《新民說:孤獨的敏感者》是一個有關閒逛者的故事：閒逛是一種詩意的思考；閒逛是一種收藏，將其所聞、所見，哪怕僅是一縷思緒都攥在手裡；閒逛者想像力豐富，生性敏感，內心尊貴，他只聽從沒有目的地的烏托邦的召喚；閒逛者喜歡的孤獨，是置身於夜色的孤獨，是一個人在黑夜裡的狂歡。有趣的是，雖然作者被譽為中國最優秀的憲政學者（《南方周末》），但他卻說：專業性的學術在他這裡，那只是一個狹小的空間，是人為擠出的一個地方，而剩下的那一大片空地，卻被一個叫“閒逛者”的主人所占據。他沒有固定的姿態，沒有專注的事物，其存在的唯一方式就是閒逛。閒逛既可以在擠滿人群的街道，以漫無目的的遊走姿態背離人群，同時又被人群推擠；也可以遠離人群，在黑夜的世界裡，在那些聲色光影以及漂浮於心底的記憶中遊蕩。他偏愛的是後一種。黑夜中的漫遊是一種無聊的快樂。魯迅、本雅明、竹內好、北野武都是他造訪的主人。其實，也不是造訪，算是一種順道的路過，一種好奇心驅使下的探頭探腦。閒逛者在黑夜裡漫無目的的遊蕩，這與那些白天匆忙有致的人們形成對照。任何有規則的忙碌，都是一種冗餘。這是閒逛者遵守的基本價值。要說明一點的是：閒逛者並不提供娛樂，也不提供教誨，更不想用自我的剖白來換取冰冷的金錢。他呈現的只是漫遊的快樂和收藏的熱情。
基本介紹
- 書名：新民說:孤獨的敏感者
- 出版社：廣西師範大學出版社
- 頁數：377頁
- 開本：32
- 品牌：廣西師範大學出版社
- 作者：王人博
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7549527318, 9787549527311
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,編輯推薦,目錄,
基本介紹
內容簡介
《新民說:孤獨的敏感者》一本不是“自傳”的自傳，在這裡，讀懂王人博。一本超脫法域眼光觀照社會與人生的書，親聆睿智者的思考與言辭。這是一本有關電影、音樂與讀書，有關魯迅、本雅明、北野武、竹內好的書，文辭與義理齊彰，美文共美圖一冊，一本超脫法域眼光觀照社會與人生的書；同時，這也是一本不是“自傳”的自傳，從這裡，你可以讀懂一個中國憲政主義者的那種敏感、警覺、難以馴服，以及痛楚、困惑乃至迷惘。
作者簡介
王人博，《法治論》（1989），90年代國內外極有影響的名著，國內系統研究法治理論的“開山之作”。《憲政的中國之道》（2003），“迄今為止國內最傑出的兩本憲政作品”（《南方周末》）之一。《桃李江湖》（2007），“王人博語錄”廣為流傳。
圖書目錄
閒逛者絮語（序）
孤獨的敏感者
孤獨的敏感者
《刺蝟的優雅》中的美麗衣褶
電影裡的“第三種鏡頭”
誰搖動了天使之鈴？
《summer》：洗耳恭聽久石讓
給史達林的禮物？
攝影機的罪惡
是喜劇還是自嘲？
有一種病叫愛情
性與藝術
請掐滅那燃燒著的火焰
其實，我們活得都不是太堅定
從馬背上摔下來的現代性
一株無法救贖的山楂樹
死也是美好的
《香水》：一個黑郁的玩笑
夢之秋天
窗前的那一抹楓紅
上帝擲下的骰子
悲夢的顏色
美艷有毒
女人的故事
音樂的那點滋味（外四篇）
人鬼話未了
再嚼魯迅
又見魯迅
人鬼話未了
頹敗線的顫動
“為別人”還是“自己玩玩”
試著了解：竹內好和他的書
失傳的手藝
失傳的手藝
側耳死神的叩門
案頭、床頭兩相宜
讀書碎語
新春里的舊書單
正月里的消閒
千年一夢為蝴蝶
千年一夢為蝴蝶
莊子的“鵝”
莊子的“猴子”
