《十字軍東征簡史》是一部清楚地描寫了宏偉歷史的作品。在這部厚重的作品中，再現了聖十字戰爭的場景，並循序漸進地闡述了戰爭的起源和爆發，持續和衰落；既全面地闡釋了歷史理論，又敘述了古老的歐洲反對亞洲的戰爭行動，深刻刻畫出人物與民族特徵的道德輪廓，形象地描畫出真實事件的細節、表象和變化。《十字軍東征簡史》為米紹和歷史學家普茹拉合著的十字軍東征的簡史，以米紹的《十字軍東征》為底本，保留了主要的歷史事件和戰爭過程，是目前國內翻譯界相對權威的有關十字軍東征的專著。《十字軍東征簡史》配19世紀最成功的插圖畫家古斯塔夫·多雷版畫插圖，圖書的品質與市面上同類圖書相比有了很大提高。對廣大文學愛好者和繪畫愛好者來說具有很高的收藏價值。《十字軍東征簡史》為多雷插圖全本，全書100圖，圖文均為經典。
基本介紹
- 書名：時代圖文經典:十字軍東征簡史
- 出版社：北京時代華文書局
- 頁數：387頁
- 開本：16
- 作者：米肖 普茹拉
- 出版日期：2014年8月1日
- 語種：簡體中文
- 品牌：時代華文書局
作者簡介,圖書目錄,序言,名人推薦,
作者簡介
作者米紹（Joseph Francois Michaud），法國歷史學家，在法國大革命中支持君主制。1795年因其政治信仰曾被短暫監禁後又因對拿破崙的批判而再次入獄。在保皇主義者雜誌La Quotidienne做編輯時，米紹的政治觀點和新聞才能同時顯現出來。
米紹的《十字軍東征》被視為最權威的十字軍東征史。在他的一生中，他多次尋訪戰爭遺蹟和一些歷史上有名的地點，詳盡還原了八次十字軍東征的過程和戰爭場面。
米紹的《十字軍東征》被視為最權威的十字軍東征史。在他的一生中，他多次尋訪戰爭遺蹟和一些歷史上有名的地點，詳盡還原了八次十字軍東征的過程和戰爭場面。
圖書目錄
第一章 從朝聖的開始到克萊蒙會議
第二章 從十字軍出發到伊茲尼克之圍
第三章 從離開伊茲尼克到抵達安條克
第六章 耶路撒冷的圍城與攻克
第七章 從戈弗雷當選到亞實基倫之戰
第八章 一一〇一年至一一〇三年的征戰
第九章 戈弗雷和鮑德溫的統治
第十章 鮑德溫二世安茹的富爾克和鮑德溫三世的統治
第十一章 路易七世和康拉德皇帝的十字軍東征
第十二章 路易七世和康拉德皇帝的十字軍東征 續篇
第十三章 從鮑德溫三世奪下亞實基倫 到薩拉丁攻陷耶路撒冷
第十四章 為新一次十字軍東征布道皇帝腓特烈一世的出征
第十五章 薩拉丁的征戰阿卡之戰
第十六章 理查軍隊從阿卡到雅法的行軍
第十七章 理查十字軍東征的最後行動
第十八章 第四次十字軍東征
第十九章 第五次十字軍東征
第二十章 拉丁人首次圍攻君士坦丁堡
第二十一章 十字軍延長在君士坦丁堡的居留
第二十二章 君士坦丁堡的劫難和破壞選舉拉丁皇帝勝者瓜分希臘帝國
第二十三章 十字軍在帝國各地征戰
第二十四章 耶路撒冷國王 布里昂的約翰
第二十五章 第六次十字軍東征後續
第二十六章 十字軍在杜姆亞特逗留數月
第二十七章 第六次十字軍東征續篇
第二十八章 第六次十字軍東徵結束
第二十九章 韃靼人的入侵
第三十章 路易九世籌備十字軍東征續篇
第三十一章 基督教軍隊向開羅行軍
第三十二章 得知路易九世在埃及的苦難 西方一片哀慟
第三十三章 聖地基督徒的悲慘情形第八次十字軍東征
第三十四章 第八次十字軍東征續篇 聖路易的染病與死亡
第三十五章 亨利三世的兒子愛德華來到巴勒斯坦托勒密的圍城和毀滅
