《新悟道德經:睿智人生的100個定律(第一部)》以道德為題材，通過大量故事和生活細節，闡述了許多深奧的人生哲理和道德真經，揭示了燦爛人生的真諦。尤其是以散文的形式，使眾多道理嗵俗易懂、朗朗上口，引發人們的思考，激勵人們在人生和事業的旅途中勇往直前。
基本介紹
- 書名：新悟道德經:睿智人生的100個定律
- 出版社：中國書籍出版社
- 頁數：213頁
- 開本：16
- 品牌：中國出版科學研究所
- 作者：董立勤
- 出版日期：2014年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787506841528
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《新悟道德經:睿智人生的100個定律(第一部)》由中國書籍出版社出版。
作者簡介
董立勤，筆名陽光。山東省作家協會會員，山東省散文家協會會員，青島市作家協會副主席。現供職乾青島市人事局。以勵志為題材，先後出版《成功者之路》、《做人與做事》、《人格是金》、《為心靈煲湯》等著作，其作品大部分在報刊上連載，深受高校、部隊、機關、企業中的人士，尤其是中青年讀者的歡迎，有的大學還選做大學生素質教育教材。
圖書目錄
快樂定律（一）
人格定律
感恩定律
責任定律
和諧定律
命運定律
微笑定律
執著定律
善良定律
選擇定律
健康定律
工作定律
人格定律
感恩定律
責任定律
和諧定律
命運定律
微笑定律
執著定律
善良定律
選擇定律
健康定律
工作定律
序言
常誦道德之經(序)
(一)
人生，充滿了豐富深邃的內涵；人生，閃爍著斑斕陸離的色彩。每個人的人生經歷雖然不盡相同，有的如柏油馬路般平坦筆直，有的如盤山小道般九曲迴腸；有的如滔滔海浪般洶湧澎湃，有的如西子湖水般波光瀲灩……但要想成為厚重的大書，並值得思索和玩味，那就去高唱道德之歌!
也許，我們還稱不上什麼偉大，但是我們可以嚮往偉大。我們在自己的舞台上，牽引著誠信、開放、進取和分享的價值體系和道德準則，我們就可以擺開架勢去向偉大對標。我們所做的，承載了無數人的希望，這無數人的希望將展現一個更加完善的道德標準，並將影響著這個時代以及這個時代的每一個人。
崔永元說過，所有的人都在兩條線內遊蕩，一條線是底線，叫法律；一條線是上線，叫道德。好的人離上線比較近，差的人接近底線，最差的人逾越底線。
上線的問題很重要，底線的問題不簡單。一個需要突破底線才能獲得的目標，一定是一個惡劣的目標；一個需要突破底線才能獲得的力量，一定是激素催生的幻覺，充其量往好一點說，也只是個吹了幾口氣可以飄在空中的氣球，不但飛不高，而且很快就會落地。真正的底氣在哪裡?在上線，在道德。
由此說來，一顆沒有道德家園的心靈，不可能思考自己生命的意義和價值，因此也就不能對他人有真正的同情心和其他情感關切，也不可能對社會有真正的責任心。所以，南懷瑾先生認為，人生的最高境界是兩句話：道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
如果一個人離開了這個世界，你要悼念他什麼呢?多數情況下，我們珍惜、敬重乃至熱愛這個人，並非僅僅因為他的優秀，更由於他代表了一種生命類型、一種生存路線、一種精神命運。他的起落，他的舒暢和壓抑，他的飄逸和負重，他的弧度和筆直，都代表了時代一群人的命和運。他像個樣本，像塊碑，承載的是茫茫人海中的一組肖像。我們相信精神和道德是一種不死的能量，它是守恆的，不減不損，永遠棲息在空氣中、月光下和後人的行動中。
(二)
三個“口”組成一個“品”字。一個人要想讓別人說好，就得有好的品質；一個家庭要想過得好，就得有好的品行；一個團隊要想處得好，就要講品德。以“德”為前提，以“道”定方向。以人格做基點去做人，才能成為大寫的人。
學者周國平說，從長遠看，做事的結果將隨風飄散，做人的收穫卻能歷久彌彰。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不會問你做成了什麼事，在他眼中，你在人世問做成的任何事都太渺小了。
人格，宛如人的脊樑。人的身體如果沒有脊樑，便會是無法立於天地之間的一堆贅肉；人的靈魂若是沒有脊樑，定會是一個四處漂浮的幽靈。
人格魅力的衡量標準是道德。道德可以彌補智慧上的不足，但智慧卻彌補了道德的缺陷。智慧可以評價一個人的能力，人格卻能得出一個人的生命質量。人格負載於生命，又超於生命。
