明成祖御製姚少師神道碑

明成祖御製姚少師神道碑，又名御製贈推忠輔協謀宣力文臣特進榮祿大夫柱國榮公謚恭靖姚廣孝神道碑銘，簡稱姚廣孝神道碑。是明成祖朱棣為紀念去世的姚廣孝而所親自撰寫的碑銘。該碑位於北京市房山區青龍湖鎮常樂寺村村東姚廣孝墓塔前，碑體通高4米，寬1.1米，厚0.33米，螭首龜趺。碑額篆書‘御製榮國公神道碑’”。

2013年，該石碑與姚廣孝墓塔一起被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。

基本介紹

• 作品名稱：明成祖御製姚少師神道碑
• 作品別名：御製贈推忠輔協謀宣力文臣特進榮祿大夫柱國榮公謚恭靖姚廣孝神道碑銘 
• 創作年代：明朝永樂年間
• 作者：明成祖朱棣 
• 書法類型：隸書
• 字數：1241
• 現藏地：北京市房山區青龍湖鎮常樂寺村村東姚廣孝墓塔前 

書法內容

（碑首篆字三行）御製榮國公神道碑

御製贈推忠輔國協謀宣力文臣特進榮祿大夫柱國榮國公謚恭靖姚廣孝神道碑銘

朕聞商宗得傅岩之叟以佐中興，漢高用赤松之流以成大業。蓋有命世之才者，必能建輔世之功。

其生也，學足以濟時，仁足以澤物，謨謀足以匡□[國]（“□”，“佟本”作“國”）家。其歿（“歿”，“佟本”作“沒”）也，聲名洋溢流芳於後世，耿耿而不磨。蓋天之生斯人，豈偶然哉！

始之隱約，所以善其身。中之達施，所以見諸用。終之清明（“明”，“佟本”作“名”），所以超其類。

凡若是者，惟太子少師姚廣孝有（“有”，“佟本”缺）焉。廣孝，蘇之長洲人。祖菊山，父妙心，皆積善，母費氏。廣孝器宇恢弘，性懷沖澹。初學佛，名道衍。軌行峻嚴，人皆尊仰。潛心內典，得其閫奧。發揮激昂，廣博敷暢，波瀾老成，大振宗風。旁通於儒，至諸子百家之言，無不貫穿。故其文章閎麗，詩律高簡，皆超絕塵俗。雖（“雖”，“佟本”缺）文人魁士，心服其能，每以為不及。

然蘊蓄至道，而人莫窺其底里。洪武十五年，僧宗泐舉至京師。朕皇考太祖高皇帝一見異之，命住持慶壽寺，事朕藩邸。每進見論說，勤勤懇懇，無非有道之言。退察其所以，堅確有守，精純無疵，朕益重之。

及皇考賓天，（“佟本”有一“而”）奸臣擅命，變更舊章，構為禍亂，危迫朕躬。

朕惟宗社至重，匡救之責，實有所在。廣孝於時，識進退存亡之理（“理”，“佟本”不可辨識），明安危禍福之機，先幾效謀，言無不合。出入左右帷幄之間，啟沃良多，雖古之明智（“智”，“佟本”作“哲”），莫能過也。

內難既平，社稷尊[奠]（“尊”，“佟本”作“奠”）安，深惟天之所以佑（“佑”，“佟本”作“祐”）我國家，而輔成大勛，若廣孝者，實有賴焉。乃召至京師，命易今名，特授資善大夫太子少師。

既又錫（“錫”，“佟本”作“賜”）之誥命，祖考皆追封資善大夫，妣皆追封夫人。廣孝之」為宮僚，從容漸漬，忠言匡輔，雖老益盡其心。朕命儒臣纂修皇考《太祖高皇帝實（“實”，“佟本”作“寶”）錄》，廣孝為監修官，躬自校閱，克勤所事。嘗歸吳中，以所賜金帛悉散之宗族鄉人。其平生樂善好施，天性然也。永樂十六年三月，來朝□□[於北]（“□□”，“佟本”作“於北”）京，仍居慶壽寺。朕往視之，與語□□□□□□[極歡。至二十八(17)]（“□□□□□□”，“佟本”作“極歡。至二十一”）日，召諸門人，告以去期，即斂趺端坐而逝，享年八十有四。

