《日本戰犯改造》是一本專說高牆裡的鬼子的書。最精煉的筆觸深刻揭秘日本戰犯改造細節。戰爭災難所造成的痛苦回憶是永久的，改造戰犯的艱苦過程永遠值得記憶。站在21世紀初葉的歷史節點上，回首60多年前往事的意義就在於，人們可以用更冷靜的眼光、更清晰的思辨，對當年的經歷進行更為準確的總結，當然也會啟發我們對當今世界的和平與戰爭問題進行新的思考，從而尋找實現世界長久和平的途徑。
基本介紹
- 書名：日本戰犯改造
- 出版社：遼寧人民出版社
- 頁數：308頁
- 開本：16
- 作者：張巾
- 出版日期：2013年4月1日
- 語種：簡體中文
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《日本戰犯改造》繼十四年抗日戰爭之後，中國人民成功引渡日本侵略者、關押日本侵略者、偵訊日本侵略者、審判日本侵略者、改造日本侵略者，在監獄內展開了又一場十四年的抗戰，這一宏偉事業具有極其重要的歷史地位與歷史價值。
作者簡介
張巾，女，1956年生，遼寧瀋陽人。中國刑警學院偵查系副教授，三級警監。畢業於原東北工學院（觀東北人學）。1988年調入中國刑警學院計算機教研室，1990年轉入本院偵查系。從事犯罪情報學教學17年。參與主編《犯罪情報資料教程》，發表學術論文30篇，其中《發揮情報信息工作在顱防恐怖活動中的作用》、《情報信息主導盜竊案件的偵查》，分別獲得2003年北京市三等獎、2005年全國二等獎。
圖書目錄
序：世界反法西斯會戰的文明前沿
——改造日本戰犯話題再思考及其他
題記
綏芬邊陲，囚車千里開來
蘇中引渡
鐵窗等候
戰俘，戰犯？打擊鬧監開始
告示風波
朝戰撩動
宣告通則
鐵定罪身
人道體味，復甦人性良知
三個保障
水火洗禮
救死扶傷
打擊鬧監，敢教頑石點頭
以理相對
唇槍舌劍
懲一儆百
認罪悔罪，苦海回頭是岸
“脫掉斗篷”
仇人指認
推進認罪
悔罪實錄
偵訊逼近，破頑兵臨城下
批判帝國
步步為營
上下合圍
廢棄咒符，自搗靈魂鎧甲
否定神格
盤點昭和
鞭笞神族
理智抉擇
否定自我，舊我走向新我
審視故土
寫我演我
鴻雁傳書
真理遠足，尋求神州答案
社會為師
工說農說
金陵祭思
北京感悟
正義審判，共伐軍國主義
大略決斷
莊嚴法庭
君臣做證
8年服刑，高揚正義風帆
生命追趕
東瀛來客
愛的助力
塘沽歸航，呼號日中友好
灑淚握別
再生之地
碑傳後人
結語
跋：反省是一面瑩澈的鏡子
——斥“帝國主義回歸”挑釁二戰省思
——改造日本戰犯話題再思考及其他
題記
綏芬邊陲，囚車千里開來
蘇中引渡
鐵窗等候
戰俘，戰犯？打擊鬧監開始
告示風波
朝戰撩動
宣告通則
鐵定罪身
人道體味，復甦人性良知
三個保障
水火洗禮
救死扶傷
打擊鬧監，敢教頑石點頭
以理相對
唇槍舌劍
懲一儆百
認罪悔罪，苦海回頭是岸
“脫掉斗篷”
仇人指認
推進認罪
悔罪實錄
偵訊逼近，破頑兵臨城下
批判帝國
步步為營
上下合圍
廢棄咒符，自搗靈魂鎧甲
否定神格
盤點昭和
鞭笞神族
理智抉擇
否定自我，舊我走向新我
審視故土
寫我演我
鴻雁傳書
真理遠足，尋求神州答案
社會為師
工說農說
金陵祭思
北京感悟
正義審判，共伐軍國主義
大略決斷
莊嚴法庭
君臣做證
8年服刑，高揚正義風帆
生命追趕
東瀛來客
愛的助力
塘沽歸航，呼號日中友好
灑淚握別
再生之地
碑傳後人
結語
跋：反省是一面瑩澈的鏡子
——斥“帝國主義回歸”挑釁二戰省思
後記
天安門，開國禮炮聲聲響過。襁褓中起步的中華人民共和國，捷步追討戰爭罪人的靈魂賠償，強勁宣示著國家意志凝結國家行為的國家力量。
從1950年的綏芬河到1964年的塘沽港的14年，是抗日戰爭在另類形式下繼續的14年，馬克思主義、毛澤東思想戰勝軍國主義的14年，中國人民、中國共產黨領導改造社會、改造人類偉大實踐的14年。