彭塔力斯的鄉愁
有一種愛在松痕里
傷心最是清明時
童年
聆聽生命
給無知一點謙卑
給無知一點謙卑
我是華夏，他是夷狄
憲政：一種結果兩條路徑
陀思妥耶夫斯基式的癲癇
從猴子到人是幸也是不幸？
豬類的悲哀
夢中的一株高粱
當不幸成為一種炫耀
律師之為“師”
絕望的語詞
歷史
失眠
詛咒
還賬
期待
告別
耍猴
稱呼及其他
戲子與大師
性：少兒未必不宜
“怕老婆”及其他
凡世、凡人、凡心
世間女子
冬日裡的溫暖記憶
今夜這裡放電影
不穿褲子的歲月
上大學的第一天
凡世、凡人、凡心
我對面的那個人走了
教師與修養
王人博：一個憲政主義者的當代史（代跋）
後記
孤獨的敏感者
孤獨的敏感者
《刺蝟的優雅》中的美麗衣褶
電影裡的“第三種鏡頭”
誰搖動了天使之鈴？
《summer》：洗耳恭聽久石讓
給史達林的禮物？
攝影機的罪惡
是喜劇還是自嘲？
有一種病叫愛情
性與藝術
請掐滅那燃燒著的火焰
其實，我們活得都不是太堅定
從馬背上摔下來的現代性
一株無法救贖的山楂樹
死也是美好的
《香水》：一個黑郁的玩笑
夢之秋天
窗前的那一抹楓紅
上帝擲下的骰子
悲夢的顏色
美艷有毒
女人的故事
音樂的那點滋味（外四篇）
人鬼話未了
再嚼魯迅
又見魯迅
人鬼話未了
頹敗線的顫動
“為別人”還是“自己玩玩”
試著了解：竹內好和他的書
失傳的手藝
失傳的手藝
側耳死神的叩門
案頭、床頭兩相宜
讀書碎語
新春里的舊書單
正月里的消閒
千年一夢為蝴蝶
千年一夢為蝴蝶
莊子的“鵝”
莊子的“猴子”
彭塔力斯的鄉愁
有一種愛在松痕里
傷心最是清明時
童年
聆聽生命
給無知一點謙卑
給無知一點謙卑
我是華夏，他是夷狄
憲政：一種結果兩條路徑
陀思妥耶夫斯基式的癲癇
從猴子到人是幸也是不幸？
豬類的悲哀
夢中的一株高粱
當不幸成為一種炫耀
律師之為“師”
絕望的語詞
歷史
失眠
詛咒
還賬
期待
告別
耍猴
稱呼及其他
戲子與大師
性：少兒未必不宜
“怕老婆”及其他
凡世、凡人、凡心
世間女子
冬日裡的溫暖記憶
今夜這裡放電影
不穿褲子的歲月
上大學的第一天
凡世、凡人、凡心
我對面的那個人走了
教師與修養
王人博：一個憲政主義者的當代史（代跋）
後記
後記
書中的文字都是為了消磨夜中的無聊和寂寞而寫的。它曾在國內的兩個音樂網站上先後以“north wolf”和“蜂愁蝶戀”的網名貼發過。後來這兩個網站相繼關閉，這也澆熄了寫作的熱情。惟一的補償是泡在網站裡，結識了不少像我這樣的閒逛者。他們可能都比我年輕，我定比他們都老。在這熙熙攘攘的網路里，大家不必為各自的品行擔心，因為都是陌生人，即便說錯了，也不覺臉紅。這是真正的閒逛者的世界。
突然有一天，一個叫“農民道德家”的網友給我發來私信，他已把我的文字做了細緻而周到的整理，勸我出版，後來他就找上了廣西師範大學出版社。我不知這位網友的真實名字，可他知道我，這是年紀大的優勢。後來通過郵件，我知道他的真名叫范新，在西南政法大學上學的時候聽過我的課。說實話，至今我也記不起他的模樣。我感動於在這個時代，有一個年輕人還遵循著中國古老的師生之德。
這些文字一直塵封於電腦里，沒認真想過要出版。只是在落寞的時候，偶爾翻看兩眼，閃過類似的念頭，卻沒有當真。
有了這個機會，當然欣喜。特別由以出版人文、藝術而著稱的廣西師範大學出版社出版，不惶恐是假的。
對范新君和貴社的湯文輝先生的感念就記在這裡，視作“後記”。
王人博
二零一一年十二月十九日