第三十六章 十字軍東征的預言沒能實現
第三十七章 基督徒反對土耳其人的戰爭
第三十八章 穆罕默德二世圍攻君士坦丁堡帝國都城被土耳其人占領
第三十九章 教皇為反對土耳其人的十字軍東征布道
第四十章 奧斯曼土耳其帝國的衰落
第四十一章 十七世紀和十八世紀的人們如何看待十字軍東征
第四十二章 十字軍東征的道德特徵
第四十三章 相同主題的繼續闡述
第四十四章 十字軍東征的影響
第二章 從十字軍出發到伊茲尼克之圍
第三章 從離開伊茲尼克到抵達安條克
第六章 耶路撒冷的圍城與攻克
第七章 從戈弗雷當選到亞實基倫之戰
第八章 一一〇一年至一一〇三年的征戰
第九章 戈弗雷和鮑德溫的統治
第十章 鮑德溫二世安茹的富爾克和鮑德溫三世的統治
第十一章 路易七世和康拉德皇帝的十字軍東征
第十二章 路易七世和康拉德皇帝的十字軍東征 續篇
第十三章 從鮑德溫三世奪下亞實基倫 到薩拉丁攻陷耶路撒冷
第十四章 為新一次十字軍東征布道皇帝腓特烈一世的出征
第十五章 薩拉丁的征戰阿卡之戰
第十六章 理查軍隊從阿卡到雅法的行軍
第十七章 理查十字軍東征的最後行動
第十八章 第四次十字軍東征
第十九章 第五次十字軍東征
第二十章 拉丁人首次圍攻君士坦丁堡
第二十一章 十字軍延長在君士坦丁堡的居留
第二十二章 君士坦丁堡的劫難和破壞選舉拉丁皇帝勝者瓜分希臘帝國
第二十三章 十字軍在帝國各地征戰
第二十四章 耶路撒冷國王 布里昂的約翰
第二十五章 第六次十字軍東征後續
第二十六章 十字軍在杜姆亞特逗留數月
第二十七章 第六次十字軍東征續篇
第二十八章 第六次十字軍東徵結束
第二十九章 韃靼人的入侵
第三十章 路易九世籌備十字軍東征續篇
第三十一章 基督教軍隊向開羅行軍
第三十二章 得知路易九世在埃及的苦難 西方一片哀慟
第三十三章 聖地基督徒的悲慘情形第八次十字軍東征
第三十四章 第八次十字軍東征續篇 聖路易的染病與死亡
第三十五章 亨利三世的兒子愛德華來到巴勒斯坦托勒密的圍城和毀滅
第三十六章 十字軍東征的預言沒能實現
第三十七章 基督徒反對土耳其人的戰爭
第三十八章 穆罕默德二世圍攻君士坦丁堡帝國都城被土耳其人占領
第三十九章 教皇為反對土耳其人的十字軍東征布道
第四十章 奧斯曼土耳其帝國的衰落
第四十一章 十七世紀和十八世紀的人們如何看待十字軍東征
第四十二章 十字軍東征的道德特徵
第四十三章 相同主題的繼續闡述
第四十四章 十字軍東征的影響
序言
米肖先生希望由我執筆，為這本《十字軍東征簡史》作序。在寫作過程中，我們兩個人各盡其責。能與米肖先生合作，我感到無限榮幸，這本書是我們合作的最終成果，特殊的感激與驕傲之情在我心中油然而生。一個默默無聞的年輕人敘述了朝聖者的來龍去脈，他的敘述競得以摻進聞名全歐洲的詩人、作家的著述中，然而這並非令我心潮澎湃的原因，這種超乎尋常的合作讓年輕人得以行至更遠的領域。也不是因為我們共同出版與重新評價了意義重大的歷史事件，對於這一類的工作，當年輕人要翻閱無數厚重的書籍時，他自然會尋求長者的幫助，人人都需要有一雙有力的手推動我們前進。我的感激與驕傲，是因為一旦說到十字軍東征的問題，米肖先生從不與別人分享，由於學問與才華高高在上，十字軍東征成了他的私人領地，當米肖先生說起那英雄輩出的時代，他可以用古話一言以蔽之：Terra quam calco mea est(我擁有腳下的大地)!
