嶽麓書社出版的《星雲日記》收錄星雲大師1989年7月1日至1996年12月31日的日記，這也是星雲大師一生所寫的全部日記，詳細記載了他每日的弘法行程、演講、活動、心得、計畫等，熔佛法、哲學、文學、慈心悲願於一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。本書為第44冊。
基本介紹
- 書名：星雲日記44:放光
- 出版社：嶽麓書社
- 頁數：194頁
- 開本：32
- 定價：18.00
- 作者：星雲大師
- 出版日期：2013年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787553800684
- 品牌：嶽麓書社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,專業推薦,媒體推薦,名人推薦,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
嶽麓書社出版的《星雲日記》是星雲大師的全套日記首次在中國大陸出版，融合星雲大師一生身教與言教、大我與大愛，是星雲大師人生勵志類經典作品的集大成之作，詳實記錄了大師生活哲學和智慧語錄，是一代高僧行儀風範的完整典載。日記，是生活的痕跡，是成長的寫照、經驗的記載，也是一個人生命的歷史。大部分的日記是私密的，或深植內心深處，或隨著歲月泛黃…… 這是一份特別的日記，來自眾生，屬於眾生，讀《星雲日記》，仿佛進入一個開闊的胸懷，一頁內心最深層的省思……《星雲日記》也可每冊單獨閱讀，從星雲大師平實的步伐中，進入佛學、進入一代宗師聖潔的心境！
作者簡介
星雲大師，江蘇江都人，1927年生，為禪門臨濟宗第四十八代傳人。十二歲禮志開上人出家，1949年赴台灣，1967年開創佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心”之宗旨，致力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業。大師著作等身，總計兩千萬言，並翻譯成英、日、西、葡等十餘種文字，流通世界各地。於大陸出版的有《佛光菜根譚》《釋迦牟尼佛傳》《佛學教科書》《往事百語》《金剛經講話》《六祖壇經講話》《人間佛教系列》《迷悟之間》《人間萬事》等八十餘種。
專業推薦
媒體推薦
星雲大師一生所倡導的人間佛教，消除了寺廟佛教和人間煙火之間的鴻溝。這無疑讓佛教這一流傳了兩千五百年的古老宗教，在我們現代的信息社會顯示出了新的活力和意義。——鳳凰衛視 《文化大觀園》
名人推薦
星雲大師寫日記的風格，不同於一般人所寫的日記，僅是柴米油鹽、愛恨情仇等等。他是用“心”去觀察世間的千妍百態，更是從“心”的深度去作評論，引導世人向內心世界作深層的探索。《星雲日記》所揭櫫的真諦，即是要人們以佛在心中的態度，去看問題、提問題和評論問題。也就是明白指出，只要善心所至，即能廣度眾生。因此，我對《星雲日記》是以超脫塵俗的價值觀去欣賞的。——中國國民黨榮譽黨主席 吳伯雄 我非常敬佩星雲，因為他是一位最不像出家人的出家人，最不像高僧的高僧。佛教講“障”，事實上我最怕和出家人或高僧接近，因為他們好像也有“佛障”，高高在上的姿勢，使我在他們身上看不到慈悲，而我這位基督徒卻很喜歡和星雲大師接近。——著名作家 柏楊 “五百年必有王者興”……五百年前是馬丁·路德，現在是星雲大師。——著名史學家 唐德剛教授 當前這個社會最缺乏的就是令人仰慕的身教與言教；當前社會最需要提倡的就是大我與大愛。《星雲日記》正是融合了星雲一身的身教與言教、大我與大愛。這套《星雲日記》是人生的大書，它不只是個人成長的寫照，更是內心深處的省思，它透漏了作者的熱心、關心、用心。任何人讀了這些日記一定會獲得領悟、獲得啟示。——台灣天下遠見文化事業群總裁 高希均
圖書目錄
自 序
讚嘆之外，還是讚嘆！
心地功夫（1996年11月1日—11月15日）
第二個春天（1996年11月16日—11月30日）
觀念就是財富（1996年12月1日—12月15日）
放 光（1996年12月16日—12月31日）
編輯後記
讚嘆之外，還是讚嘆！
心地功夫（1996年11月1日—11月15日）
第二個春天（1996年11月16日—11月30日）
觀念就是財富（1996年12月1日—12月15日）
放 光（1996年12月16日—12月31日）
編輯後記
後記
編輯後記
