旭獨龍節

旭獨龍節又稱“洞更谷乳木”，按珞巴族人自己的曆法在二月間舉行。在珞巴族的傳統節日中，以旭獨龍節最具特色，意為慶賀一年平安和預祝來年豐收。

基本介紹

• 中文名：旭獨龍節
• 別稱：洞更谷乳木
• 節日時間：珞巴族人自己的曆法在二月間舉行
• 節日活動：舂米、釀酒、殺豬、宰羊

節前準備

節日前夕，人們忙著舂米、釀酒、殺豬、宰羊。有些地方還將宰殺的牛、羊連皮破成一塊一塊，分送給同族親友。把牛頭蓋骨懸掛在自己家裡，世代相傳，作為辛勤勞動和富足的象徵。

旭獨龍節

節日儀式

節日期間，男女老幼身著盛裝，匯集在一起，舉行宗教儀式，祈禱來年豐收。第二天清晨，雄雞啼鳴之時，家家都要殺一隻雞，雞肉用油炒熟後全家人分享，以祝來年全家身體健康。各種儀式結束後，各家各戶聚在一起飲酒吃肉。興高采烈的小伙子，即興跳起了民間舞。這些終年勞動的人們，肌肉發達，身體健壯，在奔放、粗獷、有力的舞姿中，迸發出生命的力量。

夜晚晚歡

夜幕降臨之後，大家圍坐在篝火旁，縱情狂歡，男女青年在一起借歌相互傾吐愛慕之情，一直持續到篝火熄滅。

射響箭

響箭即古代的“鳴鏑”。響箭在古代狩獵和戰鬥時可以作為發出信號的工具。每年右珞巴族都有射響箭賽事。比賽時，觀眾雲集，水泄不通。賽場的一頭立著靶子，比賽時射中靶心的將會贏來陣陣喝彩。

旭獨龍節

分布

珞巴族主要分布在西藏東起察隅，西至門隅之間的珞渝地區，以米林、墨脫、察隅、隆子、朗縣等最為集中。珞巴族內部部落眾多，主要有“博嘎爾”、“寧波”、“邦波”、“德根”、“阿迪”、“塔金”等。“珞巴”是藏族對他們的稱呼，意為“南方人”。新中國成立後，根據實際情況和本民族意願，正式定名為珞巴族。主要從事農業和狩獵。

旭獨龍節

語言

珞巴族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。各地方言差異較大，少數人通曉藏語和藏文。珞巴族沒有本民族文字，長期保留著刻木結繩記數記事的原始方法。

習俗

珞巴族大部分居住在雅魯藏布江大拐彎處以西的高山峽谷地帶，山高林密，人煙稀少，交通十分不便。架棧橋、過獨木、爬“天梯”、飛溜索、穿藤網，是珞巴族的交通絕技。直到20世紀中期，珞巴族社會仍處於原始社會末期階段，刀耕火種兼營狩獵，大型獵物平均分配的古老習俗，至今還在沿襲。禮俗珞巴族是一個好客的民族，雖然過去他們和外族人接觸不多，但對遠方來客並不拘束躲閃，招待客人熱情而有禮節。客人進門，他們總是讓坐在火塘旁的上座，然後拿出他們喜歡吃的肉干、奶渣、蕎麥餅和酥油茶款待客人。珞巴人有一套招待客人的古老習俗，即主人給客人端出吃食時，客人必須吃完，主人才高興。客人吃以前，主人還要先喝一口酒，先吃一口飯，以示酒飯無毒和對客人的款待真誠。客人來到村里如遇上婚嫁喜事，就要和村里人一道去主人家表示祝賀，飲酒唱歌。珞巴人能挽留住客人、討客人喜歡視為光榮，如對待客人不熱情或使客人生氣走掉，就會遭到輿論譴責，被人瞧不起。

旭獨龍節

居住在西藏自治區的珞巴族，除散居在墨脫、米林一帶的少部分人與藏族一起過藏曆年外，其餘都有自己的民族年節。珞巴年節是按照珞巴族自己的曆法推定的，過節時間雖不一致，但都是在一年勞動之後。

珞巴族所有成年男子的腰間都掛著火鐮，顯然是為了野炊或吸菸取火方便。但是，從一些飲食習俗中，仍可窺見珞巴族先民曾有過生食的歷史痕跡。如一些部落在盟誓時，要飲用血酒。博嘎爾人每年收秋後殺牲慶祝，把餘溫未冷的牛血倒在酥油中飲用。他們認為，野牛的骨髓吸出來生食味道最鮮美。一部分珞巴人常把獐子肉剁成肉醬，拌上辣椒和薑末作為配料。燒烤，是珞巴族最常見的一種加工食物的方式。不管是植物性食物，還是動物性食物，都可以燒烤。整條魚投入火塘，埋上熱灰，用不多時便燜熟可吃。在山上捕獲到大的動物，除烤吃外，還切成肉條，烤熟後長期貯藏。

食品

用石塊烙制的食品也很常見。把蕎麥、玉米和達謝（一種木本棕類喬木樹桿加工後提取的澱粉）研磨後，用水調和成稀麵團，攤在燒紅的石片上，先烙熟一面，再翻烙另一面，如餅太厚，烙過再埋入火塘的灰燼中，使其熟透。珞巴族煮食食物的方法也很獨特。崩如、蘇龍部落的人把達謝調成漿，放在大葫蘆里，再從火塘里把燒紅的石頭取出來，立刻投放到葫蘆里，利用石頭的熱量把達謝煮熟。或者把糧食放進竹筒，加上水，堵上木塞，放在火堆上燒。食用時用刀把竹筒破開。這種方法多用於外出遠行。

旭獨龍節

採集和狩獵是珞巴族食物的重要來源。他們捕捉山鼠的方法多種多樣，用石板壓、設小地弩、下活套都很有效。有的家庭占的特定的捕鼠區，外人不得染指。捕到山鼠後把毛燒掉煮熟便可食用，如果一時吃不完便烤乾、曬乾貯藏備用。珞巴地區的山鼠肥而大，肉質細嫩，往往是婚嫁待客的上乘佳品。珞巴族是一個非常好客的民族，招待客人端出的食品，客人必須吃完。