方有執，字中行，別號九龍山人，明代歙縣人(即今安徽歙縣)。生於明代嘉靖二年(1523)，卒年不詳，他的妻兒共7人皆因傷寒而死。他本人也以大病幸愈而復生，因而發憤鑽研《傷寒論》。“篤志專此，銳力憤敏，涉苦萬端”，方有執認為王叔和、成無己整理的的《傷寒論》，有較多竄亂之處，對後世醫家學習《傷寒論》造成誤導，首次提出《傷寒論》錯簡之說，故自明萬曆十年，著手寫《傷寒論條辨》對傷寒論逐條考訂、重新編次，並予以注釋，以求合於仲景之原意。方氏認為:傷寒應以六經為綱，六經應以太陽為綱，太陽篇應以風傷衛，寒傷營，風寒兩傷營衛為綱。其學術思想對傷寒學術研究有很大的貢獻。其後喻昌、張璐、吳儀洛、程應旄、周揚俊、黃元御、章楠等醫學家繼承其學，形成《傷寒論》錯簡重訂學派。
基本介紹
- 人物名：方有執
- 字：中行
- 名（號）：九龍山人
- 主要成就：首倡“錯簡”，重新編次《傷寒論》
- 代表作品：《傷寒論條辨》
- 擅長：傷寒證治
- 出生日期：1523
- 逝世日期：不詳
- 所在朝代：明
- 出生地：歙縣（今屬安徽）
人物簡介,著作,學術內容,1.首倡錯簡，調整篇目，重修條文,2.傷寒以六經為綱,3.六經以太陽為綱,4.風寒中傷營衛說,臨床套用,人物評價,後世影響,重要觀點條文摘錄,
人物簡介
方有執，字中行，別號九龍山人，明代歙縣人(即今安徽歙縣)。生於明代嘉靖二年(1523)，卒年不詳，他的妻兒共7人皆因傷寒而死。他本人也以大病幸愈而復生，因而發憤鑽研《傷寒論》。“篤志專此，銳力憤敏，涉苦萬端”，自明萬曆十年，著手寫《傷寒論條辨》對傷寒論逐條考訂、重新編次，並予以注釋，以求合於仲景之原意。
著作
《傷寒論條辨》八卷，後附《本草鈔》、《或問》、《痙書》各一卷。
學術內容
1.首倡錯簡，調整篇目，重修條文
方有執認為王叔和編輯的《傷寒論》已有諸多修改之處，成無己所注的《傷寒論》，有較多竄亂之處，對後世醫家學習《傷寒論》造成誤導，所以花費二十年的心血，推求張仲景《傷寒論》的原意。首次提出《傷寒論》錯簡之說。方有執將《傷寒論》訂為經十一篇，法三百九十七，方一百一十三，力求還《傷寒論》原著舊貌。並指出《傷寒論》不限於治傷寒，其學說對後世影響頗大。其後喻昌、張璐、吳儀洛、程應旄、周揚俊、黃元御、章楠等醫學家繼承其學，形成《傷寒論》錯簡重訂學派。
2.傷寒以六經為綱
方氏認為:六經辨證適用於一切疾病，而傷寒尤以六經為綱。方氏指出:傷寒論六經是指六部，其不僅有陰陽屬性，而且五臟、六腑、四體、百骸，周身內外無一物不包羅其中。而病發於人身、故無論何病，皆可以六經為綱。而傷寒之為病，乃風寒之邪襲人，其中傷必沿外體軀殼之三重(太陽、陽明、少陽)，內臟次第三層(太陰、少陰、厥陰)，逐層而漸進，而六經又各主其所，故傷寒病尤應以六經為綱。
3.六經以太陽為綱
對傷寒六經辨證，方氏認為六經應以太陽為綱。方氏認為太陽主人身之表，而外邪襲人，首犯肌表，肌表營衛之氣與邪抗爭，則形成太陽病，故太陽為病最易，而其邪之出入，疾病之傳變，又最能反映傷寒之順逆。所以說，六經應以太陽為綱。
4.風寒中傷營衛說
方氏認為:太陽篇應以風傷衛，寒傷營，風寒兩傷營衛為綱。故對《傷寒論》太陽篇大加改訂，認為傷寒以六經為綱，六經以太陽為綱，而太陽當以傷衛、傷營、營衛俱傷為綱。
