《春秋哲學史論集》是現代關鋒、林聿時編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：春秋哲學史論集
- 創作年代：現代
- 作者：關鋒、林聿時
- 類別：哲學
內容簡介,出版信息,
內容簡介
本書收論文二十篇。論述了春秋時期管仲、子產、老子、孔子、孫子、范蠡的哲學思想以及對管子書、老子書、孫子兵法等典籍的考辨。作者在這部著作中提出了拈歹幾個。標新立異”的觀點：l，殷代和周初的統治思想，是以祖先崇拜為特徵的宗教世界觀；那時還沒有產生哲學，《周易》是哲學懷胎時期的產物，它是一個宗教迷信的體系。但其中蘊含著樸素唯物主義和辯證法的萌芽或傾向，並且接近著產生哲學所需要的抽象思維水平；而第一個哲學體系則是西周末、東周初史伯的樸素唯物主義。就社會發展階段來說(不是就絕對年代說)，我國古代哲學較希臘產生的晚，乃是由殷周社會是以血緣為紐帶的宗族、種族奴隸制所決定的。2，本書探討了春秋時代哲學鬥爭和各個哲學體系的特點。這些特點的闡述包含在各篇論文中，並在昭1論》中作了概括；作者認為，這些特點是由殷周以血緣氏族為紐帶的宗族、種族奴隸制向封建制轉化的特殊路徑決定的。對春秋哲學的特點及其社會根源、歷史根源的解釋，多有和時賢不同之處。3，老子哲學是客觀唯心主義，孔子哲學是客觀唯心主義和主觀唯心主義的折衷裹唯物主義者為管仲、子產、史墨、晏嬰、孫武、范蠡等。《管子》書中《經言》各篇是管仲本人作品或別人為他作的記錄；《道德經》是春秋後期老聃的哲學思想，並很可能是老鵬親著；《孫子兵法》是春秋末期孫武所手著等等。另外，作者還對有關哲學史方法論的幾個問題諸如管仲、范蠡是否算哲學家或有無哲學思想、用現在通行的哲學名詞、術語解釋傳統哲學、對中國古代哲學的思想發掘。求之過深”和“求之過淺”的問題等提出了自己的看法。
這部著作不幸而正如作者自言的那樣，“問題很多、錯誤很多”，許多論點被其它專家和後來的文物考古資料否定，同時，在方法論上，作者自己注意到的問題也沒有很好地解決。
出版信息
人民出版社1963年6月出版，45.5萬字。