突然有一天，一個叫“農民道德家”的網友給我發來私信，他已把我的文字做了細緻而周到的整理，勸我出版，後來他就找上了廣西師範大學出版社。我不知這位網友的真實名字，可他知道我，這是年紀大的優勢。後來通過郵件，我知道他的真名叫范新，在西南政法大學上學的時候聽過我的課。說實話，至今我也記不起他的模樣。我感動於在這個時代，有一個年輕人還遵循著中國古老的師生之德。
這些文字一直塵封於電腦里，沒認真想過要出版。只是在落寞的時候，偶爾翻看兩眼，閃過類似的念頭，卻沒有當真。
有了這個機會，當然欣喜。特別由以出版人文、藝術而著稱的廣西師範大學出版社出版，不惶恐是假的。
對范新君和貴社的湯文輝先生的感念就記在這裡，視作“後記”。
王人博
二零一一年十二月十九日
序言
“我是什麼？”，“我是誰？”——這個問題像個幽魂死死地纏著我，讓我糾葛其間，淚眼迷離，扯得生痛。
我的角色是個教書的，還頂了一個教授的頭銜。按照社會分工概念，“教授”除了教書，還得有自己的專業。是的，我的專業是一個法學的分支學科——憲法學。許多年前，在這塊園田裡，東刨西挖，沾著汗塵。這些年，卻感到了前所未有的疲憊，不知是因了年老的緣故，還是上天弄人。這讓我想起了過去村子裡的“打井”。我的家鄉是一個易旱少雨的地方。農人們把水井看成是關涉生存的大事。“打井”最重要的是要找準位置，若錯了一點，辛苦就會白費。更糟的是，某些地方壓根沒水，付出越多，失望越大。
我的疲憊不知是來自這愚蠢的勞作，還是來自這勞作之地的“無水”。我學會了偷懶。冥命注定，我不可能歸化為這個專業的主流。“為人所知卻不知名”——這是歸屬也是對我的褒獎。
除了教書，還能嚮往什麼？它是我惟一的職業。職業就是得選擇一個角色，由它來養活。除此之外，它沒有更多的東西。或者說，職業是人的社會存在方式，因為人離開了社會則無處可去。還好，我並不厭惡這個行當，喜歡給學生上課。在課堂，我可以把那些無用的胡思亂想像考試夾攜小紙條的方式帶進教室，學生能分享我的熱情、玩笑或者不時冒出的幾句機智之語，便是快樂的應許之地。
雖然選擇了講台，但本性上我卻是個閒逛者，一個夜間的漫遊者。
閒逛者既可以在擠滿人群的街道，以漫無目的的遊走姿態背離人群，同時又被人群推擠；也可以遠離人群，在黑夜的世界裡，在那些聲色光影以及漂浮於心底的記憶中遊蕩。我屬於後者。
夜深人靜，那是我喜歡的去處。影像、音符、書頁、過去的記憶，甚至在電腦里的一幅圖畫都是必經的路景，或探頭探腦，或駐足觀望，或走走停停。一個人若在樹下坐等花開花落，果實由青變紅直至熟透，在我看來那是傻子。(《許嵩：用音樂救贖》)
這也注定我成不了任何專家，一生都只是個閒逛者。喜歡電影、音樂和繪畫，卻成不了藝術家；喜歡格言箴句，也做不了詩人和哲學家。“專家與業餘者的區別，除了高下，還在於進入作品的方式：前者注重作品的技術和理性，而業餘者投放的是身心和感情。我寧願一生以業餘為業。”(《誰搖動了天使之鈴？》)
閒逛是一種詩意的思考；閒逛是一種收藏，將其所聞、所見，哪怕僅是一縷思緒都攥在手裡——“收藏是兒時的熱情”。(《絕望的語詞》和《凡世、凡人、凡心》篇目)
黑夜中的漫遊是孤獨者的快樂。先到魯迅那裡看一看。他的那份蒼涼就著黑夜，給了我《再嚼魯迅》的機會。“希望”在他頭頂上掠過，像是流星划過夜空。我想到了他的寫作：寫作之於他是絕望的緩解，還是“還一筆宿債，就像一個上吊之前立下的遺囑”(卡夫卡語)？寫作也許是對他的“絕望”的一種苦澀的獎掖。
在魯迅那裡呆了一會，又到了瓦爾特·本雅明的“住處”。他不講故事，卻喜歡講故事的人。(《失傳的手藝》)