這讓我回想起一開始的時候，我與這位研究十字軍戰爭的歷史學家結下了文學上的不解之緣。童年時期，我有幸第一次在別人的指導下踏上這條道路，懂得憐憫背井離鄉的人們，並在學校里花費了大量時間，醉心於閱讀英勇的基督徒經歷種種冒險，自從那時起，十一年匆匆而過。十一世紀與十二世紀的編年史就是我十九歲的想像力盡情馳騁的草原，說到這裡，我必須承認，起初這些編年史對我並沒有吸引力。我自然仰慕戈弗雷、唐克雷德、鮑德溫、兩位羅貝爾、土魯斯的雷蒙德，然而我時常在晦澀的拉丁語面前灰心喪氣，在雷蒙德．達吉勒、修士羅貝爾,、圖德波德和包德利的記述中都是如此。意願的力量讓精神上的反感漸漸消退，我慢慢適應了中世紀敘述者的表達和言辭。《十字軍東征叢書》中充溢著廣博而新穎的學問，當我讀完這部著作時，在老師的指導下，我不失愉悅地精心挑選了一些石塊，為的是自己日後建起新的紀念碑。
我們在古老的歷史中經歷了長久的旅行，這路程剛剛結束，我們又開始了另一段旅途，我們回溯了歷史，緊接著又踏上了當年事情發生的那片土地。我從波加爾和馬泰納的著述開始著手研究這段歷史，在東方的土地上，我繼續前行，而米肖先生則在海外尋找他二十五年學術生涯的最後一個字：我們在君士坦丁堡、聖貞德門和耶路撒冷的城牆下尋求編年史的答案，正如不久之前，我們在巴黎與世隔絕的小房間裡不斷追問歷史。一八三一年二月二十日，我從聖城寫信給米肖先生，此時他正在去往埃及的路上，我對他說：“在我與您一同旅行的過程中，您知道什麼讓我最為感慨嗎?是您在耶路撒冷城牆周圍的歷史漫步。您已經闡述了奪取聖城的經過，卻又來到了事發地點，尋求澄清心中的懷疑，尋找解決最後一個難題的方法，您希望以一種明確的方式，確定戈弗雷和唐克雷德從哪個地點進入大衛王的城市。您給學術界帶來了偉大的一幕，嶄新的一幕，這是歷史的繆斯第一次為改正錯誤跨越海洋。希羅多德和另外古代幾個歷史學家也曾遠行，但那是為了收集史實，並未為了完善一本已經寫就的書。”
剛剛出版的第五版《十字軍東征史》中包含了這些糾正，讓我們有緣一見聖戰遙遠的場景，在這方面，旅行者完善了歷史學家的疏漏。除了校準地理位置，採用了不同顏色區分最新一版以外，我們還能更加深入地了解那個時代的事件和精神。在一個作家的生涯中，最有趣的、最快樂的事情莫過於此：可以跟隨他的作品穿越時間，可以看著自己的作品在一代代革命中經受決定性的考驗，這些革命能夠改變或修正人們的品位、道德和制度，可以年復一年地將作品置於所有的評價、發現和知識中反覆斟酌，可以不斷回到原地，鞏固學問和思想長期以來得出的經驗，也可以最終將自己變成自己作品的後人!在生命將息之時，人們時常回想起已經逝去的日子，停留在一生事業的主要作為上，心中驚異於為如此之多的悔恨，做過的事情不能重來，走過的道路不能回頭，因為可以教人免於犯錯的經驗往往存在於長路盡頭：後悔全是徒勞!沒有人的生命可以重來，往日寫在書上的文字既不能抹去也不能更改!米肖先生的作品是幸運的，因為他自始至終地把作品拿在手中，讓作品日臻完美，唯有時間才能帶來這些合意的完善。為了提高一部作品的質量，他做出了如此虔誠而持久的努力，這種精神並非我們這個時代的習慣。我們每天都與人們妙手偶得的傑作擦肩而過，鋪天蓋地的聲名阻礙了我們的視線，這些名氣不過是縱身一躍，平步青雲，如此之多的天才紛紛湧現，而當下的人們總是仰慕著他們，樂此不疲，這不禁令我們驚訝。然而，我仿佛感受到一種秘密的直覺正警告著公眾，大部分不朽的文字都有它們的期限，十年之後，不少神祗將化為塵土，而曾經被人輕視的真理將最終以榮耀復仇。