星雲大師，1927年生，江蘇江都人。12歲出家，1949年赴台，1967年開創佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心”之宗旨，致力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業。1991年成立國際佛光會，被推選為世界總會會長；於五大洲成立170餘個國家或地區協會，成為全球華人最大的社團，實踐“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。星雲大師一言一行所產生的影響已不限於宗教界，更普及全社會。星雲大師自1989年訪問大陸後，便一直心繫祖國的統一。近年回宜興復興祖庭大覺寺，並捐建揚州鑒真圖書館、接受蘇州寒山寺的贈鐘，期能促進祖國統一，帶動世界和平。星雲大師著作等身，總計兩千萬言，已在大陸出版80餘種，深受讀者歡迎。
《星雲日記》收錄星雲大師1989年7月1日至1996年12月31日的日記，最初陸續刊登於《普門》雜誌“星雲日記”專欄，後結集由台灣佛光出版社於1994年和1997年分兩次出版，總計44冊。日記詳細記載了星雲大師每日的弘法行程、心得、計畫，熔佛法、哲學、文學、慈心悲願於一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。
此次嶽麓書社出版《星雲日記》，分三輯先後推出，第一輯收第1冊至第15冊，第二輯收第16冊至第30冊，第三輯收第31冊至第44冊。各冊書名不變，對原版編排格式作了簡要調整，極個別文字作了刪節處理。此次出版除改繁體豎排為簡體橫排外，對有些不便大陸讀者閱讀的詞語用法也作了改訂，如原版中“計畫”“規畫”改為“計畫”“規劃”，“連絡”“連繫”改為“聯絡”“聯繫”，凡此種種，不一而足，均徑改，不出校記。但原版中專名（人名、地名等）之譯名，無論常見或稀見，皆一仍其舊，如“布希”（即布希）、“雪梨”（即悉尼）等，為避免轉譯之誤也，讀者諸君明鑑。
台灣某些與大陸名稱相同的大學或文化事業機構，或其他容易產生歧義誤解的機構名稱等，加引號表述，如台灣“中山大學”“故宮博物院”“商務印書館”等。《中央日報》《中國時報》等涵蓋全國性稱謂的報刊名稱，加引號表述，如“《中央日報》”“《中國時報》”等。
星雲大師，1927年生，江蘇江都人。12歲出家，1949年赴台，1967年開創佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心”之宗旨，致力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業。1991年成立國際佛光會，被推選為世界總會會長；於五大洲成立170餘個國家或地區協會，成為全球華人最大的社團，實踐“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。星雲大師一言一行所產生的影響已不限於宗教界，更普及全社會。星雲大師自1989年訪問大陸後，便一直心繫祖國的統一。近年回宜興復興祖庭大覺寺，並捐建揚州鑒真圖書館、接受蘇州寒山寺的贈鐘，期能促進祖國統一，帶動世界和平。星雲大師著作等身，總計兩千萬言，已在大陸出版80餘種，深受讀者歡迎。
《星雲日記》收錄星雲大師1989年7月1日至1996年12月31日的日記，最初陸續刊登於《普門》雜誌“星雲日記”專欄，後結集由台灣佛光出版社於1994年和1997年分兩次出版，總計44冊。日記詳細記載了星雲大師每日的弘法行程、心得、計畫，熔佛法、哲學、文學、慈心悲願於一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。
此次嶽麓書社出版《星雲日記》，分三輯先後推出，第一輯收第1冊至第15冊，第二輯收第16冊至第30冊，第三輯收第31冊至第44冊。各冊書名不變，對原版編排格式作了簡要調整，極個別文字作了刪節處理。此次出版除改繁體豎排為簡體橫排外，對有些不便大陸讀者閱讀的詞語用法也作了改訂，如原版中“計畫”“規畫”改為“計畫”“規劃”，“連絡”“連繫”改為“聯絡”“聯繫”，凡此種種，不一而足，均徑改，不出校記。但原版中專名（人名、地名等）之譯名，無論常見或稀見，皆一仍其舊，如“布希”（即布希）、“雪梨”（即悉尼）等，為避免轉譯之誤也，讀者諸君明鑑。
台灣某些與大陸名稱相同的大學或文化事業機構，或其他容易產生歧義誤解的機構名稱等，加引號表述，如台灣“中山大學”“故宮博物院”“商務印書館”等。《中央日報》《中國時報》等涵蓋全國性稱謂的報刊名稱，加引號表述，如“《中央日報》”“《中國時報》”等。
序言
讚嘆之外，還是讚嘆！
許明銀