一個時間，兩個地點。作為戰犯管理所來說，關里與關外，撫順與太原，一個中國中分布兩個平行體；作為戰犯監獄來說，不分南北，撫順則是包容太原而合為一個獨立體。
教而不誅之虞，必縱惡而邪不禁；誅而窒其自新之路，亦將堅其肆惡之行。始於二戰中炮火決戰的戰場上，了於二戰後靈魂決戰的高牆下，中國人民執掌的監獄實行懲教一統的方針，以使戰爭罪人知罪認罰又悔罪圖新為宗旨，懲教鬼子重新做人，儆戒他人不犯同罪，共鑄人類正義友好的和平世界。
希望勸說帝國主義者發出善心，自動放下屠刀，是不可能的。唯一的辦法是，組織力量跟他們鬥爭，揭露帝國主義陰謀，制裁他們犯罪行為，“只許他們規規矩矩，不許他們亂說亂動”，然後才有希望把已經繳械了和投降了的人們，“給以由壞人變好人的教育，並儘可能地把他們變成好人”。
“戰犯也是人，是人就要尊重他的人格。”
“犯了罪的人也要教育。動物也可以教育嘛！牛可以教育它耕田，馬可以教育它耕田、打仗，人為什麼不可以教育他有所進步呢？”
“問題是方針和政策問題，還有方法問題。採取教育的政策，還是採取丟了不要的政策；採取幫助他們的方法，還是採取鎮壓他們的方法？採取鎮壓、壓迫的方法，他們寧可死。你如果採取幫助他們的方法，慢慢來，不性急，一年，兩年，八年，絕大多數的人是可以進步的。”
“不僅對於這些(國內)反革命分子，就是對於現在關押著的戰犯，包括日本戰犯、國民黨的高級將領以及偽滿皇帝溥儀等，我們也準備逐步採取寬大的辦法。對他們寬一些，有利於我們的社會主義建設事業和祖國的完全統一，有利於爭取日本人民走同中國友好的道路。”
“這種對於反動階級的改造工作，只有共產黨領導的人民民主專政的國家，才能做到。”
毛澤東、周恩來的這些名言，就是我們的結論。
(2012年10月第二次修訂)
從1950年的綏芬河到1964年的塘沽港的14年，是抗日戰爭在另類形式下繼續的14年，馬克思主義、毛澤東思想戰勝軍國主義的14年，中國人民、中國共產黨領導改造社會、改造人類偉大實踐的14年。
一個時間，兩個地點。作為戰犯管理所來說，關里與關外，撫順與太原，一個中國中分布兩個平行體；作為戰犯監獄來說，不分南北，撫順則是包容太原而合為一個獨立體。
教而不誅之虞，必縱惡而邪不禁；誅而窒其自新之路，亦將堅其肆惡之行。始於二戰中炮火決戰的戰場上，了於二戰後靈魂決戰的高牆下，中國人民執掌的監獄實行懲教一統的方針，以使戰爭罪人知罪認罰又悔罪圖新為宗旨，懲教鬼子重新做人，儆戒他人不犯同罪，共鑄人類正義友好的和平世界。
希望勸說帝國主義者發出善心，自動放下屠刀，是不可能的。唯一的辦法是，組織力量跟他們鬥爭，揭露帝國主義陰謀，制裁他們犯罪行為，“只許他們規規矩矩，不許他們亂說亂動”，然後才有希望把已經繳械了和投降了的人們，“給以由壞人變好人的教育，並儘可能地把他們變成好人”。
“戰犯也是人，是人就要尊重他的人格。”
“犯了罪的人也要教育。動物也可以教育嘛！牛可以教育它耕田，馬可以教育它耕田、打仗，人為什麼不可以教育他有所進步呢？”
“問題是方針和政策問題，還有方法問題。採取教育的政策，還是採取丟了不要的政策；採取幫助他們的方法，還是採取鎮壓他們的方法？採取鎮壓、壓迫的方法，他們寧可死。你如果採取幫助他們的方法，慢慢來，不性急，一年，兩年，八年，絕大多數的人是可以進步的。”
“不僅對於這些(國內)反革命分子，就是對於現在關押著的戰犯，包括日本戰犯、國民黨的高級將領以及偽滿皇帝溥儀等，我們也準備逐步採取寬大的辦法。對他們寬一些，有利於我們的社會主義建設事業和祖國的完全統一，有利於爭取日本人民走同中國友好的道路。”
“這種對於反動階級的改造工作，只有共產黨領導的人民民主專政的國家，才能做到。”
毛澤東、周恩來的這些名言，就是我們的結論。