一個人，不管他是高官還是平民，不管是富人還是窮人，這些都不能成為區分一個人高貴的標準，最具社會價值和最能受人敬仰的還是他高尚的人格魅力和道德標準。人格用金錢計算不出它的價值，用權力丈量不出它的高度，用美貌展示不出它的與眾不同。不是生活決定何種人格，而是人格決定何種生活。只有偉大的人格，才有偉大的風格，才有積極進取的生活態度、健康向上的生活情趣和豁達樂觀的生活襟懷。
《呻吟語》中，對一個大寫的人品所作的描繪是：泰山吞岳之身，海闊天空之腹，和風甘雨之色，日照月臨之目，旋乾轉坤之手，磐石砥柱之足，臨深履薄之心，玉潔冰清之骨。
“人”字是由一撇一捺組成的。一撇是理智與美德的代表，一捺是情感和欲望的化身。一撇置入一捺之上，這意味著：美德應該戰勝欲望，理智應當戰勝感情。
“人”字像一座滑梯，有升亦有降，它啟迪我們，人生既有上坡也有下坡，它決不是一條坦直的路。 一‘人”字像山峰，描繪著人生的浮沉，啟迪人們去努力創造生命最輝煌的價值。
大寫的“人”，就是一撇高聳入雲，一捺橫貫四海。
“人”字的兩筆，一筆寫前半生，一筆寫後半生。前半生的主要任務是生根、發芽、開花；後半生的主要任務是結果、收穫、儲藏。就人與人來說，情況也是大不相同的。有的人前半生貧窮潦倒，後半生飛黃騰達；前半生求索無路，後半生功成名就。而有的人前半生燦爛輝煌，後半生暗淡無光；前半生桂冠顯耀，後半生晚節不保。人生道路上，決定其“身後名”的往往是最後幾步，也往往是各不相同的道德準則。
……可以由貝多芬、蕭邦、李斯特去譜寫，可以由別的什麼人去譜寫，而實實在在的生命之曲，則要靠自己去體味。一旦你真的深入進去了，找到了生活的真諦，自然便會“樓高面面看青山”了。
我們常說的“養生”，那也是分境界的：低者養身；高者養心；達者則會共同去養社會的心。無論是改變自己的心，還是改變整個社會的心，都需要彼此的覺悟，需要共同的道德。畢竟，當身邊的社會進入了“沒良心”或“不相信”循環的亞健康狀態，養生的意義也被打了折扣，甚至會成為一道偽命題。
站在高處的人，都會有一個擔憂，那就是我們中國如何以大國的心態去適應大國的體型。這是個重要的問題，畢竟我們要在國際上出人頭地。這也是個尚未解決好的問題。這個問題的後果，就是中國人如野草般蔓延世界各地，卻永遠神情倨傲、姿勢扭捏，很難融進世界這個大缸里。從道德的角度講，既要有中國人共同的道德之經，又要有地球人共同的道德之經。
一部美國電影裡的主人公，說生命如一盒夾心朱古力，每塊朱古力里包的是什麼，在吃之前誰都不知道。
生命就像一面鏡子，對著它皺眉，它回我們以皺眉；對著它微笑，它回我們以微笑。
生命猶如單行道，沒有回頭的機會。
生命如銅板，每個人高興怎么用就怎么用，但一個銅板只能用一次。
生命如銀行，存進什麼，就可以加利息領出什麼。
生命猶如自助餐廳，沒有侍者幫忙，要吃什麼樣的菜自己選。
生命像玩牌，拿到好牌不一定贏，要看拿牌的人是怎么個玩法。
生命就像下棋，每一步都要深思熟慮方可有勝算。
生命就像拼圖，別把其中小塊的部分弄掉了，或把大塊的地方弄亂了。所有這一切，都是靠你自己去操持的，道德之經才是你真正的“主牌”。
也許，“飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞”，是最基本的道德；“彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之”，是最起碼的品行。先從最基本、最起碼做起，再有艮好，再有優秀，再有卓越。維繫人心的是精神，支撐精神的是道德和信仰。道德只有新高，沒有最高。
別讓你的技巧勝過品德，成功而沒有人性注定是可悲的。你所站立和嚮往的地方，不是僅為謀生，而是一個你心中找到道德指南的所在；不是工作的機器，而是鮮活的道德信仰者；不是賺錢的工具，而是成為公民理念的倡導者；不是為了自己，而是更為給社會和事業帶來發展的愉悅。
新悟道德經，睿智人生的100個定律會給您打開一扇門。
作者2014年於音島
(一)
人生，充滿了豐富深邃的內涵；人生，閃爍著斑斕陸離的色彩。每個人的人生經歷雖然不盡相同，有的如柏油馬路般平坦筆直，有的如盤山小道般九曲迴腸；有的如滔滔海浪般洶湧澎湃，有的如西子湖水般波光瀲灩……但要想成為厚重的大書，並值得思索和玩味，那就去高唱道德之歌!
