新昌縣博物館

歷史沿革

2009年，新昌縣委、縣政府啟動“三館”建設工程，新昌縣博物館涵蓋其中。

2010年7月，新昌縣“三館”項目開始進場作施工準備，7月底破土動工。

2014年8月21日，新昌縣博物館舉行開館儀式。12月25日，新昌縣博物館正式開放。

2020年1月25日起，新昌縣為控制疫情的傳播和擴散，暫停開放新昌縣博物館。3月27日，新昌縣博物館恢復開放。

建築布局

綜述

截至2014年8月，新昌縣博物館建築面積3400平方米，主體建築地上3層、地下1層，展廳面積達1000平方米，由歷史文化陳列展廳和臨時陳列展廳、文物庫房、會議室、查閱室、多媒體教室、辦公室及其他附屬設施組成。

展廳

截至2015年6月，新昌縣博物館基本陳列廳面積500平方米，通過序廳及五個文化區域來展現新昌的歷史文化。序廳由前言、標題牆、地面文物分布圖、歷史沿革表等組成，標題牆為簡筆勾線的天姥山景，標題為“夢遊天姥——新昌歷史文化陳列”。穿過序廳，進入展廳。整個展廳由早期文化、佛道文化、唐詩文化、茶道文化、儒學文化等五大文化區域構成。展陳文物255件，不按通史方式陳列，而是以文化分類。

序廳由前言、標題牆、地面文物分布圖和歷史沿革表等組成。標題牆背景圖為簡筆立體勾線的天姥山景，並突顯了“夢遊天姥——新昌歷史文化陳列”的標題。天姥山在歷史上是一座文化名山，早在兩晉時期就已名滿天下。特別在唐代，文人雅士或隱或游，留下了大量吟詠詩文，使天姥山成為令人無限嚮往的神仙境地。詩仙李白一生入新昌三次。尤其是第二次之前，他剛剛經歷了奉召入京又被唐玄宗以“賜金還山”形式體面變相放逐的遭遇，遂寫下了《夢遊天姥吟留別》。基本陳列的標題便是借詩而來，直接把參觀者帶入當年新昌的文明中。	序廳
“早期文化”部分的總標題為“雲起沃洲”，由“曙光初照”“早期交融”“名士雅集”“伐木開徑”四個單元組成。通過原始人類的生活場景及拔茅、儒岙、小將、鏡嶺等本地出土的石刀石斧，觀眾們可以了解到新昌的人類活動足跡可追溯到新石器時代。東漢末年，大批中原士族避亂南下，移民逐漸取代了最早的土著居民山越人而成為本地的主要居民。從《地下文物點分布圖》可看出，澄潭江、新昌江、黃澤江三江兩岸特別是新昌江中下游，六朝墓葬點密集，是早期先民的居住區，也是新昌文化的發祥地。	“早期文化”部分
“佛道文化”部分分為“佛學之宗”和“道教之興”兩個單元。魏晉時期，因兵禍連結、社會動盪，士族中興起一股追慕山水、歸隱林泉的風氣。而新昌境內名山簇擁、風景秀麗，是避亂歸隱的好地方，吸引了大批高僧名士聚集，也促進了此地佛教、道教及名士文化的大發展大繁榮。大乘般若學分六家七宗，五家在新昌產生，其代表人物也長期在新昌棲居。因佛門巨擘竺潛和支遁，新昌成為了當時全國的佛教中心。	“佛道文化”部分
“唐詩文化”部分的總標題是“唐詩之路”，由“夢回大唐”和“詩路游吟”兩個單元組成，並藉助“天姥絕唱”的場景展現了李白《夢遊天姥吟留別》詩中描述的如夢如幻意境。煙霞明滅、高入雲霓的天姥山成了李白排遣官場失意、寄託滿腹豪情之處，足以顯現天姥山作為文化名山在唐代文人心中的地位。而“唐詩之路”路線圖能讓觀眾懷著無限的想像，去追尋唐代文人雅士一路風情一路詩的足跡，直觀感受到新昌境內是整條“唐詩之路”的精華地段。	“唐詩文化”部分
“茶道文化”部分分為“茶道溯源”和“茶道創世”兩大單元。新昌舊稱剡東，自古盛產名茶“剡茶”，歷代詩詞中常有提及。兩晉時期，十八高僧在剡東品茗悟禪，興起“佛茶之風”。長居於此的支遁當年興建了沃洲精舍，開鑿了“支公泉”，被譽為“佛茶之祖”。“支公茶風”影響深遠。區域所陳列的一尊仿銅雕就是“佛茶之祖”支遁的造像。除了“佛茶之風”外，新昌還是“道茶文化”“儒茶文化”的發祥地。唐代時，首提“茶道”一說的高僧皎然、被尊為“茶聖”的陸羽和女道士李季蘭關係非同尋常。一僧、一儒、一道共同在佛道聖地、唐詩之路、神話仙境的剡東創造了唐代茶道的格局。	“茶道文化”部分
“儒風之盛”儒學文化部分展示了五代梁開平二年（908）新昌建縣之後的歷史文化，以及宋、明、清時期的文物陳列。宋代是新昌自兩晉、唐代之後的又一個文化高峰，興辦私塾、書院和讀書之風大盛，名儒輩出。入口處省級文保單位鼓山書院的場景顯示了這座宋代書院對於新昌讀書之風形成的重要性。宋代時，新昌出了128名進士、5名狀元，為朝廷輸送了不少人才。這一切與新昌的第一所書院“鼓山書院”密不可分，更與新昌的石氏家族有很大關係。新昌石氏有“同朝十學士，六部五尚書；一門三狀元，四代九御史”的榮耀，曾被陸游誇讚“浙東右族，石氏為大”。	“儒風之盛”部分
參考資料:

