基本介紹
- 書名：新民說•我故鄉的四種死亡方式
- 作者：柴春芽
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787549536634, 7549536635
- 外文名：A Film by Chai Chunya
- 出版社：廣西師範大學出版社
- 頁數：202頁
- 開本：32
- 品牌：廣西師範大學出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《我故鄉的四種死亡方式》其實是一部哲學電影。另外，由於電影的敘事一直保持在一種意識流的層面上，現實與幻象頻繁交疊，這就使得電影又像是一部詩電影。總而言之，這是一部完全獨立的作家電影，不受任何政治和商業的染污。中國詩電影代表作，最值得期待的青年小說家柴春芽，台灣《聯合文學》譽其為“青年小說大師”！
作者簡介
柴春芽，1975年出生，曾任《南方都市報》和《南方周末》攝影記者；2005年赴四川省甘孜藏族自治州德格縣一個高山牧場義務執教，執教期間完成大型紀實攝影《戈麥高地上的康巴人》；多次遊歷安多、衛藏和康巴三大藏區；著有小說《西藏流浪記》、《西藏紅羊皮書》和《祖母阿依瑪第七伏藏書》（均由台灣聯合文學出版社出版）；《西藏流浪記》更名為《寂靜瑪尼歌》後在中國大陸出版；編劇並導演獨立電影《我故鄉的四種死亡方式》。
媒體推薦
《我故鄉的四種死亡方式》初看上去，令人想起安德烈·塔科夫斯基或者西奧·安哲羅普洛斯那樣的“詩電影”，再看下去發現它其實更接近“魔幻現實主義”，是從荒蕪破敗的現實中，重新走出曾經有過的理想、光榮和輝煌，再現這片貧瘠的土壤曾經有過的恩典與呵護。
——崔衛平（北京電影學院教授）
跟西藏有關的魔幻“敘事”轉世在作者故鄉。道出了全球化雪暴土石流；中擊下“無家可歸”的普世狀態。天翻地覆的中國尤其。
——張真（美國紐約大學電影研究系終身教授）
柴春芽這部處女作標誌著中國終於出現了闕如已久的實驗電影類型，它不像當代藝術的影像作品那樣反敘事。而是一部標準長度的敘事作品，用一種新的方法講故事，並且在視覺和造型上別樹一幟。
——歐寧（藝術家、《天南》雜誌主編）
《我故鄉的四種死亡方式》將視角聚焦在農村和少數民族人類學的題材之上，並將作品的視覺工藝和詩性表達上升到另一個高度，在靜態的、近乎催眠式的視覺效果以及儀式化的表演與喜劇式的小插曲之間發展出一種匪夷所思的平衡關係。一系列口述史訪談強行地被重新剪輯成一幕幕有節奏感的畫面，揭示出一種聚焦在平凡生活表層之下的生命形態。
——Sight&sound雜誌（英國）十月刊
——崔衛平（北京電影學院教授）
跟西藏有關的魔幻“敘事”轉世在作者故鄉。道出了全球化雪暴土石流；中擊下“無家可歸”的普世狀態。天翻地覆的中國尤其。
——張真（美國紐約大學電影研究系終身教授）
柴春芽這部處女作標誌著中國終於出現了闕如已久的實驗電影類型，它不像當代藝術的影像作品那樣反敘事。而是一部標準長度的敘事作品，用一種新的方法講故事，並且在視覺和造型上別樹一幟。
——歐寧（藝術家、《天南》雜誌主編）
《我故鄉的四種死亡方式》將視角聚焦在農村和少數民族人類學的題材之上，並將作品的視覺工藝和詩性表達上升到另一個高度，在靜態的、近乎催眠式的視覺效果以及儀式化的表演與喜劇式的小插曲之間發展出一種匪夷所思的平衡關係。一系列口述史訪談強行地被重新剪輯成一幕幕有節奏感的畫面，揭示出一種聚焦在平凡生活表層之下的生命形態。
——Sight&sound雜誌（英國）十月刊
圖書目錄
Ⅰ
為了一種電影小說。
東西方智力的鴻溝源自便於抽象思維的拼音文字
