《新版國文珍品》是2006年吉林文史出版社出版的書籍，作者是沈復、洪應明。
基本介紹
- 中文名：新版國文珍品
- 作者：沈復 洪應明
- 出版社：吉林文史出版社
- 出版時間：2006年5月1日
- 頁數：1980 頁
- 開本：32 開
- ISBN：bkbkk05327
- 語種：簡體中文
圖書目錄,內容簡介,作者簡介,
圖書目錄
《三十六計》目錄：
總說
第一套 勝戰計
第一計 瞞天過海
第二計 圍魏救趙
第三計 借刀殺人
第四計 以逸待勞
第五計 趁火打劫
第六計 聲東擊西
第二套 敵戰計
第七計 無中生有
第八計 暗渡陳倉
第九計 隔岸觀火
第十計 笑裡藏刀
第十一計 李代桃僵
第十二計 順手牽羊
第三套 攻戰計
第十三計 打草驚蛇
第十四計 借屍還魂
第十五計 調虎離山
第十六計 欲擒姑縱
第十七計 拋磚引玉
第十八計 擒賊擒王
第四套 混戰計
第十九計 釜底抽薪
……
《浮生六記》目錄：
卷一 閨情記樂
卷二 閒情記趣
卷三 坎坷記愁
卷四 浪遊記快
卷五 中山記歷
卷六 養生記道
《論語》目錄：
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十
《易經》目錄：
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十
……
《莊子》目錄：
內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
秋水
至樂
達生
山木
田子方
知北游
雜篇
徐無鬼
則陽
……
《大學中庸》
《道德》
《孫子兵法》
《增廣賢文》
《人間詞話》
《幽夢影》
《小窗幽記》
《孟子》
《圍爐夜話》
《菜根譚》
內容簡介
文摘
以禮義訓導百姓向善，從而在根本上化除獄訟爭鬥的出現，才是治道的“本”，才是最難獲取的治術。孔子的慨嘆，其中心其實是由本與末的倒置而引發的。接下來，作者又進一步提出：要用什麼辦法，才能使人民不生獄訟呢？這其實是提出了一個如何治本的問題。作者的答案是：須得使那些自知理屈的人不敢說謊。而這一效果的取得，首先需要統治的官員自己的“明德”已顯明，使得天下的人見了佩服，有畏服民志的氣概，作者認為這樣才算洞悉根本的道理所在了。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。曾子日：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。【譯文】
經上所說的“使自己的志意真誠”，意思就是不要自己欺騙自己啊。對於邪惡事物的憎惡，應當像厭惡那腐敗氣味一樣；對於美好事物的喜愛，應當像喜愛那美麗的容顏一樣。如果能夠這樣地恨其所當恨而愛其所當愛，那就叫做自求快樂滿足。所以，那些有道德的君子，在一人獨居，別人看不見的時候，是會比在眾人面前更加注意修潔自己、小心謹慎的呀。
子日：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。
在《論語·顏淵篇》中，孔子這樣說道：“談到聽斷訴訟糾紛，我和別的法官也沒什麼兩樣。要是我能夠做到使我治下的人們都以禮義自持，不再互相攻擊打官司，那才能表明我治理的真正成效呀！”能夠做到使那些本來理屈而沒有實情的壞人，不敢陳說他那虛妄的言辭。這是平日感化，可以畏服民眾的心志。能夠達到這樣的效果，是因為在上位的君子能夠先使自己的德性修明，然後能化育百姓。這樣，才可以稱為知道根本的所在哩。【評點】
這一章主要引用《論語·顏淵篇》中孔子的話，來闡釋經文中“本末”二字的意義。只論訴訟一事而不旁及別事，是古人說理時舉一例百的常用手段。無訟，是明德已新的效果，所以是“末”；大畏民志，是只有君子自己的德行已彰顯而不能的，所以是“本”。下面我們仔細陳說。聽訟，是聽斷民眾獄訟的曲直。無情，是沒理找理的沒有實情的訴訟一方。孔子的志願顯然與一般官僚大不相同。古時官僚的一個相當重要的職能便是料理民事，判斷獄訟曲直。能夠明察秋毫，準確斷案的官員一向享有良好的聲譽，一般是衡量一個官員是否合格的標誌。但孔子卻羞於以這樣的善於斷案的官員為伍，為什麼呢？因為獄訟的產生，本身就說明了該官員治理百姓的不恰當。
序言
莊子是戰國初年人，是先秦道家學派繼老子之後影響後世最大的人物。他是宋國蒙（在今河南省商丘縣的東北）人，曾作過漆園吏的小官，但也就到此為止了。他不肯用學問換榮華富貴，一生自甘淡泊，安貧樂道。據《莊子》本書，當梁惠王召見他的時候，他穿著打補丁的粗布衣服，用麻繩當鞋帶，就這樣去見梁惠王。梁惠王很同情他的貧困，莊子對他說：“人有道而不能施行，那才是潦倒。衣服破了，鞋帶掉了，談不上潦倒，只是窮罷了。何況我生在亂世，國君昏亂，相國亂搞，那又有什麼辦法呢？”把梁惠王頂得一句話也說不出，只有把他請走。
他窮得常常吃不上飯。有一次，實在餓得受不住，去向監河侯借米。監河侯藉故推託，莊子於是又講了一個“涸轍之鮒”的寓言來諷刺監河侯。
他對當時的國王和大臣都看不上，但他卻有一個真心的好朋友惠施，《莊子》一書中隨處可見二人辯論鬥嘴的場面。辯論歸辯論，二人私交極好，後來惠施死了，當莊子經過他的墳墓時，還傷感地對隨行人員講了一個“運斤（斧頭）成風”的寓言，說自從惠子一死，自己再也找不到辯論的對手了，很寂寞。
《新版國文珍品(套裝共15冊)》內容主要包括：《孫子兵法》、《增廣賢文》、《人間詞話》、《幽夢影》、《小窗幽記》、《孟子》、《圍爐夜話》、《菜根譚》、《三十六計》、《浮生六記》、《論語》、《易經》、《莊子》、《大學中庸》和《道德經》。《新版國文珍品(套裝共15冊)》內容簡介：莊子是戰國初年人，是先秦道家學派繼老子之後影響後世最大的人物。他是宋國蒙（在今河南省商丘縣的東北）人，曾作過漆園吏的小官，但也就到此為止了。他不肯用學問換榮華富貴，一生自甘淡泊，安貧樂道。據《莊子》《新版國文珍品(套裝共15冊)》，當梁惠王召見他的時候，他穿著打補丁的粗布衣服，用麻繩當鞋帶，就這樣去見梁惠王。梁惠王很同情他的貧困，莊子對他說：“人有道而不能施行，那才是潦倒。衣服破了，鞋帶掉了，談不上潦倒，只是窮罷了。何況我生在亂世，國君昏亂，相國亂搞，那又有什麼辦法呢？”把梁惠王頂得一句話也說不出，只有把他請走。
作者簡介
作者：（清代）沈復 （明代）洪應明 （東周）老子 等 譯者：馬一夫 馬風華 何芳 等