也許，我們還稱不上什麼偉大，但是我們可以嚮往偉大。我們在自己的舞台上，牽引著誠信、開放、進取和分享的價值體系和道德準則，我們就可以擺開架勢去向偉大對標。我們所做的，承載了無數人的希望，這無數人的希望將展現一個更加完善的道德標準，並將影響著這個時代以及這個時代的每一個人。
崔永元說過，所有的人都在兩條線內遊蕩，一條線是底線，叫法律；一條線是上線，叫道德。好的人離上線比較近，差的人接近底線，最差的人逾越底線。
上線的問題很重要，底線的問題不簡單。一個需要突破底線才能獲得的目標，一定是一個惡劣的目標；一個需要突破底線才能獲得的力量，一定是激素催生的幻覺，充其量往好一點說，也只是個吹了幾口氣可以飄在空中的氣球，不但飛不高，而且很快就會落地。真正的底氣在哪裡?在上線，在道德。
由此說來，一顆沒有道德家園的心靈，不可能思考自己生命的意義和價值，因此也就不能對他人有真正的同情心和其他情感關切，也不可能對社會有真正的責任心。所以，南懷瑾先生認為，人生的最高境界是兩句話：道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
如果一個人離開了這個世界，你要悼念他什麼呢?多數情況下，我們珍惜、敬重乃至熱愛這個人，並非僅僅因為他的優秀，更由於他代表了一種生命類型、一種生存路線、一種精神命運。他的起落，他的舒暢和壓抑，他的飄逸和負重，他的弧度和筆直，都代表了時代一群人的命和運。他像個樣本，像塊碑，承載的是茫茫人海中的一組肖像。我們相信精神和道德是一種不死的能量，它是守恆的，不減不損，永遠棲息在空氣中、月光下和後人的行動中。
(二)
三個“口”組成一個“品”字。一個人要想讓別人說好，就得有好的品質；一個家庭要想過得好，就得有好的品行；一個團隊要想處得好，就要講品德。以“德”為前提，以“道”定方向。以人格做基點去做人，才能成為大寫的人。
學者周國平說，從長遠看，做事的結果將隨風飄散，做人的收穫卻能歷久彌彰。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不會問你做成了什麼事，在他眼中，你在人世問做成的任何事都太渺小了。
人格，宛如人的脊樑。人的身體如果沒有脊樑，便會是無法立於天地之間的一堆贅肉；人的靈魂若是沒有脊樑，定會是一個四處漂浮的幽靈。
人格魅力的衡量標準是道德。道德可以彌補智慧上的不足，但智慧卻彌補了道德的缺陷。智慧可以評價一個人的能力，人格卻能得出一個人的生命質量。人格負載於生命，又超於生命。
一個人，不管他是高官還是平民，不管是富人還是窮人，這些都不能成為區分一個人高貴的標準，最具社會價值和最能受人敬仰的還是他高尚的人格魅力和道德標準。人格用金錢計算不出它的價值，用權力丈量不出它的高度，用美貌展示不出它的與眾不同。不是生活決定何種人格，而是人格決定何種生活。只有偉大的人格，才有偉大的風格，才有積極進取的生活態度、健康向上的生活情趣和豁達樂觀的生活襟懷。
《呻吟語》中，對一個大寫的人品所作的描繪是：泰山吞岳之身，海闊天空之腹，和風甘雨之色，日照月臨之目，旋乾轉坤之手，磐石砥柱之足，臨深履薄之心，玉潔冰清之骨。
“人”字是由一撇一捺組成的。一撇是理智與美德的代表，一捺是情感和欲望的化身。一撇置入一捺之上，這意味著：美德應該戰勝欲望，理智應當戰勝感情。