我們即將讀到的《十字軍東征簡史》是一部清楚地描寫了宏偉歷史的作品。在這部厚重的作品中，我們再現了聖十字戰爭的場景，並循序漸進地闡述了戰爭的起源和爆發，持續和衰落；既全面地闡釋了歷史理論，又敘述了古老的歐洲反對亞洲的戰爭行動。刻畫出人物與民族特徵的道德輪廓，形象地描畫出真實事件的細節、表象、變化以及將整個世界重現在一本歷史書中的千般面貌，這一切讓米肖先生的著作達到一種重量，一種高度，充滿了生命力和無法取代的趣味。並且，簡述重大事件，將其概括在一本書中，符合廣大讀者們的願望；學校里的年輕人既沒有興趣也沒有耐心閱讀長篇大論，就算是勤勉的學生，面對一部作品高昂的價格，也難以逾越這一重困難；世上許多人沒有充裕的時間和精力研究學問，他們希望快速而輕省地了解事情的來龍去脈；還有一些讀者來自社會底層，希望我們在快速的敘述中為他們回溯十字軍東征奇妙而姜好的記憶。 讀者們期待已久的這部作品已然由一位導師和他的學生共同完成。米肖先生委託我負責敘述從朝聖開始到第四次十字軍東征的經過，我也願意減輕他另一半的負擔，但他沒有接受我的好意，親自繼續工作，直到全部完成。對於這一主題的經驗讓我們得以用有限的筆墨敘述許多事情。我們從未忘記旅行中的回憶和知識，這樣，我們可以讓史實明晰，給描寫潤色，我們認為，這部作品可以讓讀者清晰地掌握十字軍東征的全部經過。
這本簡史是為了向大眾普及聖戰這個課題，我們似乎應該將歷史在時下的用途和興趣作為本書的一大特徵。現在，西方人再次轉向了東方地區。此時，在歐洲，我們比以往更加需要理解十字軍東征中所有美好的、社會性的精神。在這些歷史事件中，如果只看到庸俗的迷信、盲目的虔誠與無用的功績交相混雜，這種評判實在是可悲的無知。穆斯林正以可怕的入侵威脅著歐洲，中世紀突然在宗教的名義下拿起武器，爆發出古老的愛國熱情，驅散亞洲中部無數的穆斯林部落；中世紀為拯救聖十字而戰，而聖十字正是現代文明光輝的象徵。十字軍東征的雄心壯志首先在於解放耶路撒冷，因為耶路撒冷是道德的中心，真理從那兒傳播到全世界，骷髏地的解脫將成為反對野蠻的黑夜之子的偉大勝利。十字軍東征卓越的希冀是為基督教的利益征服東方，為了帶領整個人類大家族走向慈善、和平和光明，基督教的統一戰線在整個大地上建立起來。在羅馬世界，宗教統一的實現將呈現出比政治統一更加壯美的景象。
跟著聖戰旗幟出發的人們並非全都了解，他們此時完成的任務將產生多么廣泛的影響，因為人們相信這些革命是天意的工具，他們從不了解其中的奧秘，而革命真正的意義則要等到後人的揭示。不過，對時代的尊重永遠需要忠誠地匍匐在當事人腳下，他們被歷史選為孕育偉大事件的一代。聖戰並未取得完全的勝利，半個世界仍然處於蠻荒之中。但是，如果法國、義大利、比利時和德國沒有遭受東方穆斯林的入侵，如果您享受了基督教文明，您的國家擁有獨立和主權，我們必須感謝十字軍東征，感謝兩個世紀中為聖十字而戰鬥的戰士們。如果伊斯蘭教沒有將繁榮的平原和富庶的谷地化作沙漠，歐洲沒有在黑夜中被侵襲，我們必須感謝殉道的朝聖者，英雄的骨灰留在了亞洲。