日記，顧名思義是個人每天對自己的所作所為、所思所想，乃至一切營為活動之忠實記錄。由於每個人的生活背景、職業等的不同，故雖同樣是日記，其性質之不同，正如人的手紋各不相同一般。
《星雲日記》是星雲大師一生的縮影；是三十年來佛光山的縮圖；同時也是佛教由台灣出發，將佛法傳布於世界各地的珍貴資料。後人將來寫台灣佛教史或現代佛教史時，星雲大師與佛光山肯定會占有一席之地的。
我與星雲大師，乃至佛光山的法師們，例如慈惠法師、慈容法師、依空法師、依法法師、依昱法師等認識，有的已超過十五年以上。或許是個人因緣福德的淺薄，故少有機會向大師及山上諸法師請益；不過十五年來，對大師致力於佛教現代化與國際化的發展，以及推動人間佛教，個人亦在關心且思索此一問題。
長達二千五百年以上的佛教，其間雖有小乘、大乘和金剛乘之分，但是一切佛教包括顯教、密教，有其共同的教義，諸如：苦、空、無我、無常、緣起、因果等，此乃整個佛教之底流，其殊勝處是有別於異教的。佛教由小乘（部派）轉型到大乘，有了質變；同樣地，由顯教的大乘轉變成密教的金剛乘，亦大大地改變了佛教的面貌。但是不管怎么改變，上述的共同部分，則為整個佛教之不變法則。
今日兩岸似乎都極力在提倡人間佛教或人生佛教，事實上，只要我們對照一下後期印度佛教，乃至西藏佛教，將不難發現：這些地區的修行者就是大乘佛教所標榜的菩薩化身，他們以菩提心和緣起性空，轉化成“悲智雙運”，行“無住處涅槃”的誓願，哪怕是成了一切智者，但是為了救度眾生，卻不厭不倦地一而再、再而三地轉世於人間。因為佛教本來就是以人為本，佛教產生於人間，服務人間，根本沒有脫離人間，這是後期印度佛教和西藏佛教的寫照。是以兩岸的漢地佛教所提倡的人間佛教或人生佛教，乃由於文化、歷史等的環境使然；有此倡導，我們不值為奇。
我們所關心的是，佛教如何現代化？如何國際化？以及如何攝受人心而日常化又不低俗化？十五年來對這些問題的思索，總算在星雲大師的《星雲日記》里找到線索，有了答案。這四五天內抽空仔細拜讀了三個多月份的《星雲日記》，對上述問題的疑惑，有如撥雲見日，一掃過去橫梗於心中的陰霾，內心非常平靜，且產生共鳴。至此，個人對星雲大師除了讚嘆之外，還是讚嘆！
最後，對星雲大師願生生世世來到人間的菩薩行悲願，致上最高的敬意。並祝願世界太平，十方一切眾生得聞佛法，離苦得樂！
許明銀
日記，顧名思義是個人每天對自己的所作所為、所思所想，乃至一切營為活動之忠實記錄。由於每個人的生活背景、職業等的不同，故雖同樣是日記，其性質之不同，正如人的手紋各不相同一般。
《星雲日記》是星雲大師一生的縮影；是三十年來佛光山的縮圖；同時也是佛教由台灣出發，將佛法傳布於世界各地的珍貴資料。後人將來寫台灣佛教史或現代佛教史時，星雲大師與佛光山肯定會占有一席之地的。
我與星雲大師，乃至佛光山的法師們，例如慈惠法師、慈容法師、依空法師、依法法師、依昱法師等認識，有的已超過十五年以上。或許是個人因緣福德的淺薄，故少有機會向大師及山上諸法師請益；不過十五年來，對大師致力於佛教現代化與國際化的發展，以及推動人間佛教，個人亦在關心且思索此一問題。
長達二千五百年以上的佛教，其間雖有小乘、大乘和金剛乘之分，但是一切佛教包括顯教、密教，有其共同的教義，諸如：苦、空、無我、無常、緣起、因果等，此乃整個佛教之底流，其殊勝處是有別於異教的。佛教由小乘（部派）轉型到大乘，有了質變；同樣地，由顯教的大乘轉變成密教的金剛乘，亦大大地改變了佛教的面貌。但是不管怎么改變，上述的共同部分，則為整個佛教之不變法則。
今日兩岸似乎都極力在提倡人間佛教或人生佛教，事實上，只要我們對照一下後期印度佛教，乃至西藏佛教，將不難發現：這些地區的修行者就是大乘佛教所標榜的菩薩化身，他們以菩提心和緣起性空，轉化成“悲智雙運”，行“無住處涅槃”的誓願，哪怕是成了一切智者，但是為了救度眾生，卻不厭不倦地一而再、再而三地轉世於人間。因為佛教本來就是以人為本，佛教產生於人間，服務人間，根本沒有脫離人間，這是後期印度佛教和西藏佛教的寫照。是以兩岸的漢地佛教所提倡的人間佛教或人生佛教，乃由於文化、歷史等的環境使然；有此倡導，我們不值為奇。
我們所關心的是，佛教如何現代化？如何國際化？以及如何攝受人心而日常化又不低俗化？十五年來對這些問題的思索，總算在星雲大師的《星雲日記》里找到線索，有了答案。這四五天內抽空仔細拜讀了三個多月份的《星雲日記》，對上述問題的疑惑，有如撥雲見日，一掃過去橫梗於心中的陰霾，內心非常平靜，且產生共鳴。至此，個人對星雲大師除了讚嘆之外，還是讚嘆！
最後，對星雲大師願生生世世來到人間的菩薩行悲願，致上最高的敬意。並祝願世界太平，十方一切眾生得聞佛法，離苦得樂！