(2012年10月第二次修訂)
序言
在張巾同志紀實文學著作《日本戰犯改造》出版暨撫順改造戰犯歷史研究會成立的時候，我們再次為這一相關歷史話題所引起的社會關注而欣慰。
戰爭災難所造成的痛苦回憶是永久的，改造戰犯的艱苦過程永遠值得記憶。站在21世紀初葉的歷史節點上，回首60多年前往事的意義就在於，人們可以用更冷靜的眼光、更清晰的思辨，對當年的經歷進行更為準確的總結，當然也會啟發我們對當今世界的和平與戰爭問題進行新的思考，從而尋找實現世界長久和平的途徑。
對改造戰犯工程的再理解
關於對二戰起因和罪惡的記錄，戰爭的史學界似乎著墨許多，但是對於戰後新中國改造日本戰犯的艱辛和成果，國際上予以的應有重視顯然不夠，甚至有些人還將這一浩繁並具有空前成就的改造，看成了中日兩國恩怨情仇的一部分，說什麼是“自找煩惱，多此一舉的事情”。這顯然是不正確的。
客觀的歷史過程是，二戰反法西斯同盟國軍事審判日、德、意戰爭罪人，只有處死問絞或者關牢體罰，無一考慮施以罪惡靈魂改造而使其復歸人性去營造持久和平，即使當時的社會主義蘇聯也不想、不願、不肯承擔如此浩繁艱辛的改造任務，直到1950年把上千戰犯引渡給新中國而交接於綏芬河之時，依然斷言重語地告誡說，這些戰犯“不可教化，只能殺掉！”而在另一個社會主義大國，在西方世界反華勢力極端敵視、圍堵、封殺的嚴峻背景下。剛剛誕生的中華人民共和國的領導者，站在人類進步發展的高度，以其信念、膽識與魄力，勇敢地確立了“就要改造、可以改造、能夠改造”的這一歷史任務。經過十四年硝煙抗戰後又一個十四年無硝煙的靈魂決戰的艱苦努力，成功改造戰爭罪人成為反戰和平的友人，成為古今中外的典範。中國共產黨、中國人民政府和全中國人民在改造日本戰犯的鬥爭中所取得的成功經驗，無疑應當屬於人類文明的共同財富，無疑在世界戰爭史乃至文明史上留下了輝煌的篇章。
客觀的歷史過程是，二戰中日本戰犯的罪行不僅僅在中國，在朝鮮半島，在菲律賓，在中南半島，在整個東南亞，乃至歐美一些地方，他們所犯下的罪行是世界性的反人類罪行。尤甚者，在中國撫順、太原戰犯管理所(監獄)羈押的日本戰犯中，不少人曾經一次次在亞洲其他地方製造慘絕人寰的血案，犯有戰爭罪或反人道罪，甚至多罪的反覆不已。日本戰犯實際上是整個人類的罪人，這是不爭的事實。
我們說，正義戰爭可以遏制不義戰爭，終止戰爭，贏得戰爭；改造社會，改造人類，才能從根本上防止戰爭，最終消滅戰爭。張巾著作所記錄的中國改造日本戰犯的歷史過程，實際是二戰的繼續，是二戰火線會戰全殲頑敵後轉向靈魂決戰的延展。
在這個無形戰場上，沒有血肉模糊的廝殺，沒有瀰漫天日的硝煙，有的是人類最高尚、最純真、最具生命力的文明力量對罪惡邪念的討伐、批判和矯正，有的是人類善良本質所展現的無敵力量。靈魂改造工程本身，不僅是中國人民大國政治責任心和大人類情懷的表現，而且是人類文明的代表者用文明的武器鞭撻野蠻的戰爭罪人，在揚善祛惡戰場上最有代表性的心理戰鬥之一。這是二戰的另一個特殊戰場，是世界反法西斯戰爭的文明前沿。是改造與反改造、教化與反教化、進步與反進步的鬥爭，非傳統概念上的戰爭對傳統意義上的戰爭的繼續，同樣是你死我活的搏鬥。這實際上是對二戰罪惡的最深層次的清算、揭露和鞭笞，直到戰犯由魔鬼轉向人性復活，既是當事人個體的更生，也從本質意義上意味著二戰的最後結束。這是新中國對人類的一大貢獻。
對戰爭問題的再認識