比利時與法國是智慧和英勇的國度，這兩個國家發起了十字軍東征的信號，並把歐洲的其他部分卷進前往聖墓的路途中。在聖戰中，我們看到了歷史中最英勇的一部分。尤其是比利時，這個國家長久以來與法國一同被看做十字軍東征的搖籃，在宏偉的海外鬥爭中，比利時湧現出的著名戰士數量最多，比利時也有幸為拉丁人的耶路撒冷帶來了國王。七個世紀中，我們的國家領導了十字軍東征的革命，建立起現代文明的守衛，讓智慧的帝國免遭侵害。 在我們生活的年代，相同的規律神秘地回歸到人性之中，歐洲的政治和工業似乎打算重拾基督教軍隊在東方的事業。曾經上演了一幕幕十字軍戰爭的地區，如今再次成為了人們普遍關注的焦點。今天，人們關注著敘利亞、非洲、埃及和君士坦丁堡，仿佛回到了十二世紀和十三世紀。西方與東方的才智第二次相撞，思想的入侵取代了武力的入侵。在古代，地中海是所有文明的紐帶與必經之路，中世紀時期，地中海見證了歐洲不同民族的知識相互交流。當地中海已經失去了古代世界的奇蹟，聖十字的旗幟飄揚在這片海域上，而新的文明在聖十字的庇護下繼續努力著。但是，在基督教殖民地陷落以後，地中海重新被黑夜控制。在我們的時代，光明與黑暗之間的鬥爭再次開始於同樣的海岸。1830年征服阿爾及利亞和近期在非洲的成就正如另一次十字軍東征。如果聖路易在突尼西亞的出征和查理五世在阿爾及利亞的出征勝利了，那么查理十世就不必向非洲海岸派出軍隊。土耳其帝國的歐洲化改革，我們的同代人為了打開通往亞洲最遠地區的商路而做出的努力，旅行者們為了將科學帶到地球上其他美妙的部分而無畏地出行，這一切勇敢的努力都如同反對蠻族的十字軍東征。如果十二世紀拉丁人的遠征完美地實現了目標，對於現代歐洲的智慧來說，東方不再是一個需要征服的世界，而是一份需要看管的遺產。
寫作這本《十字軍東征簡史》，我們特別考慮到年輕人，他們尤其是我們工作的動力。今天，讓比利時大放異彩的，是祖先之愛。這片國土並非人們生老病死的土地，而是過去的記憶，它見證了艱辛的工作、血腥的犧牲和不朽的榮譽。因此，我們不應把命運局限在昨天或是今天，我們身後是祭壇和墳墓，逝去的世紀的殘屑中，有一絲光輝的粉塵令我們敬仰：對偉大歷史事件的敘述可以作為年輕人的愛國教育。十字軍東征是信仰的雄偉史詩：這個世紀在懷疑的蒼白孤獨中匍匐前行，信仰則可以孕育出熱情、堅強和力量，向人們展現這一切，不失為一件好事。
普茹拉