他打動我的是那獨特的思考和詭異的思考方式。讚嘆他在“微小世界”里的大發現，感動於他思想火焰在“過去”的乾柴和生活的灰燼上的持續燃燒……
魯迅、本雅明、竹內好都是閒逛中見到的景象。至於他們之間有何思想上的關聯，這不管閒逛者的事，閒逛者只是東看看西瞧瞧的遊走。我只是在這些身像之後，撿到了一枚刻有“陰鬱”兩字的徽章。 “電影”是黑夜的閒逛者的必經之地。與藝術家不同，閒逛者不講究電影的分類，只要感覺有趣的，就能吸引他的眼球。當然，有關人生思考的電影，駐足的時間會久一些。像“懸疑片”這類電影他也願意檢驗一下自己的智商。(《香水：一個黑郁的玩笑》)
對閒逛者來講，他未必全神貫注於整部影片，但他會在意其中的單個鏡頭。因為結局往往藏身於以其凝練形態出現的細節中。(《中的美麗衣褶》)。
電影吸引他的永遠不是一個觀念，而是某個具象。(《給史達林的禮物？》)
閒逛者一邊用眼睛看，一邊也用耳朵聽。即便在觀看那些影像時，他的耳朵也閒不下來，從銀幕飄拂而出的音符，也會使他手舞足蹈。(《summer：洗耳恭聽久石讓》)。
一個音符，一句歌詞，都可能為閒逛者收入囊中。(見《音樂與臉譜》)
閒逛者在黑夜裡漫無目的地遊蕩，這與那些白天匆忙有致的人們形成對照。任何有規則的忙碌，都是一種冗餘。這是閒逛者遵守的基本價值。
閒逛者是社會專業化下的棄民。
“他們看上去，十分懶散，但在這懶散的背後，是一個觀察者的警覺。”他對遊蕩本身的酷愛來自對循規蹈矩的現實的鄙夷。對現實的絕望，加快了閒逛者遊走的步伐。
閒逛者想像力豐富，生性敏感，內心尊貴，他只聽從沒有目的地的烏托邦的召喚。
閒逛者喜歡的孤獨，是置身於夜色的孤獨，是一個人在黑夜裡的狂歡。黑夜給予的那種時刻成了他消磨時光的空當。
閒逛是那些內心尊貴者保持尊貴的一種儀式；
閒逛是保持想像力的一種方式。
閒逛者永遠孤獨地站立，眺望著這個身在的現實，然後把目光放低，將自己的孤獨與這破碎的世界融為一體。(《孤獨的敏感者》)
夜色褪去，置身於聲光色影黑夜世界的閒逛者戀戀不捨，那意味著他將要別離靈魂世界的存在。
閒逛者不提供娛樂，也不提供教誨，更不想用自我的剖白來換取冰冷的金錢。他呈現的只是漫遊的快樂和收藏的熱情。
王人博
二零一一年十二月十九日
我的角色是個教書的，還頂了一個教授的頭銜。按照社會分工概念，“教授”除了教書，還得有自己的專業。是的，我的專業是一個法學的分支學科——憲法學。許多年前，在這塊園田裡，東刨西挖，沾著汗塵。這些年，卻感到了前所未有的疲憊，不知是因了年老的緣故，還是上天弄人。這讓我想起了過去村子裡的“打井”。我的家鄉是一個易旱少雨的地方。農人們把水井看成是關涉生存的大事。“打井”最重要的是要找準位置，若錯了一點，辛苦就會白費。更糟的是，某些地方壓根沒水，付出越多，失望越大。
我的疲憊不知是來自這愚蠢的勞作，還是來自這勞作之地的“無水”。我學會了偷懶。冥命注定，我不可能歸化為這個專業的主流。“為人所知卻不知名”——這是歸屬也是對我的褒獎。
除了教書，還能嚮往什麼？它是我惟一的職業。職業就是得選擇一個角色，由它來養活。除此之外，它沒有更多的東西。或者說，職業是人的社會存在方式，因為人離開了社會則無處可去。還好，我並不厭惡這個行當，喜歡給學生上課。在課堂，我可以把那些無用的胡思亂想像考試夾攜小紙條的方式帶進教室，學生能分享我的熱情、玩笑或者不時冒出的幾句機智之語，便是快樂的應許之地。
雖然選擇了講台，但本性上我卻是個閒逛者，一個夜間的漫遊者。
