日麥節，也叫“羌歷新年”、“過小年”“豐收節”等，因羌族平陽曆而得名，是羌族一年中慶豐收、送祝福、祈平安為主要內容的最為隆重的節日。活動為期3－5天，主要分布在茂縣23個鄉鎮149個行政村的廣大羌族地區，此外，在汶川縣、理縣、松潘縣、北川羌族自治縣等的羌族分布地區也有分布。
基本介紹
- 中文名：日麥節
- 也叫：“羌歷新年”、“過小年”
- 活動為期：3－5天
- 主要分布：茂縣23個鄉鎮149個行政村
簡介,來歷,發展,
簡介
日麥節，漢語叫做羌節，也就是羌族的新年
來歷
傳說古時候，天底下有座山是和天連在一起的。地上的人可以爬到天上去，天上的人可以跑到地上來。有一天，天神木比塔的小女兒木姐珠跑到地上來玩，不巧遇到一隻老虎，木姐珠嚇得驚叫起來。危機時刻，正在放羊的安珠打死了老虎，救了木姐珠。回到天上後，木姐珠請求父親把自己許配給安珠。天神故意刁難安珠，說只有砍完九十九座山上的樹，種完九十九座山上的玉米才可以娶木姐珠。在火神、風神、雨神的幫助下，安珠用了三天的時間久完成了任務。天神只能答應了這門親事。木姐珠臨行時，父母給了她樹種、糧食和牲畜作陪嫁。來到凡間後，木姐珠和安珠所種的數目驟然成林，糧食豐收，牲畜成群。木姐珠不忘父母的恩澤，在秋收後把糧食和肥壯的牲畜擺在原野上，向上天祝壽。此後，“羌年”就成為羌民喜慶豐收、感謝上天的日子。
“日麥節”（羌年），也叫“羌歷新年”、“過小年”“豐收節”等，因羌族平陽曆而得名，是羌族一年中慶豐收、送祝福、祈平安為主要內容的最為隆重的節日。因地區不同而略呈差異，一般以農曆十月初一日為節日。為期3－5天。她主要分布在茂縣23個鄉鎮的廣大羌族地區，此外，在汶川縣、理縣、松潘縣、北川羌族自治縣等的羌族分布地區也有分布。其起源已不可考。從內容上看，該活動主要反映的是早期的農耕文化活動情況，但是，從表現方式上，我們仍然可以看到許多遊牧、狩獵時期和萬物有靈的時代影子。
發展
1986年，由在京羌族同胞發起“日麥節”（羌年）活動，之後逐步為官方所認同。1987年北京、成都等地羌族同胞自發開展“日麥節”（羌年）活動。1988年茂縣、汶川、理縣、北川4縣政府聯合舉辦了為期4年的“日麥節”（羌年）活動，同年，該活動被阿壩藏族羌族自治州人民政府確定為羌族同胞的法定節日。自此，羌族傳統節日“日麥節”（羌年）方得到了有效保護。
“日麥節”（羌年）是集宗教、歷史、歌、舞、飲食於一體的綜合性民間節慶活動，它充分體現了羌族自然崇拜、先祖崇拜的宗教情懷，並把人們的勞動結果自覺地歸咎於是天地的恩賜和先祖的恩德，體現了樸素的唯物主義思想。其之所以在農曆十月舉辦，這和羌族所居住的環境息息相關，和她們的生產、生活、文化等有著緊密聯繫，反映了羌族已經由遊牧民族步入了農耕社會。“日麥節”（羌年）活動，無論從形式和內容上看，無疑都是研究羌族歷史、文化、藝術和習俗等的活材料。
分布區域
“日麥節”（羌年）主要分布在茂縣23個鄉鎮149個行政村的廣大羌族地區，此外，在汶川縣、理縣、松潘縣、北川羌族自治縣等的羌族分布地區也有分布。
歷史淵源
“日麥節”（羌年）活動為期3－5天。從內容上看，該活動主要反映的是早期的農耕文化活動情況，是五穀豐登、政通人和、無災無難的體現。她集文學、歷史、建築、美學、倫理學、哲學、民俗學為一體，從表現方式上，我們可以看到許多遊牧、狩獵和萬物有靈時期的思想、藝術以及民俗傳統。
羌族沒有文字，大量的文化是靠口傳心記來傳承的。“日麥節”（羌年）歷在民間長存而不衰，這說明她和她的民族一樣，具有頑強生命力。1986年，由在京羌族同胞首先發起“日麥節”（羌年）活動。自此，“日麥節”（羌年）漸入統一，並為官方所認同。1988年茂縣、汶川、理縣、北川4縣人民政府聯合舉辦了為期4年的“日麥節”（羌年）活動，同年，該活動被阿壩藏族羌族自治州人民政府確定為羌族同胞的法定節日。自此，羌族傳統節日“日麥節”（羌年）方得到了有效保護。
