日本の弓術

內容簡介

的にあてることを考えるな、ただ弓を引き矢が離れるのを待って射あてるのだ、という阿波師範の言葉に當惑しながら著者(1884‐1955)は5年間研鑽を積み、その體験をふまえてドイツに帰國後講演を行なった。ここには西歐の徹底した合理的・論理的な精神がいかに日本の非合理的・直観的な思考に接近し遂に弓術を會得するに至ったかが冷靜に分析されている。著者はドイツ人哲學者。ふとした契機で日本に長期滯在することになるが、これを機に従來より西歐言語で解明することに限界を感じていた東洋の思想の一端を理解するために、近代日本において弓聖と呼ばれた阿波研造氏に師事し伝統的な弓術を學ぶ。東洋的な精神文化の根本を「禪」の中に見出そうとする著者が、６年間に渡る苦難の稽古の末に彼なりに見出した東洋的「価値」あるいは「自」「他」の認識を、帰國後一冊の書物に著した。西洋人であるにもかか...(展開全部) 的にあてることを考えるな、ただ弓を引き矢が離れるのを待って射あてるのだ、という阿波師範の言葉に當惑しながら著者(1884‐1955)は5年間研鑽を積み、その體験をふまえてドイツに帰國後講演を行なった。ここには西歐の徹底した合理的・論理的な精神がいかに日本の非合理的・直観的な思考に接近し遂に弓術を會得するに至ったかが冷靜に分析されている。著者はドイツ人哲學者。ふとした契機で日本に長期滯在することになるが、これを機に従來より西歐言語で解明することに限界を感じていた東洋の思想の一端を理解するために、近代日本において弓聖と呼ばれた阿波研造氏に師事し伝統的な弓術を學ぶ。東洋的な精神文化の根本を「禪」の中に見出そうとする著者が、６年間に渡る苦難の稽古の末に彼なりに見出した東洋的「価値」あるいは「自」「他」の認識を、帰國後一冊の書物に著した。西洋人であるにもかかわらず彼の洞察・理解の深度は一般的な東洋人のそれをはるかに凌駕していると言える。友人である訳者の類稀な力量を差し引いても、著者の東洋思想に対する正確な認識は脫帽モノである。師の言動によって自身の精神に引き起こされる葛藤を、西歐的な論理思考と科學的知見を武器に説明し盡くしてみせようとする徹底的な哲學志向が、逆に東洋的な世界観を體得するための十分な下支えとなったことは新鮮である。西洋人と東洋人の間に橫たわる認識論上の差異の一面を、弓術という行いを通じて解明した名著。うすっぺらくてすぐ読めるのでおすすめ。オイゲン・ヘリゲル（Eugen Herrigel、1884年3月20日 - 1955年4月18日）は、ドイツの哲學者。海外では日本文化の紹介者として知られている。哲學者としてはヴィルヘルム・ヴィンデルバントやエミール・ラスクの下で學んでおり、いわゆる新カント派の系譜に屬する。ラスクが第一次世界大戦で戦死した後、ハインリヒ・リュッケルトの依頼を受けたヘリゲルはラスク全集（全3巻）を編纂、刊行した。大正13年（1924年）、東北帝國大學に招かれて哲學を教えるべく來日、昭和4年（1929年）まで講師を務める。この間日本文化の真髄を理解することを欲し、妻に日本畫と生け花を習わせて講義にやってきた先生の教えを橫で聞き、大正14年には妻と共に弓術の大射道教を創始した阿波研造を師として弓の修行に勤しみ始める。日本人と西洋人のものの考え方の違いや禪の精神の理解に...(展開全部) オイゲン・ヘリゲル（Eugen Herrigel、1884年3月20日 - 1955年4月18日）は、ドイツの哲學者。海外では日本文化の紹介者として知られている。哲學者としてはヴィルヘルム・ヴィンデルバントやエミール・ラスクの下で學んでおり、いわゆる新カント派の系譜に屬する。ラスクが第一次世界大戦で戦死した後、ハインリヒ・リュッケルトの依頼を受けたヘリゲルはラスク全集（全3巻）を編纂、刊行した。大正13年（1924年）、東北帝國大學に招かれて哲學を教えるべく來日、昭和4年（1929年）まで講師を務める。この間日本文化の真髄を理解することを欲し、妻に日本畫と生け花を習わせて講義にやってきた先生の教えを橫で聞き、大正14年には妻と共に弓術の大射道教を創始した阿波研造を師として弓の修行に勤しみ始める。日本人と西洋人のものの考え方の違いや禪の精神の理解に戸惑うものの、ドイツに帰國する頃には阿波より五段の免狀を受けた。帰國後の1936年、その體験を元にDie ritterliche Kunst des Bogenschiessens（騎士的な弓術）と題して講演をする。1941年にはこの講演の原稿から柴田治三郎訳『日本の弓術』（岩波文庫）が、1948年には同じ內容をヘ

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