臨床套用
方有執力主錯簡重訂，將風寒中傷營衛之說提到整個傷寒病的共同病理基礎來認識，深刻地揭示了傷寒病的發病、傳變、轉歸的規律，對傷寒學的發展做出了重要的貢獻。
人物評價
方氏《傷寒論條辨》將傷寒太陽病分為“風傷衛”、“寒傷營”、“風寒兩傷營衛”三種類型，形成“三綱鼎立”學說的雛形。他的這種敢於打破框框，勇於創新的精神對後世有很大影響。宋金以前傷寒諸家治傷寒各擅其長而無爭鳴。自明代方有執倡言錯簡.實施重訂，方啟後世傷寒學術爭鳴之端。至清代諸家各張其說，由爭鳴而漸次形成傷寒內部不同的學術流派，即錯簡重訂派、維護舊論派和辨證論治派。方有執首倡“錯簡”，重新編次《傷寒論》和確立“三綱鼎立”學說，在學術上是大膽的創舉。他的《傷寒論條辨》不僅有很高的學術價值，更重要的是開《傷寒論》研究不同流派爭鳴之先河，對活躍《傷寒論》研究的學術氣氛產生了相當大的影響。
後世影響
《傷寒論》經過方有執的編次整理，明顯增強了該書的系統性、條理性，使其規律更加顯著，便於初學者理解與掌握，深受後學讚譽。同時《傷寒論條辨》也體現了方氏在其他方而的許多精闢獨到的見解，如“傷寒論不限於傷寒病”，“傳經不拘日數”，“表里三層說”，“醫貴務實論”，“辨明藥物功用”等，都對傷寒學術研究有很大的貢獻。其後喻昌、張璐、吳儀洛、程應旄、周揚俊、黃元御、章楠等醫學家繼承其學，形成《傷寒論》錯簡重訂學派。
重要觀點條文摘錄
“昔人論醫，謂前乎仲景，有法無方；後乎仲景，有方無法，方法具備，惟仲景此書。然則此書者，盡斯道體用之全，得聖人之經而時出者也。後有作者，終莫能比德焉。是故繼往開來，莫善於此。愚自受讀以來，沉潛涵泳，反覆絀繹，竊怪簡篇條冊，顛倒錯亂殊甚。蓋編始雖繇於叔和，而源流已遠，中間時異世殊，不無蠹殘人弊。今非古是，物固然也，而注家則置弗理會，但徒依文順釋，譬如童蒙受教於師，惟解隨聲傳誦，一毫意義，懵不關心，至歷後扦格聱牙，則又掇拾假藉以牽合，即其負前修以誤後進，則其禍斯時與害往日者，不待言也。所謂舟一也，操之而善，則有利濟之功；不善，則不惟適足以殺人，而反並已亦論胥以自溺者猶是也。是故君子慎求，不亦可懼也夫！於是不憚險遙，多方博訪，廣益見聞，慮積久長，晚忽豁悟。乃出所舊得，重考修輯，屬草於萬曆壬午，成於去歲己丑。倩書謄脫，方幸字得頗佳，而校討點畫則又率多訛謬。自慨今年七十一矣，不免強拭眵昏，力楷托梓，復客留後，凡若千萬言，移整若干條，考訂若干字。曰《傷寒論》者，仲景之遺書也。《條辨》者，王叔和故方位而條還之之謂也。”
“傷寒論之起於太陽，遍三陽而後歷三陰者，蓋以風寒之中傷人，人是通身四而上下皆當之，其邪亦是如此而漸進……。蓋經是各居其所的，其各該所轄部屬方位之處所。……故但提綱掣領，舉六該十二以為言。”
“經為綱，變為目，六經皆然也，太陽一經，緊關有始營衛之道二。”
“風寒本天之二氣，於人身為外物，故其中傷於人，必自外而內，人之中傷者，必皮膚先受起，以病方在皮膚，皮膚屬太陽，故曰太陽病，蓋舉大綱而言始。”
“太陽一經，緊關有始病營衛之道二，所以風寒單合而為病三，三病之變證一百五十八，故分三病為三經，以為各皆領其各該所有之眾口，以統屬於太陽。”
“太陽一經，猶邊疆也，風也、寒也、風寒俱有也，三病猶三寇，方其犯邊之初，南北東西，隨其所犯，御之當各明辨其方法。”
