新莽象虎紋四神博局鏡

鏡圓形、圓鈕、圓鈕座、鈕座外圍以雙線方框，框外四角飾四乳及TLV博局紋，將內區劃分為四部，上部朱雀配羽人，下部蛇配龜，左部單配大象，右部單配白虎。像虎左右相對。象紋大圓眼，長鼻上揚，巨腹，四肢前後擺動，形似奔跑姿勢，栩栩如生。外區按順時方向環布21字懸針篆銘文：“上大山、見神人、食玉英、飲澧泉、駕蛟龍、乘浮雲、宜官秩。”澧是指位於湖北省北部的澧水，流入洞庭湖。“上大山、見神人”三言句銘文是新莽鏡上多見文式，有其特殊性。

基本介紹

• 中文名：新莽象虎紋四神博局鏡
• 屬性：鏡子
• 朝代：漢代
• 相關人物：王莽

文化背景

懸針篆是王莽元年(公元14年)實行第四次貨幣改革，鑄在“貨布”、“貨泉”古幣上的書體，文字秀美，頗有典型時代特徵，被錢幣界稱為懸針體。鏡邊緣飾斜線和鋸齒紋，緣寬有勾連雲氣紋。整個鏡背的紋飾套用“線條式”手法工藝鑄成，具有一定的現實感和藝術感染力。

規格和歷史探究價值

規格

鏡徑15．5厘米，緣厚0．46厘米，重505克，青銅質，鏽蝕嚴重，背有裂縫，呈綠漆古包漿。從本鏡主題紋飾和書體特點鑑定分析，當是新莽時期鑄造的銅鏡無疑。四神，又稱四靈、四象，有“青龍、白虎、朱雀、玄武”四種神獸，是漢鏡和新莽鏡上常見的圖案。周世榮先生著《中華歷代銅鏡鑑定》一書中《禮記·典禮上》：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”古人是用來以表示四個方位，也稱四方之神，有辟邪和保平安之意。

作用

像是吉祥之物，早在二百萬年前，我國黃河流域的沿河兩岸是一片蔥綠森林，生活著象、犀牛等野生動物。據考古資料記載，在河南安陽殷墟附近大墓中曾發掘出象的遺骸。另外在浙江餘姚河姆渡新石器時期遺址出土各種動物遺骨共47種，其中就有大象的骨骼。史書《孟子·滕文公下》武丁卜辭有獲野生象的記載，“今夕甚雨，獲象。”《呂氏春秋·古樂篇》也記載：“商人服象、虐東夷，周公遂以師遂之，至於江南”的傳說。1975年湖南禮陵獅形山出土商代晚期的象尊。這說明，商周期間在我國華北、華東、華中等地區一帶仍有象生存。到了秦漢時期還專門設立飼養動物的基地，如漢代皇家“上林苑”中飼養野生動物“百獸”，有大象、虎等將近40多種禽獸。漢代以後隨著氣候變化，人口的急增，農業無節制性開發，森林被伐，大量野生象等動物被捕殺，生態環境嚴重遭受破壞，象被迫遷徙到我國雲南西雙版納的一小片原始森林中棲身。筆者於1997年夏赴昆明開會，曾去西雙版納考察，只發現有二頭野生象被農家所飼養。我們的祖先蓄養服役象，有運輸木材、祭祀、表演節目等功用。並將象牙雕刻成精湛的美術品供人們欣賞。象還被用於戰爭，據《春秋左傳》記載，定公四年，楚昭王讓針尹固把點燃的火把緊系在大象的尾巴上，然後讓大象沖向吳軍，以阻擊吳軍激烈進攻，即所謂“王使執燧象奔吳軍”的故事。

象紋是古代一種裝飾圖案，主要表現為長鼻巨腹的特徵，流行在商代晚期到西周早期的青銅器上，但是在漢鏡上象紋相當少見。筆者查閱漢代青銅鏡圖譜資料，竟發現四面漢鏡上配有完整的象紋。第一面是“東漢盤龍象紋鏡”，刊登在《中國文物報·收藏鑑賞周刊》第19期上。第二面是西漢“龍鳳象猴紋銅鏡”，記錄在《廣西銅鏡》上。第三面是“東漢八子神人畫像鏡”，被上海博物館所收藏。第四面是東漢“王氏四獸紋鏡”，鏡上紋飾有象、虎、獨角獸和鹿紋，為四神鏡，套用高浮雕工藝鑄成。象紋非常典型，精美絕倫，刊登在《中國青銅器·銅鏡》上。而象紋在唐宋時期鑄造的銅鏡上，幾乎消失得無影無蹤，這和大自然的變遷，象遠離人類而去，是息息相關的。