在韓國，1999年10月5日是孔子誕生2550周年的紀念日。韓國濟州島旌義縣民眾在旌義鄉校舉行祭孔儀式。所謂鄉校，就是祭孔、傳授儒學活動的場所，約略相當於中國人所說的“孔廟”或“文廟”。中國在唐玄宗開元二十七年封孔子為文宣王，因此稱孔廟為“文宣王廟”。明朝以後就變稱為“文廟”了，以對應“武廟”（關、岳廟）的稱謂。其實，鄉校的名稱更為原始、古老，《左傳》里就提到了“鄉校”。
基本介紹
- 中文名：旌義鄉校
- 類別：鄉校
- 國家：韓國
- 時間：1999年10月5日
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韓國祭孔
因地理的接近，中國的儒學正式為韓國人接受並活用於自己的生活中，大致始於韓國的三國時代（公元前一世紀到公元七世紀），以至於今。從而使韓國成為世界上除中國以外的對於孔廟歷史記載最早、分布最廣、數量最多的國家。百濟在公元四世紀就接受了儒學，高麗王朝於公元十世紀實行科考，並開設了國子監，招收貴族子弟，進行儒學教育。十四世紀興起的李氏朝鮮王朝，更加崇尚儒學，命令全國各地的城鄉都建立起從事儒學教育的鄉校，使儒家的倫理道德和價值觀念支配了整個社會。所以古代韓國的鄉校，其實就是王朝設立的專門從事儒學教育的地方官校。
祭孔儀式
旌義在古代是縣城所在地，在這裡還可以看到古城牆、古城門。旌義鄉校始建於朝鮮王朝太祖元年（公元1392年），有大成殿、內三門、東夾門、西夾門、明倫堂、首善堂、守護舍、大成門等保存完好的古代建築。廟堂里拱奉著大、中、小牌位199個，其中除了韓國18個賢人以外，其餘181個全都是中國歷史上的名儒牌位。在這些中國名儒當中，孔子、顏子、曾子、子思及孟子被奉為五聖，道國公周敦頤、豫國公程顥、洛國公程頤及徽國公朱熹被奉為宋朝四賢。
祭孔儀式開始，旌義鄉校熙熙攘攘地擠滿了人。鄉校的負責人都是由當地德高望重的人士組成，他們身穿白色的古代官服，頭戴烏紗官帽，率領著人們向孔子及中韓兩國歷史上的名儒致敬。大成殿的孔子牌位前的桌上還供放著豬頭三牲，在各位名儒的牌位前也都點燃著香火，整個儀式莊嚴、肅穆。
祭孔的議程有十多項，用漢字端端正正地寫在黑板上：升國旗，敬禮；祭拜；倫理宣言朗讀；來賓介紹；感謝牌授予、孝婦牌授予、鄉校人事任命；祝辭；講演；決議朗讀；閉幕式。
旌義鄉校這次祭孔的專題是“孝文化”， 在表彰議程中，還有一項是特地給當地被評選為“孝婦”的幾名婦女頒獎。這些“孝婦”身穿鮮艷的民族服裝走上台前，恭恭敬敬地從“典校”（校長）手上接收獎狀。她們大約都50多歲，儀式結束後，已換成平常服裝了，看得出，她們平時操勞各種家務，十分辛苦，所以就象中國農村的勞動婦女的形象。
韓國儒家思想
韓國儒教組織嚴密，現有鄉校232座，12000名教職人員和80萬信徒，每年固定舉行一系列活動。
同樣是孔子的思想，在於各個個人、各個時代、各個國家，卻總是有各不相同甚至是相反的銓釋。在中國，孔子的學說甚至還曾被演化為一種“吃人”的禮教來。這是怪孔老夫子本人呢，還是怪孔老夫子身後銓釋孔學的人呢？孔子作為古代的一位教育家、哲人，難道一定要為自己身後2000多年的事情負責嗎？還是一部分後來人在理解、執行上出現了偏差？
無論如何，韓國尊重孔子，維護儒教，好像並沒有影響或妨礙他們的社會進步與經濟騰飛。甚至在國際上還有一種理論，認為亞洲的經濟騰飛還是傳統文化特別是儒教的功勞，因而被稱為新儒學派。
