明嘉靖御書《宋儒范氏心箴》碑是在陝西戶縣文廟內出土的文物，屬於明代時期，為嘉靖皇帝御書。
基本介紹
簡介,規模,
簡介
陝西戶縣文廟內修建碑廊，在給碑廊遴選陳列碑石時，院內一塊殘破成兩截的柱礎石引起大家的注意，因為其底部刻有文字和龍紋圖案，經仔細辨識，確認是明代嘉靖皇帝御書《宋儒范氏心箴》碑。
規模
該碑青石質地，高83厘米，殘寬78厘米，厚20厘米。頂部額篆書“宸翰”二字，四周線刻雲龍紋。刻文一行“天君泰然百體從令”8個字徑盈寸的楷書大字，其左有注14行，行15字，其文曰：“堪輿，是指天地說；無垠，是無有界限。宋儒范氏浚作《心箴》，說道：茫茫然天地，廣大無有界限，而人居其中，便似太倉中一粒粟米。天地這般大，人身這般小，人與天地參為三才，有非以形體而言，惟其心耳。蓋心為一身之主，吾心克正，則百體四肢莫不聽其使令；若心有一毫不正，則被聲色所移，物慾所攻，便動與理反，豈不於人道違哉？故范氏之作《心箴》，雖是常言，西山真氏特錄於《大學衍義》之中，以獻時君。宋君雖未能體察，而為後世告，其致意也深，其用功也至。是予所嘉慕而味念之。箴之作本於范氏，非真西山發揚，其孰能知哉？嗚呼，念哉！”。
“宸翰”是指帝王墨跡，即御書。“天君泰然百體從令”是宋代大儒范浚《心箴》一文96字的最末之句。所謂“箴”，其實是一種每句字數相等，講求對仗押韻，以規勸告誡為主的文體。《心箴》提出“天地無垠，人在其中，謂之三才，則人心為身之主，心正則言行無邪。”撰文者，范浚（1102-1151），字茂明，號香溪，宋蘭溪人，紹興間舉良方正，以秦檜當國不起，閉門講學，篤志求道，學者稱其為香溪先生。 由於范浚《心箴》所倡心法為言行之綱，綱舉目張，在大學士張璁建議下，嘉靖皇帝又研讀了宋代另一大儒程頤所作《視》《聽》《言》《動》四箴並為五箴親作了御注。據《明實錄·世宗寶訓》載：嘉靖七年（1528）二月庚申（十八日），命工部建敬一亭於翰林院，鐫刻御製《敬一箴》及范浚《心箴》和程頤《四箴》並御注列置亭中，同時摹刻立石於各府、縣學宮，以教化天下。令工部、禮部在兩京國子監及南北直隸及十三省府、州、縣學亦各處建敬一箴亭一座。
戶縣的學宮儒學原在縣城外，明洪武七年（1373）由元代舊址移建城內縣署西今文廟所在地，形成前廟後學的格局。據明崇禎十六年（1643）《增補戶縣誌·卷一·廟祀》載“敬一箴亭，在明倫堂後。啟聖祠，在大成殿正東。”清雍正元年（1723）追封孔子先世五代皆為王，改啟聖祠為崇聖祠。清乾隆四十二年《戶縣新志·卷二·建制》言：“（明倫）堂後為啟聖祠，國朝雍正元年改為崇聖祠----……乾隆壬申（1752）知縣李文漢移建，祠上即藏經閣。”可知現在的崇聖祠是從大成殿之東搬遷到明倫堂之北的，遷建之事現存文廟刊刻於清乾隆十六年（1751）由李文漢撰文的《改修崇聖祠碑記》有載。遷建崇聖祠，就先要拆除敬一箴亭和亭內六塊御碑給新建崇聖祠騰出修建之地，嘉靖皇帝御書的六《箴》碑也就退出文廟中軸線的中心重要位置，加上新王朝對舊王朝的革命和後人對前人的否定，六《箴》碑的損毀是歷史的必然，《心箴》碑被砸斷用來作柱礎就見怪不怪了。殘存的《心箴》碑，訴說著嘉靖皇帝新登基時尊孔崇儒，教化天下，以身作則激勵天下士子學人，使天下人士“服膺聖訓”的治國方略和遠大抱負，同時亦見證了文廟和學宮建築格局的歷史變遷和興衰歷程。