儘管人類的發展歷史是一部由必然王國邁向自由王國的發展史，儘管人類在認識自然和認識自身的奮鬥中在些許領域逐步走到了相對自由的階段，但應當說在相當眾多領域中的人類還處於相當蒙昧的狀態。儘管從文化的角度看，當今的人類或許自認為並不幼稚，而且事實上在人類的歷史上不乏卓越的思想家，他們所闡發的關於天下和諧、世界大同的構想並非隻言片語，但是從宇宙的大尺度來衡量，人類有文字的歷史還處於搖籃時期。儘管可以斷定未來的人類一定會比現在的人類更聰明和理智，消滅戰爭是人類成熟的必然，但是在現階段戰爭問題上，即在人類自相殘殺這個問題上的認識，還依舊處在極為衝動、極為感性、極為輕率、極為輕狂的境界中。戰爭是野心家的盛宴，是魔鬼的盛宴，仍然是觸目可見的不爭真實。在一個相當長的時間裡，也許還要經過一萬年的時間，消滅戰爭和世界大同才會成為現實，而當今的人類只好在自我蹂躪的苦難中生活和掙扎。
人類為什麼會發動戰爭？古今哲人解釋頗多。“人類自從享有了土地就有了紛爭，而紛爭的擴大就是戰爭”，這是當今人類學對戰爭的一種解釋。但是人類為什麼要進行土地的爭奪，歸根到底的解釋應當是人類自身極端醜陋和陰暗品質的表現。戰爭的發動者從來會製造種種藉口，美化戰爭的理由和性質，但歷史的利劍向人們剖露的，只有他們反人類、反文明的猙獰面目和沾滿鮮血的屠刀。戰爭的製造者們或許經濟和軍事極為強大，但是他們所奇缺的是對人類文明的理解和真愛。因而對於所有製造戰爭的人，對於所有依靠武力征服他人的人，即使他得到了諾貝爾和平獎，即使他披上最華麗的外衣，也遮蓋不了豺狼的本質，更掩蓋不了對人類犯下的罪行。
在歷史的進程中，從人類自身完善的需求來理解，今天經過了一萬年或者五千年的歷史跨度的人類學意義上的人類，是否應當有回味歷史和總結歷史的必要？答案應當是肯定的。如果說兩次世界大戰給予人類的教訓已經很多很多，如果說聯合國是人類痛定思痛後的聰明產物，那么人類就有必要對產生戰爭的根源尋求共同的認識。發動戰爭扼殺和平，就是對人類的反動，對文明的反動，這應當成為當今人類的共識。不義戰爭及其戰爭犯罪，乃帝國主義、軍國主義法西斯理論作用於惡人靈魂的毒果。不改變罪惡靈魂，就不可能排除戰爭行為，消弭戰爭犯罪。共同聲討、制裁一切反人類、反文明的戰爭行為，是人類的共同責任。
對當今世界戰爭危險的再判斷
20世紀80年代後期，隨著蘇聯的解體，一種冷戰結束的觀點興盛一時，不少人對此難以苟同。
事實是，聯合國創建於世界反法西斯戰爭勝利的凱歌聲中，這是人類共同覺悟的成果，是人類期求和平的寄託。“聯合國的宗旨是維護國際和平與安全；發展國際間以尊重各國人民平等權利及自決原則為基礎的友好關係；進行國際合作，以解決國際間經濟、社會、文化和人道主義性質的問題，並且促進對於全體人類的人權和基本自由的尊重。”1947年開始在紐約市曼哈頓區以《聖經》奠基的聯合國大廈牆上，還刻著《聖經》的話昭示創立聯合國以“維護世界和平”為宗旨：“它必在列國中施行審判，為許多的國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們不再學習戰事。”
然而，時不過三年，聯合國大廈才建了一半，不曾以刀槍鑄犁的美國便盜用“聯合國”名義，舉著“聯合國”旗幟，操縱聯合國安理會糾集17國，假以“聯合國”名義，不遠萬里地遠渡太平洋，向亞洲舉刀攻擊，挽救節節敗退的南韓軍隊，使得“聯合國”這個本來彰顯人類正義和光明的舞台卻成為了美國的工具。這個工具在韓戰，越南戰爭，伊拉克、阿富汗、索馬里的戰爭中，都被利用得淋漓盡致，而扮演了不光彩的角色。環顧四海，二戰以後，世界上有過幾個沒有戰爭的年頭？美國，這個滿口文明的國家，這個在二戰中發了橫財的巨人，是否天天打仗？美國這個宣稱到處“受威脅”的國家，軍費卻是世界軍費最多的前20個國家的總和；在世界各地建有1000多個軍事基地；海外駐軍達29萬之眾。