閒逛者既可以在擠滿人群的街道，以漫無目的的遊走姿態背離人群，同時又被人群推擠；也可以遠離人群，在黑夜的世界裡，在那些聲色光影以及漂浮於心底的記憶中遊蕩。我屬於後者。
夜深人靜，那是我喜歡的去處。影像、音符、書頁、過去的記憶，甚至在電腦里的一幅圖畫都是必經的路景，或探頭探腦，或駐足觀望，或走走停停。一個人若在樹下坐等花開花落，果實由青變紅直至熟透，在我看來那是傻子。(《許嵩：用音樂救贖》)
這也注定我成不了任何專家，一生都只是個閒逛者。喜歡電影、音樂和繪畫，卻成不了藝術家；喜歡格言箴句，也做不了詩人和哲學家。“專家與業餘者的區別，除了高下，還在於進入作品的方式：前者注重作品的技術和理性，而業餘者投放的是身心和感情。我寧願一生以業餘為業。”(《誰搖動了天使之鈴？》)
閒逛是一種詩意的思考；閒逛是一種收藏，將其所聞、所見，哪怕僅是一縷思緒都攥在手裡——“收藏是兒時的熱情”。(《絕望的語詞》和《凡世、凡人、凡心》篇目)
黑夜中的漫遊是孤獨者的快樂。先到魯迅那裡看一看。他的那份蒼涼就著黑夜，給了我《再嚼魯迅》的機會。“希望”在他頭頂上掠過，像是流星划過夜空。我想到了他的寫作：寫作之於他是絕望的緩解，還是“還一筆宿債，就像一個上吊之前立下的遺囑”(卡夫卡語)？寫作也許是對他的“絕望”的一種苦澀的獎掖。
在魯迅那裡呆了一會，又到了瓦爾特·本雅明的“住處”。他不講故事，卻喜歡講故事的人。(《失傳的手藝》)
他打動我的是那獨特的思考和詭異的思考方式。讚嘆他在“微小世界”里的大發現，感動於他思想火焰在“過去”的乾柴和生活的灰燼上的持續燃燒……
魯迅、本雅明、竹內好都是閒逛中見到的景象。至於他們之間有何思想上的關聯，這不管閒逛者的事，閒逛者只是東看看西瞧瞧的遊走。我只是在這些身像之後，撿到了一枚刻有“陰鬱”兩字的徽章。 “電影”是黑夜的閒逛者的必經之地。與藝術家不同，閒逛者不講究電影的分類，只要感覺有趣的，就能吸引他的眼球。當然，有關人生思考的電影，駐足的時間會久一些。像“懸疑片”這類電影他也願意檢驗一下自己的智商。(《香水：一個黑郁的玩笑》)
對閒逛者來講，他未必全神貫注於整部影片，但他會在意其中的單個鏡頭。因為結局往往藏身於以其凝練形態出現的細節中。(《中的美麗衣褶》)。
電影吸引他的永遠不是一個觀念，而是某個具象。(《給史達林的禮物？》)
閒逛者一邊用眼睛看，一邊也用耳朵聽。即便在觀看那些影像時，他的耳朵也閒不下來，從銀幕飄拂而出的音符，也會使他手舞足蹈。(《summer：洗耳恭聽久石讓》)。
一個音符，一句歌詞，都可能為閒逛者收入囊中。(見《音樂與臉譜》)
閒逛者在黑夜裡漫無目的地遊蕩，這與那些白天匆忙有致的人們形成對照。任何有規則的忙碌，都是一種冗餘。這是閒逛者遵守的基本價值。
閒逛者是社會專業化下的棄民。
“他們看上去，十分懶散，但在這懶散的背後，是一個觀察者的警覺。”他對遊蕩本身的酷愛來自對循規蹈矩的現實的鄙夷。對現實的絕望，加快了閒逛者遊走的步伐。
閒逛者想像力豐富，生性敏感，內心尊貴，他只聽從沒有目的地的烏托邦的召喚。
閒逛者喜歡的孤獨，是置身於夜色的孤獨，是一個人在黑夜裡的狂歡。黑夜給予的那種時刻成了他消磨時光的空當。
閒逛是那些內心尊貴者保持尊貴的一種儀式；
閒逛是保持想像力的一種方式。
閒逛者永遠孤獨地站立，眺望著這個身在的現實，然後把目光放低，將自己的孤獨與這破碎的世界融為一體。(《孤獨的敏感者》)
夜色褪去，置身於聲光色影黑夜世界的閒逛者戀戀不捨，那意味著他將要別離靈魂世界的存在。