場館特色

新昌縣博物館借鑑了蘇州古典園林的設計理念，通過迂迴曲折的空間劃分，移步換景的藝術手法，採用假窗、假天井、假樓閣、碑石、場景等虛實相間的景觀藝術效果，使有限的空間曲折多變、小中見大，散發出古、秀、精、雅的氣息。

館藏文物

明正德八年封何鑑誥命文書。該聖旨已斷成二截，查《何氏宗譜》與原文核對，中間缺少約40厘米長一截80個字。是明朝給太子太保兵部尚書何鑑的誥命，由青灰、杏黃、米黃三色織錦雲鶴底紋。第一幅端首為青灰色，織有首尾相錯的雙龍，中間篆體“奉天誥命”，繼接著杏黃米黃兩色錦，呈誥命本文，敘述何鑑轉官經歷，升遷功績評價；第二幅首為何鑑任職履歷，繼接寫已死的妻石氏有“從夫之義”，從贈夫人的原封誥加贈為一品夫人，最後一段是寫簽發日期，上鈐“制誥之寶”玉璽，末端鈐半個“□□之寶”騎縫印，經鑑定為“廣運之寶”玉璽。另一半印文留在吏部保存的底稿檔案上。	明正德八年封何鑑誥命
南宋鹿鈕凍石印印信。1972年11月，新昌縣城南鄉丁村的南宋淳熙元年（1174）墓出土。印章方錐形，瑩潤米黃色石質，印面刻有陰文篆體“盧”，刀法古樸蒼勁，筆力雄厚，印鈕雕蹲鹿昂首仰天狀，神態畢現。鹿鈕肚下有一橫穿孔，可供繫繩線攜帶，顯示了動物的立體感。	南宋鹿鈕凍石印
南宋獅形烏石鎮紙文房用品。1972年11月，新昌縣城南鄉丁村的南宋淳熙元年（1174）墓出土。兩隻石獅左右相向成對，前蹄交叉，頭向左（右）與尾部相盤，呈臥狀，底平。後蹄被尾遮住。頸、尾有獅毛紋，兩眼圓睜、露齒、闊口高鼻，鬃毛蓬鬆，略卷，黑色鋥亮。	南宋獅形烏石鎮紙
東晉越窯青瓷碗飲食器。1978年3月，新昌縣羽林街道大聯村的大岙底東晉太元十八年（393）墓出土，直口微內斂，圓唇，口沿外削成淺階和弦紋，弧腹，假圈足，內底平凹。通體施釉，釉色青灰。	東晉越窯青瓷碗
東晉越窯點彩雙系青瓷罌盛貯器。1978年3月，新昌縣羽林街道大聯村的大岙底東晉太元十八年（393）墓出土，盤口，束頸，溜肩，圓鼓腹，小平底微內凹。口沿有四褐斑點彩，雙系間對稱貼小雞首，肩飾弦紋三道，二密一疏。除底部外通體施釉，釉色淺青綠，釉層較厚。	東晉越窯點彩雙系青瓷罌
東晉越窯點彩青瓷缽盛貯器。1978年3月，新昌縣羽林街道大聯村的大岙底東晉太元十八年（393）墓出土，敞折口，圓唇，弧腹，矮圈足。口飾褐斑點彩，腹部有三道弦紋。除底部外，通體施釉。	東晉越窯點彩青瓷缽
南宋桃形透雕石霞披墜佩飾品。1972年11月，新昌縣城南鄉丁村的南宋乾道六年（1170）季氏墓出土。桃形蓮池鴛鴦戲水紋飾，底部為心字形藕節，上為曲折蓮枝，蓮葉間布滿空隙。心字上方一對鴛鴦同向而游，前只回首，嬉戲於蓮叢中，鴛鴦上方則有蓮蓬與荷葉相對，頂端為一蓮花。整幅圖案設計精巧，布局嚴整，雕刻細膩，形象生動，透雕而成。	南宋桃形透雕石霞披墜