事實一再教育並警告人類，當前的世界上存在著一個武裝到每個毛孔的戰爭怪物。它的不安分，是由來已久的。對中國如此，對歐洲如此，對俄羅斯如此，所謂符合“美國利益”是它們的唯一價值觀。二戰以後，它趁著占據歐洲盟軍指揮權的機會，以“反共”為藉口，控制了整個歐洲；它趁著韓戰爆發的機會，長期在日本駐軍，將日韓兩國作為自己在亞洲的走卒；它以“製造大規模殺傷性武器”和“支持賓·拉登基地組織”的駭人聽聞的謊言，徹底打垮了伊拉克合法政權；它以所謂“反恐”名義直接進兵中亞地區，建立自己的反華、反俄基地、反伊朗基地；現在它又以所謂“美國的戰略利益”，挑唆中國和東協國家的友好關係，在中國南海製造事端；它以韓國“天安艦事件”為藉口，在日本海、黃海頻頻軍演，向中俄炫耀武力……在它們眼睛裡，所謂的“美國利益”遍及世界所有角落，哪裡有好處，哪裡有空子，哪裡就有它的利益存在。美國實際成為世界最大的買辦、最大的寡頭、最大的矛盾製造者。
半個多世紀的事實證明，凡是美國插手的結果就必然是混亂和災難。美國所作所為的一切是，只許我吃肉，不許你喝湯；只許我放火，不許你點燈；只許我製造動亂，不許你穩定發展……美國儼然成為世界的獨霸者、獨裁者。美國實際將自己打扮成全人類的家長和主人。軍事威脅和干預，是多年來美國參與國際事務的最重要手段，而為了尋找干預藉口，挑撥離間、無事生非、造謠惑眾是它的拿手把戲。它把一個好攤子攪成一個亂攤子，再藉口干預進而占領之；條件不成熟，打不過打不贏，就冷戰，反之就一定“熱戰”，這已成美國的慣用伎倆。
可以說，因為法西斯的罪行二戰後沒有在全球(包括反法西斯戰勝國之一的美國)得到徹底清算，才有新法西斯主義重蹈舊路而步日、德、意法西斯的後塵。當今戰爭的陰雲依然存在，用文明的口號掩蓋罪惡的目標，用動聽的語言部署殺人的陰謀，用文明的詞藻發動反文明的戰爭，這是一切戰爭罪犯的通用手法。強權政治和以武力相威脅，依然是霸權主義的本質政策。在這種形勢下，一切一廂情願的良好願望只是一種自我麻痹的表現，而一切自我麻痹都是有害的。“朋友來了有好酒，要是豺狼來了迎接他的有獵槍”，永遠是顛撲不破的真理。用強大的正義力量制止戰爭，用人類文明的武器聲討和譴責戰爭的製造者，是全世界正義的、愛好和平的人民應當具有共識的奮鬥方向。
人類文明討伐罪惡戰爭的再鬥爭
21世紀的人類，和20世紀30年代相比，有了巨大的不同。這不僅在於對二戰災難的深刻認識，而且在於全人類的文明和進步。資訊時代的到來，太空武器的研製，一方面為戰爭的樣式和方法帶來了變化，戰爭的快速性無以復加，戰爭的縱深無限擴大，戰爭的災難可以威脅到任何角落，同時也為戰爭信息在全球的快速傳遞提供了便利，這當然也為及時地、大範圍地揭露戰爭陰謀創造了條件。
用正義戰爭反對非正義戰爭，是“熱戰”的必然形式。而在戰爭爆發之前，制止戰爭災難的降臨，即不戰而屈人之兵，贏得長期乃至永久的和平才是最大的勝利。反對和制止戰爭，要靠正義方面的經濟和軍事的實力。弱國無外交，弱國無主權，弱國無和平，弱國無未來。二戰以後，新中國對日本戰犯的改造，對人類正義文明的有效宣示，是力量、自信、強大的和發展的張揚。而今，和平環境之於中國，而贏得國家振興與發展，改革與開放的巨大成功，使得我們具有了更為強大的制止和反對戰爭的物質的和精神的基礎。
中華民族一向愛好和平，自古貫穿中庸之道的處世理念。但是中華民族絕不為強敵所屈服，和一切犯我之敵戰鬥到底是我們民族的本質精神。隨著中國的發展，隨著中國在世界舞台的活動增加，有的人很不舒服，很嫉妒，很眼紅，很有氣。他們大喊“中國威脅論”，蠱惑人心，混淆視聽，不斷鼓譟反對和阻滯中國發展的活動，無時無刻不在對我們虎視眈眈，整個是“樹欲靜而風不止”。我們有理由認為，新中國當年對戰犯的改造是在世界反法西斯會戰文明前沿對二戰罪犯的最後一戰，今天我們依然處於反對法西斯戰爭的文明前沿上，來不得任何疏忽和掉以輕心。
必須居安思危，不可忘乎所以；
必須冷靜對待，沉著施策，任憑風浪起，穩坐釣魚船，不可讓人牽著鼻子；
必須以智慧對付陰謀，以文明揭露邪惡，以威力震懾豺狼；