朕聞之，哀悼不勝，輟視朝二日，命有司為治喪葬，追封榮國公，謚恭靖，贈以勛號。百司官僚，暨畿甸士庶，遠邇傾赴，肩摩踵接，填郭溢衢（“衢”，“佟本”不可辨識）。雖武夫悍卒，閭巷婦女，莫不讚嘆嗟咨，瞻拜敬禮，惟恐弗及。凡七日，儀形如生，異香不散。卜地於西山，礱石建塔。四月六日發引，靈風飄灑，法雲旋繞。以火浴之，心舌牙不壞，堅如金石，得舍利皆五色。其所養者深矣。於六月十八日遂葬焉。嗚呼，廣孝德備始終，行通神明，功存社稷，澤被生民。

故曰有命世之才者，必能建輔世（“世”，“佟本”作“佐”）之功。若斯人者，使其棲棲於草野之中，不遇其時，以輔佐興王之運，則亦安能播聲光於宇宙，垂功名於竹帛哉！況死生之際亦大矣，廣孝能預燭於事而不惑，其有所見也。眷惟耆艾，深切朕懷。乃揭（“揭”，“佟本”作“揚”）其功德不可泯者，勒之金石，以詔來世。

銘曰：天生哲人，輔我國家。有猷有為，厥德孔嘉。蚤從於佛，潛養器識。洞燭古今，幽微莫測。弘濟於艱，畫若斷金。內難既平，克享」天心。

崇德報功，位隆師臣。翊善弘化，正笏垂紳。端居養素，壽考惟（“惟”，“佟本”作“維”）祺。翩然而來，人莫我知。翛然而逝，儼乎容儀。克全五福，自天佑（“佑”，“佟本”作“祐”）之。衣冠士庶，遠邇同趨。填咽都市，瞻拜」嗟咨。民夫具瞻，誰其蓍龜。西山之丘（“丘”，“佟本”不可辨識），神氣所鐘。岡巒迴環，磅礴沖融。妥靈於茲，永固厥封。精英（“英”，“佟本”作“靈”）上騰，五色彌空。琢玉示辭，乃敕臣工。於千萬年，流光無窮。
永樂十六年八月十三日立

創作背景

明朝永樂十六年（1418年）三月，被稱作“緇衣宰相”的姚廣孝逝世。永樂帝不勝哀悼，輟[chuò]朝二日。並親自撰寫這座姚廣孝墓塔前的神道碑銘，這在有明一代是極為少見的榮耀。《明史》記載：“明初,文武大臣薨逝，例請於上，命翰林官制文。立神道碑。惟太祖時中山王徐達、成祖時榮國公姚廣孝及弘治中昌國公張巒治先塋，皆出御筆。”

後世影響

“明成祖御製姚少師神道碑”作為原始資料，對於客觀、準確地研究姚廣孝這一重要歷史人物及其時代的相關史事，具有非常重要的作用。

“明成祖御製姚少師神道碑”，其文為明成祖朱棣親撰，至今尚存。

鑒於姚廣孝在明初特殊的歷史地位及多方面的傑出貢獻，這通《明成祖御製姚少師神道碑》自然成為北京近郊非常重要的佛教遺蹟，現已列為北京市重點文物保護單位。

該碑不僅是了解姚廣孝其人最為關鍵的原始資料之一，對於研究明初政治史、軍事史、宗教史等多個方面，也不乏重要的參考價值。

歷史傳承

國內

[明]朱棣：《明成祖御製集》

[明]李贄：《續藏書》卷九，靖難功臣，榮國姚恭靖公。四庫存目叢書據北京大學圖書館藏明代汪修能刻本影印，史部別史類第24冊；

[明]焦竑：《國朝獻征錄》卷六。四庫存目叢書據中國史學叢書影印明萬曆四十四年徐象橒曼山館刻本影印，史部傳記類第100冊；

[明]來斯行：《槎庵小乘》，四庫禁毀書叢刊據中國科學院藏崇禎四年刻本影印，子部第10冊；

[清]于敏中等纂：《欽定日下舊聞考》卷一百三十二。國圖分館地方志閱覽室藏清刻本，無日期，末後附益都馮溥序，青浦王原跋，估計為乾隆年間刻本。

[清]李鴻章等修：《光緒畿輔通志》卷一百六十七，古蹟十四，陵墓三。

[民國]《姚廣孝神道碑》拓片，中國國家圖書館藏

[當代]徐作生：《明神秘謀僧姚廣孝論》，《東南學術》1990年第4期；

[當代]侯偉、汪建民：《姚廣孝墓塔》，《首都師範大學學報》1996年第1期。

海外

[日]牧田諦亮《道衍傳小稿》（《東洋史研究》第18卷第3號，東洋史研究會1959年10月）；

[日]中村元等編《中國佛教發展史》第五章第二節。