“人”字像一座滑梯，有升亦有降，它啟迪我們，人生既有上坡也有下坡，它決不是一條坦直的路。 一‘人”字像山峰，描繪著人生的浮沉，啟迪人們去努力創造生命最輝煌的價值。
大寫的“人”，就是一撇高聳入雲，一捺橫貫四海。
“人”字的兩筆，一筆寫前半生，一筆寫後半生。前半生的主要任務是生根、發芽、開花；後半生的主要任務是結果、收穫、儲藏。就人與人來說，情況也是大不相同的。有的人前半生貧窮潦倒，後半生飛黃騰達；前半生求索無路，後半生功成名就。而有的人前半生燦爛輝煌，後半生暗淡無光；前半生桂冠顯耀，後半生晚節不保。人生道路上，決定其“身後名”的往往是最後幾步，也往往是各不相同的道德準則。
……可以由貝多芬、蕭邦、李斯特去譜寫，可以由別的什麼人去譜寫，而實實在在的生命之曲，則要靠自己去體味。一旦你真的深入進去了，找到了生活的真諦，自然便會“樓高面面看青山”了。
我們常說的“養生”，那也是分境界的：低者養身；高者養心；達者則會共同去養社會的心。無論是改變自己的心，還是改變整個社會的心，都需要彼此的覺悟，需要共同的道德。畢竟，當身邊的社會進入了“沒良心”或“不相信”循環的亞健康狀態，養生的意義也被打了折扣，甚至會成為一道偽命題。
站在高處的人，都會有一個擔憂，那就是我們中國如何以大國的心態去適應大國的體型。這是個重要的問題，畢竟我們要在國際上出人頭地。這也是個尚未解決好的問題。這個問題的後果，就是中國人如野草般蔓延世界各地，卻永遠神情倨傲、姿勢扭捏，很難融進世界這個大缸里。從道德的角度講，既要有中國人共同的道德之經，又要有地球人共同的道德之經。
一部美國電影裡的主人公，說生命如一盒夾心朱古力，每塊朱古力里包的是什麼，在吃之前誰都不知道。
生命就像一面鏡子，對著它皺眉，它回我們以皺眉；對著它微笑，它回我們以微笑。
生命猶如單行道，沒有回頭的機會。
生命如銅板，每個人高興怎么用就怎么用，但一個銅板只能用一次。
生命如銀行，存進什麼，就可以加利息領出什麼。
生命猶如自助餐廳，沒有侍者幫忙，要吃什麼樣的菜自己選。
生命像玩牌，拿到好牌不一定贏，要看拿牌的人是怎么個玩法。
生命就像下棋，每一步都要深思熟慮方可有勝算。
生命就像拼圖，別把其中小塊的部分弄掉了，或把大塊的地方弄亂了。所有這一切，都是靠你自己去操持的，道德之經才是你真正的“主牌”。
也許，“飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞”，是最基本的道德；“彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之”，是最起碼的品行。先從最基本、最起碼做起，再有艮好，再有優秀，再有卓越。維繫人心的是精神，支撐精神的是道德和信仰。道德只有新高，沒有最高。
別讓你的技巧勝過品德，成功而沒有人性注定是可悲的。你所站立和嚮往的地方，不是僅為謀生，而是一個你心中找到道德指南的所在；不是工作的機器，而是鮮活的道德信仰者；不是賺錢的工具，而是成為公民理念的倡導者；不是為了自己，而是更為給社會和事業帶來發展的愉悅。
新悟道德經，睿智人生的100個定律會給您打開一扇門。
作者2014年於音島