必須高舉人類文明的大旗，高舉正義事業的大旗，團結一切可以團結的力量，用文明的陽光吹散戰爭罪惡的烏雲。
2012年8月5日
戰爭災難所造成的痛苦回憶是永久的，改造戰犯的艱苦過程永遠值得記憶。站在21世紀初葉的歷史節點上，回首60多年前往事的意義就在於，人們可以用更冷靜的眼光、更清晰的思辨，對當年的經歷進行更為準確的總結，當然也會啟發我們對當今世界的和平與戰爭問題進行新的思考，從而尋找實現世界長久和平的途徑。
對改造戰犯工程的再理解
關於對二戰起因和罪惡的記錄，戰爭的史學界似乎著墨許多，但是對於戰後新中國改造日本戰犯的艱辛和成果，國際上予以的應有重視顯然不夠，甚至有些人還將這一浩繁並具有空前成就的改造，看成了中日兩國恩怨情仇的一部分，說什麼是“自找煩惱，多此一舉的事情”。這顯然是不正確的。
客觀的歷史過程是，二戰反法西斯同盟國軍事審判日、德、意戰爭罪人，只有處死問絞或者關牢體罰，無一考慮施以罪惡靈魂改造而使其復歸人性去營造持久和平，即使當時的社會主義蘇聯也不想、不願、不肯承擔如此浩繁艱辛的改造任務，直到1950年把上千戰犯引渡給新中國而交接於綏芬河之時，依然斷言重語地告誡說，這些戰犯“不可教化，只能殺掉！”而在另一個社會主義大國，在西方世界反華勢力極端敵視、圍堵、封殺的嚴峻背景下。剛剛誕生的中華人民共和國的領導者，站在人類進步發展的高度，以其信念、膽識與魄力，勇敢地確立了“就要改造、可以改造、能夠改造”的這一歷史任務。經過十四年硝煙抗戰後又一個十四年無硝煙的靈魂決戰的艱苦努力，成功改造戰爭罪人成為反戰和平的友人，成為古今中外的典範。中國共產黨、中國人民政府和全中國人民在改造日本戰犯的鬥爭中所取得的成功經驗，無疑應當屬於人類文明的共同財富，無疑在世界戰爭史乃至文明史上留下了輝煌的篇章。
客觀的歷史過程是，二戰中日本戰犯的罪行不僅僅在中國，在朝鮮半島，在菲律賓，在中南半島，在整個東南亞，乃至歐美一些地方，他們所犯下的罪行是世界性的反人類罪行。尤甚者，在中國撫順、太原戰犯管理所(監獄)羈押的日本戰犯中，不少人曾經一次次在亞洲其他地方製造慘絕人寰的血案，犯有戰爭罪或反人道罪，甚至多罪的反覆不已。日本戰犯實際上是整個人類的罪人，這是不爭的事實。
我們說，正義戰爭可以遏制不義戰爭，終止戰爭，贏得戰爭；改造社會，改造人類，才能從根本上防止戰爭，最終消滅戰爭。張巾著作所記錄的中國改造日本戰犯的歷史過程，實際是二戰的繼續，是二戰火線會戰全殲頑敵後轉向靈魂決戰的延展。
在這個無形戰場上，沒有血肉模糊的廝殺，沒有瀰漫天日的硝煙，有的是人類最高尚、最純真、最具生命力的文明力量對罪惡邪念的討伐、批判和矯正，有的是人類善良本質所展現的無敵力量。靈魂改造工程本身，不僅是中國人民大國政治責任心和大人類情懷的表現，而且是人類文明的代表者用文明的武器鞭撻野蠻的戰爭罪人，在揚善祛惡戰場上最有代表性的心理戰鬥之一。這是二戰的另一個特殊戰場，是世界反法西斯戰爭的文明前沿。是改造與反改造、教化與反教化、進步與反進步的鬥爭，非傳統概念上的戰爭對傳統意義上的戰爭的繼續，同樣是你死我活的搏鬥。這實際上是對二戰罪惡的最深層次的清算、揭露和鞭笞，直到戰犯由魔鬼轉向人性復活，既是當事人個體的更生，也從本質意義上意味著二戰的最後結束。這是新中國對人類的一大貢獻。
對戰爭問題的再認識
儘管人類的發展歷史是一部由必然王國邁向自由王國的發展史，儘管人類在認識自然和認識自身的奮鬥中在些許領域逐步走到了相對自由的階段，但應當說在相當眾多領域中的人類還處於相當蒙昧的狀態。儘管從文化的角度看，當今的人類或許自認為並不幼稚，而且事實上在人類的歷史上不乏卓越的思想家，他們所闡發的關於天下和諧、世界大同的構想並非隻言片語，但是從宇宙的大尺度來衡量，人類有文字的歷史還處於搖籃時期。儘管可以斷定未來的人類一定會比現在的人類更聰明和理智，消滅戰爭是人類成熟的必然，但是在現階段戰爭問題上，即在人類自相殘殺這個問題上的認識，還依舊處在極為衝動、極為感性、極為輕率、極為輕狂的境界中。戰爭是野心家的盛宴，是魔鬼的盛宴，仍然是觸目可見的不爭真實。在一個相當長的時間裡，也許還要經過一萬年的時間，消滅戰爭和世界大同才會成為現實，而當今的人類只好在自我蹂躪的苦難中生活和掙扎。