與適合事物表象之感官描述的象形文字的發明
Ⅱ
在十月。
小說是歐洲文明的產物。
皮影和電影的區別。
被剿殺在古堡里的三民主義者是誰
Ⅲ
我要拍攝一部具有哀歌或輓歌性質的獨立電影
Ⅳ
電影主人公尕桂為什麼選擇自殺？
我國中的好朋友G被輪姦致死。
尕桂在沉溺的瞬間凝視了現實與超現實的多維空間
Ⅴ
做一個行動主義者
而不是像怨婦一樣沉浸於苦難的傾訴
Ⅵ
荒誕作為一種生存的境遇。
中國的紅衛兵與法國“五月風暴”的少年。
一位友人想要成就我的電影的夢想。
ⅤⅡ
被神靈附體的史天生在回憶。
你相信一個神靈和鬼怪的世界與我們的這個世界從來都是並行不悖的嗎？
ⅤⅢ
漢語世界充滿了被污染的言辭。
史天生仍在講述記憶。
記憶像火焰一樣。
1960年代的大饑荒。
Ⅸ
宇宙的真相：因陀羅之網。
Ⅹ
尋找熱卡亞。
古堡上的鄉村詩人朗誦著具有警戒意味的詩歌。
鄉村詩人和鄰家男孩。
為了他那傷痕累累的自尊心。
ⅩⅠ
中國文學的野蠻狀態持續千年。
我們從來不曾產生職業文化，我們只有發達的官僚文化。
地方官員粗暴地阻止我拍攝電影。
ⅩⅡ
七面大立鏡中間盤腿坐著的史天生。
在棺材裡生活了七年的憤世嫉俗者。
ⅩⅢ
夭折的薩滿舞蹈。
官方和民間始終橫亘著一條巨大的裂谷。
ⅩⅣ
電影拍攝陷入停滯。
想起阿蘭？羅伯—格里耶在捷克斯洛伐克被警察毆打。
我們不是感染，而是遺傳了極權主義的恐懼症。
ⅩⅤ
夢。
在渾濁的激流中被淹沒的夢。
關於鳥身獅頭怪物的夢，它預示了什麼？
ⅩⅥ
死亡與地水火風。
尕桂在回鄉路上遇見了熱卡亞。
ⅩⅦ
尕桂的飾演者是個籃球運動員。
臘梅。
會發出貓頭鷹叫聲的瘋女人。
我懷疑熱卡亞和臘梅患有夢遊症。
ⅩⅧ
時間之馬。
我們人類跟鳥的聰明一樣愚蠢，所以我們習慣了在假象的天空中飛翔。
ⅩⅨ
阿爸，你已經在棺材裡生活了七年了。
ⅩⅩ
被暴力摧殘的電影節。
現代藝術致力於解放心靈，而古代藝術則被用於祭祀。
你是否記得社火遊行？
ⅩⅩⅠ
為什麼一個憤世嫉俗者的死，竟與一隻駱駝的死有關。
熱愛庫斯圖里卡的電影。
太陽也會死嗎？）
ⅩⅩⅡ
冬天的死寂映襯著尕桂的出走。
我是如此熱愛馬木爾的音樂，因其尊貴的品質。
ⅩⅩⅢ
各民族都在彈撥那古老的口弦。
走進蘇乾爾湖的少女。
消逝於水，消逝於永恆的水。
ⅩⅩⅣ
戈達爾越到後來，所用鏡頭越少，一個小時也就十個鏡頭。
尤利西斯的凝視。
三民主義者的鮮血滲入土地。
以一種理想謀殺另一種理想。
楊家巴巴的出場。
羊販子與啞巴獵人。
電影是表現潛意識的偉大語言。
三個老人的獨白。
見證：關於一九六零年的大饑荒。
ⅩⅩⅤ
蘇格拉底和耶穌之死給西方文明帶來了什麼？
佛教使我一度陷入虛無主義。
馬丁？斯科塞斯教我如何贖罪。
懺悔不在教堂里，而是在街頭。
是否有一種類型電影叫做第三世界電影？
ⅩⅩⅥ
楊家巴巴的皮影樹。
啞巴獵人。
永不虧欠與末日審判。
ⅩⅩⅦ
楊家巴巴扛著皮影樹漫遊。
段青榮躺在坑裡吹嗩吶。
三個皮影藝人決定唱最後一場戲，以紀念先他們而逝的朋友。
三個皮影藝人消逝於火。
ⅩⅩⅧ
長著四隻眼睛的女人。
飛碟。
靈界所見與中陰研究。
一隻看得見鬼魂的狗。
漢文明杜絕了對形而上世界的追問。
精神生活的荒蕪。
ⅩⅩⅨ
四眼子婆娘是怎樣凝視靈界的？
尊重但又不得不警惕原始信仰。
金基德為什麼恨這個世界？
ⅩⅩⅩ
為了打破線性思維的窠臼。
人是萬物的尺度。
ⅩⅩⅩⅠ
姐妹訣別。
憔悴難對滿眼秋。
好一場蒼茫大雪呀！
ⅩⅩⅩⅡ
四眼子婆娘消逝於風。
風仍舊隨著意思在吹。
附錄：電影劇本·《我故鄉的四種死亡方式》
訪談：我是一個悲觀的行動主義者
為了一種電影小說。
