春堆

在藏文中為貿易會集的意思，“春”有買賣、商人的意思，因此春堆是指集市、商市。

基本介紹

• 中文名：春堆

意思

指集市、商市

介紹

古爾莫集市

《漢藏史集》載: “ ( 年楚河流域) 那沃札托以下，迥薩玉哇冬以上的一大地方……中部有一個大商市，叫做藏春堆古爾莫。”藏春堆古爾莫意為後藏的古爾莫商市。藏春堆古爾莫在年楚河下游，當在今日喀則附近。古爾莫 ( mgur － mo) 藏文的寫法有不同，有“咽喉”之意，因為日喀則為後藏各個交通要道會集之地，故稱為後藏的春堆古爾莫。史載後弘期到丹底寺學佛法的後藏地方人洛敦，與丹瑪地方的商人們結伴而行，走到松冊地方時商人們想賣掉貨物返回。洛敦對他們說:“你們不要在這裡做買賣，應去後藏地方，在古爾莫熱喀地方有名叫洛那祖善的人，你們對他說:‘你的兒子出了家，現在烏斯地方。’商人們為他帶了信，買賣也賺了大錢，至今古爾莫仍是一大商市。”此處 “古爾莫”即上文 “藏春堆古爾莫”。熱喀為 “渡口”之意，所以可能是在日喀則附 近的渡口。古爾莫在宋元時期已經是一個大的商市。宋元時期沿邊藏區與西藏腹地的商業往來也在此進行著。藏文史書亦載 : “到西藏分裂時期的中期……後藏的……古爾莫等地方形 成了貿易商市。”《後藏志》載，1312 年，在春堆 ( 沖都) 古爾莫寺東喇章匯集了各方人氏和豐富商品。春堆古爾莫集市的繁榮，使得當地已經有專門的商人，他們“長於經商牟利”。

色瑪春堆商市

《漢藏史集》載: “( 年楚河流域) 藏崗札喀以上……中間有一處大商市，叫做色瑪春堆，後來遷到格乃寧地方。”色瑪春堆在年楚河上游，是當時的大商市。 原先在江孜和浪卡子之間的色瑪地方，後來遷移到江孜和康瑪縣之間的格乃寧地方，是在江 孜到山南和江孜到亞東的商道上。此集市後來位置又發生變化。《後藏志》載 : “大集市從 前在江若薩瑪，嗣後集中到乃寧，現今年堆、年帕二地區的集市都集中在白居寺。”此處 “江若薩瑪”集市即 “色瑪”集市。

突古春堆商市

《漢藏史集》載 :“藏崗札喀以下，那沃札托以上的一個大地方……中間有一座大商市，叫做三百通道路口的突古春堆。”突古春堆在年楚河中游，當在今白朗 縣，為當時的大商市。此集市後來遷移到杜炯。阿里的定日集市。史載:“到西藏分裂時期的中期，西藏的封建經濟制已從根本上確立而且農牧業生產有了較大的發展，各地的手工業、商業也發展起來，西部阿里的定日……等地方形成了貿易商市。”息結派創始人盪巴就住在定日的集市，向他求法的人去到市場和盪巴相見。《青史》載:“(巴操貢巴) 將父遺田產換成黃金和綢緞而前往，一路沒有同伴，以此耽延很久，將到定日的那天晚上，他住在察空，第二天早晨來到珠得崗一看有一大街集市，他想盪巴住在市中，也就無暇細思地前往。”

定日集市

是交通要道也是當地封建小王轄區的政治、經濟中心。

拉堆絳達孜交易集市

《直貢法嗣》載 : “瑪爾巴出遠門求學。瑪爾巴來到拉堆芒咔木 古龍寺，在大師卓彌尊前學習翻譯、求習佛法。因為大師每次傳法都需要一頭氂牛的供養， 瑪爾巴認為學費太貴，不如直接赴印度學佛法。於是，把那匹父親給他的馬及紫檀木鞍子在拉堆絳達孜交易集市上兌換成黃金。”

絳達孜市場

米拉日巴出生時，正巧他的父親米拉喜饒堅贊運了很多南方貨物去絳達孜 販賣。 絳達孜是昂仁縣北部一地名。若依劉立千的解釋，則可推出拉堆絳達孜交易集市 即絳達孜市場，它們為同一個集市。筆者贊同劉立千對 “拉堆絳”的解釋，因為米拉日巴 家遷居於貢塘的江安寨地方定居下來，昂仁縣正位於貢塘的東北，而薩迦縣則位於貢塘的東邊。文中說他父親運了很多南方貨物去絳達孜，似乎方向是由南到北。