閒逛者不提供娛樂，也不提供教誨，更不想用自我的剖白來換取冰冷的金錢。他呈現的只是漫遊的快樂和收藏的熱情。
王人博
二零一一年十二月十九日
編輯推薦
《新民說:孤獨的敏感者》由廣西師範大學出版社出版。
目錄
孤獨的敏感者
孤獨的敏感者
《刺蝟的優雅》中的美麗衣褶
電影裡的“第三種鏡頭”
誰搖動了天使之鈴？
summer：洗耳恭聽久石讓
給史達林的禮物？
攝影機的罪惡
是喜劇還是自嘲？
有一種病叫愛情
性與藝術
請掐滅那燃燒著的火焰
其實，我們活得都不是太堅定
從馬背上摔下來的現代性
一株無法救贖的山楂樹
死也是美好的
《香水》：一個黑郁的玩笑
夢之秋天
窗前的那一抹楓紅
上帝擲下的骰子
悲夢的顏色
美艷有毒
女人的故事
音樂的那點滋味（外四篇）
人鬼話未了
再嚼魯迅
又見魯迅
人鬼話未了
頹敗線的顫動
“為別人”還是“自己玩玩”
試著了解：竹內好和他的書
失傳的手藝
失傳的手藝
側耳死神的叩門
案頭、床頭兩相宜
讀書碎語
私語學生
新春里的舊書單
正月里的消閒
千年一夢為蝴蝶
千年一夢為蝴蝶
莊子的“鵝”
莊子的“猴子”
彭塔力斯的鄉愁
有一種愛在松痕里
傷心最是清明時
童年
聆聽生命
給無知一點謙卑
給無知一點謙卑
我是華夏，他是夷狄
憲政：一種結果，兩條路徑
兩個年代，另樣憲法
中圍性的“司法”
陀思妥耶夫斯基式的癲癇
從猴子到人是幸也是不幸？
豬類的悲哀
夢中的一株高梁
當不幸成為一種炫耀
律師之為“師”
絕望的浯詞
絕望的語詞
一個褪色的詞：收容審查
歷史
失眠
詛咒
還賬
期待
告別
耍猴
戲子與大師
凡世、凡人、凡心
世間女子
冬日裡的溫暖記憶
今夜這裡放電影
不穿褲子的歲月
上大學的第一天
凡世、凡人、凡心
我對面的那個人走了
教師與修養
我這30年：學術，一種選擇性記憶
王人博： 一個憲政主義者的當代史（代跋）
後記
孤獨的敏感者
《刺蝟的優雅》中的美麗衣褶
電影裡的“第三種鏡頭”
誰搖動了天使之鈴？
summer：洗耳恭聽久石讓
給史達林的禮物？
攝影機的罪惡
是喜劇還是自嘲？
有一種病叫愛情
性與藝術
請掐滅那燃燒著的火焰
其實，我們活得都不是太堅定
從馬背上摔下來的現代性
一株無法救贖的山楂樹
死也是美好的
《香水》：一個黑郁的玩笑
夢之秋天
窗前的那一抹楓紅
上帝擲下的骰子
悲夢的顏色
美艷有毒
女人的故事
音樂的那點滋味（外四篇）
人鬼話未了
再嚼魯迅
又見魯迅
人鬼話未了
頹敗線的顫動
“為別人”還是“自己玩玩”
試著了解：竹內好和他的書
失傳的手藝
失傳的手藝
側耳死神的叩門
案頭、床頭兩相宜
讀書碎語
私語學生
新春里的舊書單
正月里的消閒
千年一夢為蝴蝶
千年一夢為蝴蝶
莊子的“鵝”
莊子的“猴子”
彭塔力斯的鄉愁
有一種愛在松痕里
傷心最是清明時
童年
聆聽生命
給無知一點謙卑
給無知一點謙卑
我是華夏，他是夷狄
憲政：一種結果，兩條路徑
兩個年代，另樣憲法
中圍性的“司法”
陀思妥耶夫斯基式的癲癇
從猴子到人是幸也是不幸？
豬類的悲哀
夢中的一株高梁
當不幸成為一種炫耀
律師之為“師”
絕望的浯詞
絕望的語詞
一個褪色的詞：收容審查
歷史
失眠
詛咒
還賬
期待
告別
耍猴
戲子與大師
凡世、凡人、凡心
世間女子
冬日裡的溫暖記憶
今夜這裡放電影
不穿褲子的歲月
上大學的第一天
凡世、凡人、凡心
我對面的那個人走了
教師與修養
我這30年：學術，一種選擇性記憶
王人博： 一個憲政主義者的當代史（代跋）
後記