東西方智力的鴻溝源自便於抽象思維的拼音文字
與適合事物表象之感官描述的象形文字的發明
Ⅱ
在十月。
小說是歐洲文明的產物。
皮影和電影的區別。
被剿殺在古堡里的三民主義者是誰
Ⅲ
我要拍攝一部具有哀歌或輓歌性質的獨立電影
Ⅳ
電影主人公尕桂為什麼選擇自殺？
我國中的好朋友G被輪姦致死。
尕桂在沉溺的瞬間凝視了現實與超現實的多維空間
Ⅴ
做一個行動主義者
而不是像怨婦一樣沉浸於苦難的傾訴
Ⅵ
荒誕作為一種生存的境遇。
中國的紅衛兵與法國“五月風暴”的少年。
一位友人想要成就我的電影的夢想。
ⅤⅡ
被神靈附體的史天生在回憶。
你相信一個神靈和鬼怪的世界與我們的這個世界從來都是並行不悖的嗎？
ⅤⅢ
漢語世界充滿了被污染的言辭。
史天生仍在講述記憶。
記憶像火焰一樣。
1960年代的大饑荒。
Ⅸ
宇宙的真相：因陀羅之網。
Ⅹ
尋找熱卡亞。
古堡上的鄉村詩人朗誦著具有警戒意味的詩歌。
鄉村詩人和鄰家男孩。
為了他那傷痕累累的自尊心。
ⅩⅠ
中國文學的野蠻狀態持續千年。
我們從來不曾產生職業文化，我們只有發達的官僚文化。
地方官員粗暴地阻止我拍攝電影。
ⅩⅡ
七面大立鏡中間盤腿坐著的史天生。
在棺材裡生活了七年的憤世嫉俗者。
ⅩⅢ
夭折的薩滿舞蹈。
官方和民間始終橫亘著一條巨大的裂谷。
ⅩⅣ
電影拍攝陷入停滯。
想起阿蘭？羅伯—格里耶在捷克斯洛伐克被警察毆打。
我們不是感染，而是遺傳了極權主義的恐懼症。
ⅩⅤ
夢。
在渾濁的激流中被淹沒的夢。
關於鳥身獅頭怪物的夢，它預示了什麼？
ⅩⅥ
死亡與地水火風。
尕桂在回鄉路上遇見了熱卡亞。
ⅩⅦ
尕桂的飾演者是個籃球運動員。
臘梅。
會發出貓頭鷹叫聲的瘋女人。
我懷疑熱卡亞和臘梅患有夢遊症。
ⅩⅧ
時間之馬。
我們人類跟鳥的聰明一樣愚蠢，所以我們習慣了在假象的天空中飛翔。
ⅩⅨ
阿爸，你已經在棺材裡生活了七年了。
ⅩⅩ
被暴力摧殘的電影節。
現代藝術致力於解放心靈，而古代藝術則被用於祭祀。
你是否記得社火遊行？
ⅩⅩⅠ
為什麼一個憤世嫉俗者的死，竟與一隻駱駝的死有關。
熱愛庫斯圖里卡的電影。
太陽也會死嗎？）
ⅩⅩⅡ
冬天的死寂映襯著尕桂的出走。
我是如此熱愛馬木爾的音樂，因其尊貴的品質。
ⅩⅩⅢ
各民族都在彈撥那古老的口弦。
走進蘇乾爾湖的少女。
消逝於水，消逝於永恆的水。
ⅩⅩⅣ
戈達爾越到後來，所用鏡頭越少，一個小時也就十個鏡頭。
尤利西斯的凝視。
三民主義者的鮮血滲入土地。
以一種理想謀殺另一種理想。
楊家巴巴的出場。
羊販子與啞巴獵人。
電影是表現潛意識的偉大語言。
三個老人的獨白。
見證：關於一九六零年的大饑荒。
ⅩⅩⅤ
蘇格拉底和耶穌之死給西方文明帶來了什麼？
佛教使我一度陷入虛無主義。
馬丁？斯科塞斯教我如何贖罪。
懺悔不在教堂里，而是在街頭。
是否有一種類型電影叫做第三世界電影？
ⅩⅩⅥ
楊家巴巴的皮影樹。
啞巴獵人。
永不虧欠與末日審判。
ⅩⅩⅦ
楊家巴巴扛著皮影樹漫遊。
段青榮躺在坑裡吹嗩吶。
三個皮影藝人決定唱最後一場戲，以紀念先他們而逝的朋友。
三個皮影藝人消逝於火。
ⅩⅩⅧ
長著四隻眼睛的女人。
飛碟。
靈界所見與中陰研究。
一隻看得見鬼魂的狗。
漢文明杜絕了對形而上世界的追問。
精神生活的荒蕪。
ⅩⅩⅨ
四眼子婆娘是怎樣凝視靈界的？
尊重但又不得不警惕原始信仰。
金基德為什麼恨這個世界？
ⅩⅩⅩ
為了打破線性思維的窠臼。
人是萬物的尺度。
ⅩⅩⅩⅠ
姐妹訣別。
憔悴難對滿眼秋。
好一場蒼茫大雪呀！
ⅩⅩⅩⅡ
四眼子婆娘消逝於風。
風仍舊隨著意思在吹。
附錄：電影劇本·《我故鄉的四種死亡方式》
訪談：我是一個悲觀的行動主義者