這讓我回想起一開始的時候，我與這位研究十字軍戰爭的歷史學家結下了文學上的不解之緣。童年時期，我有幸第一次在別人的指導下踏上這條道路，懂得憐憫背井離鄉的人們，並在學校里花費了大量時間，醉心於閱讀英勇的基督徒經歷種種冒險，自從那時起，十一年匆匆而過。十一世紀與十二世紀的編年史就是我十九歲的想像力盡情馳騁的草原，說到這裡，我必須承認，起初這些編年史對我並沒有吸引力。我自然仰慕戈弗雷、唐克雷德、鮑德溫、兩位羅貝爾、土魯斯的雷蒙德，然而我時常在晦澀的拉丁語面前灰心喪氣，在雷蒙德．達吉勒、修士羅貝爾,、圖德波德和包德利的記述中都是如此。意願的力量讓精神上的反感漸漸消退，我慢慢適應了中世紀敘述者的表達和言辭。《十字軍東征叢書》中充溢著廣博而新穎的學問，當我讀完這部著作時，在老師的指導下，我不失愉悅地精心挑選了一些石塊，為的是自己日後建起新的紀念碑。
我們在古老的歷史中經歷了長久的旅行，這路程剛剛結束，我們又開始了另一段旅途，我們回溯了歷史，緊接著又踏上了當年事情發生的那片土地。我從波加爾和馬泰納的著述開始著手研究這段歷史，在東方的土地上，我繼續前行，而米肖先生則在海外尋找他二十五年學術生涯的最後一個字：我們在君士坦丁堡、聖貞德門和耶路撒冷的城牆下尋求編年史的答案，正如不久之前，我們在巴黎與世隔絕的小房間裡不斷追問歷史。一八三一年二月二十日，我從聖城寫信給米肖先生，此時他正在去往埃及的路上，我對他說：“在我與您一同旅行的過程中，您知道什麼讓我最為感慨嗎?是您在耶路撒冷城牆周圍的歷史漫步。您已經闡述了奪取聖城的經過，卻又來到了事發地點，尋求澄清心中的懷疑，尋找解決最後一個難題的方法，您希望以一種明確的方式，確定戈弗雷和唐克雷德從哪個地點進入大衛王的城市。您給學術界帶來了偉大的一幕，嶄新的一幕，這是歷史的繆斯第一次為改正錯誤跨越海洋。希羅多德和另外古代幾個歷史學家也曾遠行，但那是為了收集史實，並未為了完善一本已經寫就的書。”
剛剛出版的第五版《十字軍東征史》中包含了這些糾正，讓我們有緣一見聖戰遙遠的場景，在這方面，旅行者完善了歷史學家的疏漏。除了校準地理位置，採用了不同顏色區分最新一版以外，我們還能更加深入地了解那個時代的事件和精神。在一個作家的生涯中，最有趣的、最快樂的事情莫過於此：可以跟隨他的作品穿越時間，可以看著自己的作品在一代代革命中經受決定性的考驗，這些革命能夠改變或修正人們的品位、道德和制度，可以年復一年地將作品置於所有的評價、發現和知識中反覆斟酌，可以不斷回到原地，鞏固學問和思想長期以來得出的經驗，也可以最終將自己變成自己作品的後人!在生命將息之時，人們時常回想起已經逝去的日子，停留在一生事業的主要作為上，心中驚異於為如此之多的悔恨，做過的事情不能重來，走過的道路不能回頭，因為可以教人免於犯錯的經驗往往存在於長路盡頭：後悔全是徒勞!沒有人的生命可以重來，往日寫在書上的文字既不能抹去也不能更改!米肖先生的作品是幸運的，因為他自始至終地把作品拿在手中，讓作品日臻完美，唯有時間才能帶來這些合意的完善。為了提高一部作品的質量，他做出了如此虔誠而持久的努力，這種精神並非我們這個時代的習慣。我們每天都與人們妙手偶得的傑作擦肩而過，鋪天蓋地的聲名阻礙了我們的視線，這些名氣不過是縱身一躍，平步青雲，如此之多的天才紛紛湧現，而當下的人們總是仰慕著他們，樂此不疲，這不禁令我們驚訝。然而，我仿佛感受到一種秘密的直覺正警告著公眾，大部分不朽的文字都有它們的期限，十年之後，不少神祗將化為塵土，而曾經被人輕視的真理將最終以榮耀復仇。