人類為什麼會發動戰爭？古今哲人解釋頗多。“人類自從享有了土地就有了紛爭，而紛爭的擴大就是戰爭”，這是當今人類學對戰爭的一種解釋。但是人類為什麼要進行土地的爭奪，歸根到底的解釋應當是人類自身極端醜陋和陰暗品質的表現。戰爭的發動者從來會製造種種藉口，美化戰爭的理由和性質，但歷史的利劍向人們剖露的，只有他們反人類、反文明的猙獰面目和沾滿鮮血的屠刀。戰爭的製造者們或許經濟和軍事極為強大，但是他們所奇缺的是對人類文明的理解和真愛。因而對於所有製造戰爭的人，對於所有依靠武力征服他人的人，即使他得到了諾貝爾和平獎，即使他披上最華麗的外衣，也遮蓋不了豺狼的本質，更掩蓋不了對人類犯下的罪行。
在歷史的進程中，從人類自身完善的需求來理解，今天經過了一萬年或者五千年的歷史跨度的人類學意義上的人類，是否應當有回味歷史和總結歷史的必要？答案應當是肯定的。如果說兩次世界大戰給予人類的教訓已經很多很多，如果說聯合國是人類痛定思痛後的聰明產物，那么人類就有必要對產生戰爭的根源尋求共同的認識。發動戰爭扼殺和平，就是對人類的反動，對文明的反動，這應當成為當今人類的共識。不義戰爭及其戰爭犯罪，乃帝國主義、軍國主義法西斯理論作用於惡人靈魂的毒果。不改變罪惡靈魂，就不可能排除戰爭行為，消弭戰爭犯罪。共同聲討、制裁一切反人類、反文明的戰爭行為，是人類的共同責任。
對當今世界戰爭危險的再判斷
20世紀80年代後期，隨著蘇聯的解體，一種冷戰結束的觀點興盛一時，不少人對此難以苟同。
事實是，聯合國創建於世界反法西斯戰爭勝利的凱歌聲中，這是人類共同覺悟的成果，是人類期求和平的寄託。“聯合國的宗旨是維護國際和平與安全；發展國際間以尊重各國人民平等權利及自決原則為基礎的友好關係；進行國際合作，以解決國際間經濟、社會、文化和人道主義性質的問題，並且促進對於全體人類的人權和基本自由的尊重。”1947年開始在紐約市曼哈頓區以《聖經》奠基的聯合國大廈牆上，還刻著《聖經》的話昭示創立聯合國以“維護世界和平”為宗旨：“它必在列國中施行審判，為許多的國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們不再學習戰事。”
然而，時不過三年，聯合國大廈才建了一半，不曾以刀槍鑄犁的美國便盜用“聯合國”名義，舉著“聯合國”旗幟，操縱聯合國安理會糾集17國，假以“聯合國”名義，不遠萬里地遠渡太平洋，向亞洲舉刀攻擊，挽救節節敗退的南韓軍隊，使得“聯合國”這個本來彰顯人類正義和光明的舞台卻成為了美國的工具。這個工具在韓戰，越南戰爭，伊拉克、阿富汗、索馬里的戰爭中，都被利用得淋漓盡致，而扮演了不光彩的角色。環顧四海，二戰以後，世界上有過幾個沒有戰爭的年頭？美國，這個滿口文明的國家，這個在二戰中發了橫財的巨人，是否天天打仗？美國這個宣稱到處“受威脅”的國家，軍費卻是世界軍費最多的前20個國家的總和；在世界各地建有1000多個軍事基地；海外駐軍達29萬之眾。
