“高山上的恐怖” “飼食者” “象之神”，由小說家弗蘭克. 貝克納普.朗創作的舊日支配者的一員，於小說《群山中的恐怖》出場。
基本介紹
“那一對巨大的蹼狀耳多生長著觸手，大象一般的長鼻末端有一張一英尺寬，喇叭狀的吸盤......前臂僵硬地於肘部彎曲著，它的手——一雙人類的手——半張著，手心朝上平放於腿上。它的肩膀矮且寬，袒胸露臍，向前伸出巨大臃腫的腹部，上方歇著那長蛇般的鼻子。”
昌格納·方庚棲居於亞洲的山嶺中，由它創造的類似於人類的奴隸Miri Nigri/米里·尼格利守護著，日夜舉行著無法言喻，極度罪惡的儀式。通常昌格納·方庚會如一尊雕像一般靜坐於自己的基座上。傳說則稱有朝一日“白色侍僧”們會接其前往新的土地。
小說的故事就由此開始——一支探險隊從最為危險與原始的地方帶回了一尊難以用語言來準確形容的詭異雕像，探險隊也損失慘重，兩名隊員被以難以理解的方式被肢解了，帶著雕像回來的那位隊員，克拉克.烏爾曼則反常地一直帶著面罩…
烏爾曼可能就是預言中的“白色僧侶”，他活著回到文明世界，實際上已經被昌格納·方庚施以了“聖禮”，他被異化成了與昌格納·方庚相似的、有著象鼻與耳蹼的面容，帶著“將雕像帶到新大陸”的命令被放了回來，若是雕像遺失或是被破壞，他也會瞬間腐爛。
而雕像同時也是昌格納·方庚本身，當他甦醒，就會消滅所有它所觸及的活物，用他類似七鰓鰻結構的“象鼻”吸乾他們的血液，被它吸食而沒有死亡的人呢，身上也會留下猙獰的傷口，且永遠無法自然癒合，仿佛一種恐怖的烙印一般銘刻在他們的肉體上。
在小說中，還提及了它有五個兄弟，但朗同時也在故事裡提到這五個兄弟也可能只是昌格納·方庚是在三維世界的5種不同化身而已，而非五個獨立的個體，當羅馬的軍團抵達阿爾卑斯山附近的時候，昌格納·方庚召集僕從將自己遷移到了亞洲的的繒原，但它的兄弟們卻不願離去，因此它們就此分道揚鑣。
昌格納·方庚同時也在洛夫克拉夫特的《博物館之恐怖》里也被提及過，並將其稱為長鼻的昌格納·方庚，和其他一些禁忌的書籍描繪成，謠傳中的瀆神之物，考慮到洛夫克拉夫特向來有把別人的造物魔改得更加不定形且扭曲的習慣，他所寫的“長鼻”是否就是象鼻的模樣，則無法弄清。但是大部分描述中，昌格納·方庚形象被肯定為醜惡並擁有一定人類和大象的特徵，而被人們所熟知。
昌格納·方庚擁有自己非常忠誠的教團，他在中亞的人類里也有零散的邪教。也有人推測當初朗創造這一形象是參考了印度教的象神—這種形象上的聯想是可以理解的。但為了國際關係的長久和平穩定，往這個方向發展的設定或是故事，現在已經不太被人提及了，也就不必追究下去了。朗在故事中還表達了一種“辯證神觀”即信徒與非信徒間對昌格納·方庚其神格的不同理解，與不同態度。崇拜昌格納·方庚的祭司認為它就是神明，是神在過去、現在與未來投下的具現；而作為犯罪調查人員與神秘主義學者的小羅傑則認為昌格納·方庚並非真正的神明，只不過是某個來自遙遠世界與邪惡維度的存在而已。一些異教，如十八世紀位於加拿大蒙特婁的血教（The Blood），也是他忠實的信奉者，並樂此不疲的在全世界範圍內傳播自己扭曲的教義並企圖擴大自己的教團。
而在這些信徒當中，繒之高原上的丘丘人則是他最為忠實的僕從，並且地球上丘丘人絕大部分都是他的信徒，根據這些怪異生物的歷史追溯來看，他們的創造者也正是昌格納·方庚本人，傳說昌格納·方庚從另一空間降臨地球時地球上只有簡單的古兩棲動物，於是他就以這些生物為原型，創造出了類人兩棲類僕從——米里·尼格利（Miri Nigri），這些生物後來與原始人類交配，產生了一類雜交後代，這些後代逐漸進化，最終成為今天的丘丘人。 昌格納·方庚是極少數通過一篇小說就定型的舊日支配者，雖然小說論述了許多諸如物種的改造進化、高維存在的投影、時間與時空等等“科學”假設，但是作為被描述的實體的昌格納·方庚…九成像是吸血大象版的石像鬼，但朗的想法與構思，一定程度上也影響了洛夫克拉夫特創作出屬於他的“科學神話”，在神話化與去神話化之間找到獨有的道路。