我們即將讀到的《十字軍東征簡史》是一部清楚地描寫了宏偉歷史的作品。在這部厚重的作品中，我們再現了聖十字戰爭的場景，並循序漸進地闡述了戰爭的起源和爆發，持續和衰落；既全面地闡釋了歷史理論，又敘述了古老的歐洲反對亞洲的戰爭行動。刻畫出人物與民族特徵的道德輪廓，形象地描畫出真實事件的細節、表象、變化以及將整個世界重現在一本歷史書中的千般面貌，這一切讓米肖先生的著作達到一種重量，一種高度，充滿了生命力和無法取代的趣味。並且，簡述重大事件，將其概括在一本書中，符合廣大讀者們的願望；學校里的年輕人既沒有興趣也沒有耐心閱讀長篇大論，就算是勤勉的學生，面對一部作品高昂的價格，也難以逾越這一重困難；世上許多人沒有充裕的時間和精力研究學問，他們希望快速而輕省地了解事情的來龍去脈；還有一些讀者來自社會底層，希望我們在快速的敘述中為他們回溯十字軍東征奇妙而姜好的記憶。 讀者們期待已久的這部作品已然由一位導師和他的學生共同完成。米肖先生委託我負責敘述從朝聖開始到第四次十字軍東征的經過，我也願意減輕他另一半的負擔，但他沒有接受我的好意，親自繼續工作，直到全部完成。對於這一主題的經驗讓我們得以用有限的筆墨敘述許多事情。我們從未忘記旅行中的回憶和知識，這樣，我們可以讓史實明晰，給描寫潤色，我們認為，這部作品可以讓讀者清晰地掌握十字軍東征的全部經過。
這本簡史是為了向大眾普及聖戰這個課題，我們似乎應該將歷史在時下的用途和興趣作為本書的一大特徵。現在，西方人再次轉向了東方地區。此時，在歐洲，我們比以往更加需要理解十字軍東征中所有美好的、社會性的精神。在這些歷史事件中，如果只看到庸俗的迷信、盲目的虔誠與無用的功績交相混雜，這種評判實在是可悲的無知。穆斯林正以可怕的入侵威脅著歐洲，中世紀突然在宗教的名義下拿起武器，爆發出古老的愛國熱情，驅散亞洲中部無數的穆斯林部落；中世紀為拯救聖十字而戰，而聖十字正是現代文明光輝的象徵。十字軍東征的雄心壯志首先在於解放耶路撒冷，因為耶路撒冷是道德的中心，真理從那兒傳播到全世界，骷髏地的解脫將成為反對野蠻的黑夜之子的偉大勝利。十字軍東征卓越的希冀是為基督教的利益征服東方，為了帶領整個人類大家族走向慈善、和平和光明，基督教的統一戰線在整個大地上建立起來。在羅馬世界，宗教統一的實現將呈現出比政治統一更加壯美的景象。
跟著聖戰旗幟出發的人們並非全都了解，他們此時完成的任務將產生多么廣泛的影響，因為人們相信這些革命是天意的工具，他們從不了解其中的奧秘，而革命真正的意義則要等到後人的揭示。不過，對時代的尊重永遠需要忠誠地匍匐在當事人腳下，他們被歷史選為孕育偉大事件的一代。聖戰並未取得完全的勝利，半個世界仍然處於蠻荒之中。但是，如果法國、義大利、比利時和德國沒有遭受東方穆斯林的入侵，如果您享受了基督教文明，您的國家擁有獨立和主權，我們必須感謝十字軍東征，感謝兩個世紀中為聖十字而戰鬥的戰士們。如果伊斯蘭教沒有將繁榮的平原和富庶的谷地化作沙漠，歐洲沒有在黑夜中被侵襲，我們必須感謝殉道的朝聖者，英雄的骨灰留在了亞洲。