事實一再教育並警告人類，當前的世界上存在著一個武裝到每個毛孔的戰爭怪物。它的不安分，是由來已久的。對中國如此，對歐洲如此，對俄羅斯如此，所謂符合“美國利益”是它們的唯一價值觀。二戰以後，它趁著占據歐洲盟軍指揮權的機會，以“反共”為藉口，控制了整個歐洲；它趁著韓戰爆發的機會，長期在日本駐軍，將日韓兩國作為自己在亞洲的走卒；它以“製造大規模殺傷性武器”和“支持賓·拉登基地組織”的駭人聽聞的謊言，徹底打垮了伊拉克合法政權；它以所謂“反恐”名義直接進兵中亞地區，建立自己的反華、反俄基地、反伊朗基地；現在它又以所謂“美國的戰略利益”，挑唆中國和東協國家的友好關係，在中國南海製造事端；它以韓國“天安艦事件”為藉口，在日本海、黃海頻頻軍演，向中俄炫耀武力……在它們眼睛裡，所謂的“美國利益”遍及世界所有角落，哪裡有好處，哪裡有空子，哪裡就有它的利益存在。美國實際成為世界最大的買辦、最大的寡頭、最大的矛盾製造者。
半個多世紀的事實證明，凡是美國插手的結果就必然是混亂和災難。美國所作所為的一切是，只許我吃肉，不許你喝湯；只許我放火，不許你點燈；只許我製造動亂，不許你穩定發展……美國儼然成為世界的獨霸者、獨裁者。美國實際將自己打扮成全人類的家長和主人。軍事威脅和干預，是多年來美國參與國際事務的最重要手段，而為了尋找干預藉口，挑撥離間、無事生非、造謠惑眾是它的拿手把戲。它把一個好攤子攪成一個亂攤子，再藉口干預進而占領之；條件不成熟，打不過打不贏，就冷戰，反之就一定“熱戰”，這已成美國的慣用伎倆。
可以說，因為法西斯的罪行二戰後沒有在全球(包括反法西斯戰勝國之一的美國)得到徹底清算，才有新法西斯主義重蹈舊路而步日、德、意法西斯的後塵。當今戰爭的陰雲依然存在，用文明的口號掩蓋罪惡的目標，用動聽的語言部署殺人的陰謀，用文明的詞藻發動反文明的戰爭，這是一切戰爭罪犯的通用手法。強權政治和以武力相威脅，依然是霸權主義的本質政策。在這種形勢下，一切一廂情願的良好願望只是一種自我麻痹的表現，而一切自我麻痹都是有害的。“朋友來了有好酒，要是豺狼來了迎接他的有獵槍”，永遠是顛撲不破的真理。用強大的正義力量制止戰爭，用人類文明的武器聲討和譴責戰爭的製造者，是全世界正義的、愛好和平的人民應當具有共識的奮鬥方向。
人類文明討伐罪惡戰爭的再鬥爭
21世紀的人類，和20世紀30年代相比，有了巨大的不同。這不僅在於對二戰災難的深刻認識，而且在於全人類的文明和進步。資訊時代的到來，太空武器的研製，一方面為戰爭的樣式和方法帶來了變化，戰爭的快速性無以復加，戰爭的縱深無限擴大，戰爭的災難可以威脅到任何角落，同時也為戰爭信息在全球的快速傳遞提供了便利，這當然也為及時地、大範圍地揭露戰爭陰謀創造了條件。
用正義戰爭反對非正義戰爭，是“熱戰”的必然形式。而在戰爭爆發之前，制止戰爭災難的降臨，即不戰而屈人之兵，贏得長期乃至永久的和平才是最大的勝利。反對和制止戰爭，要靠正義方面的經濟和軍事的實力。弱國無外交，弱國無主權，弱國無和平，弱國無未來。二戰以後，新中國對日本戰犯的改造，對人類正義文明的有效宣示，是力量、自信、強大的和發展的張揚。而今，和平環境之於中國，而贏得國家振興與發展，改革與開放的巨大成功，使得我們具有了更為強大的制止和反對戰爭的物質的和精神的基礎。
中華民族一向愛好和平，自古貫穿中庸之道的處世理念。但是中華民族絕不為強敵所屈服，和一切犯我之敵戰鬥到底是我們民族的本質精神。隨著中國的發展，隨著中國在世界舞台的活動增加，有的人很不舒服，很嫉妒，很眼紅，很有氣。他們大喊“中國威脅論”，蠱惑人心，混淆視聽，不斷鼓譟反對和阻滯中國發展的活動，無時無刻不在對我們虎視眈眈，整個是“樹欲靜而風不止”。我們有理由認為，新中國當年對戰犯的改造是在世界反法西斯會戰文明前沿對二戰罪犯的最後一戰，今天我們依然處於反對法西斯戰爭的文明前沿上，來不得任何疏忽和掉以輕心。
必須居安思危，不可忘乎所以；
必須冷靜對待，沉著施策，任憑風浪起，穩坐釣魚船，不可讓人牽著鼻子；
必須以智慧對付陰謀，以文明揭露邪惡，以威力震懾豺狼；
必須高舉人類文明的大旗，高舉正義事業的大旗，團結一切可以團結的力量，用文明的陽光吹散戰爭罪惡的烏雲。
2012年8月5日