比利時與法國是智慧和英勇的國度，這兩個國家發起了十字軍東征的信號，並把歐洲的其他部分卷進前往聖墓的路途中。在聖戰中，我們看到了歷史中最英勇的一部分。尤其是比利時，這個國家長久以來與法國一同被看做十字軍東征的搖籃，在宏偉的海外鬥爭中，比利時湧現出的著名戰士數量最多，比利時也有幸為拉丁人的耶路撒冷帶來了國王。七個世紀中，我們的國家領導了十字軍東征的革命，建立起現代文明的守衛，讓智慧的帝國免遭侵害。 在我們生活的年代，相同的規律神秘地回歸到人性之中，歐洲的政治和工業似乎打算重拾基督教軍隊在東方的事業。曾經上演了一幕幕十字軍戰爭的地區，如今再次成為了人們普遍關注的焦點。今天，人們關注著敘利亞、非洲、埃及和君士坦丁堡，仿佛回到了十二世紀和十三世紀。西方與東方的才智第二次相撞，思想的入侵取代了武力的入侵。在古代，地中海是所有文明的紐帶與必經之路，中世紀時期，地中海見證了歐洲不同民族的知識相互交流。當地中海已經失去了古代世界的奇蹟，聖十字的旗幟飄揚在這片海域上，而新的文明在聖十字的庇護下繼續努力著。但是，在基督教殖民地陷落以後，地中海重新被黑夜控制。在我們的時代，光明與黑暗之間的鬥爭再次開始於同樣的海岸。1830年征服阿爾及利亞和近期在非洲的成就正如另一次十字軍東征。如果聖路易在突尼西亞的出征和查理五世在阿爾及利亞的出征勝利了，那么查理十世就不必向非洲海岸派出軍隊。土耳其帝國的歐洲化改革，我們的同代人為了打開通往亞洲最遠地區的商路而做出的努力，旅行者們為了將科學帶到地球上其他美妙的部分而無畏地出行，這一切勇敢的努力都如同反對蠻族的十字軍東征。如果十二世紀拉丁人的遠征完美地實現了目標，對於現代歐洲的智慧來說，東方不再是一個需要征服的世界，而是一份需要看管的遺產。
寫作這本《十字軍東征簡史》，我們特別考慮到年輕人，他們尤其是我們工作的動力。今天，讓比利時大放異彩的，是祖先之愛。這片國土並非人們生老病死的土地，而是過去的記憶，它見證了艱辛的工作、血腥的犧牲和不朽的榮譽。因此，我們不應把命運局限在昨天或是今天，我們身後是祭壇和墳墓，逝去的世紀的殘屑中，有一絲光輝的粉塵令我們敬仰：對偉大歷史事件的敘述可以作為年輕人的愛國教育。十字軍東征是信仰的雄偉史詩：這個世紀在懷疑的蒼白孤獨中匍匐前行，信仰則可以孕育出熱情、堅強和力量，向人們展現這一切，不失為一件好事。
普茹拉
名人推薦
對於我來說，寧遠是一個正面肖像。她的才華，她的熱情、她的周到，她的情調，她的吃苦耐勞和種種巧思妙想，都給人以美好的感覺。
——潔塵
做衣服是她現在的謀生方式，但和寫書、畫畫、養育兩個小女兒、種花一樣，更是她喜歡的生活方式的一部分。套用她的慣用表達，這種生活方式，估計也就叫陽光房吧。有點負暄的意味。
——徐哩嚕
她換任何一種工作，你都會覺得美好，她的一個特殊功能就是把任何一種生活，都過成美好的樣子。
——丸子小
——潔塵
做衣服是她現在的謀生方式，但和寫書、畫畫、養育兩個小女兒、種花一樣，更是她喜歡的生活方式的一部分。套用她的慣用表達，這種生活方式，估計也就叫陽光房吧。有點負暄的意味。
——徐哩嚕
她換任何一種工作，你都會覺得美好，她的一個特殊功能就是把任何一種生活，都過成美好的樣子。
——丸子小
