《新康德主義價值哲學對犯罪論的影響》是2013年8月人民日報出版社出版的書籍，作者是葉建勛。
基本介紹
內容簡介,作者簡介,目錄,
內容簡介
新康德主義價值哲學派的文德爾班、李凱爾特、胡塞爾等，都主張人不僅是目的性存在，而且是理性和感性的綜合體。有了人，才有價值；有了人，世界才是活的；堅持人是目的性存在，才不會湮沒於物質的紙醉金迷。
從價值哲學出發，對人的懲罰就不再是為了震懾他人，而是用犯罪人自己的法懲罰他自己，懲罰他才是對他主體性的尊重。從價值犯罪論出發，人的行為都體現其內心價值傾向，因此，當醫生以治療目的撫摸女性軀體時，不予懲罰；當其以姦淫目的撫摸時，則予以懲罰。現代社會是高風險社會，但控制風險不能以犧牲人的主體性和自由為代價。因此，價值哲學的*結論是，儘管廈門公車爆炸案的後果很嚴重，但不能成為坐公車要安檢的理由，否則人就更難找到自己回家的路，而只是迷失在現代化大街上並被有序擺放的木偶。
作者簡介
葉建勛，1975年5月4日出生於河南鹿邑縣，中共黨員，1997年畢業於河南省教育學院，2003年清華大學法學院民商法碩士畢業，2008年香港大學法學院英美法碩士畢業，2011年清華大學法學院刑法學博士畢業。2003年進入國務院法制辦工作，從事財政、稅收、銀行、證券、發展改革、海關、統計等領域的立法，同時專注於法學研究，迄今已經在*核心期刊發表20餘篇學術論文。2011年9月考入特華博士後科研工作站，就讀至今。
目錄
第一章 導論
1.1 論題的提出
1.2 研究現狀
1.3 本書的理論架構
1.4 本書的研究思路
第二章 價值哲學
2.1 價值哲學的背景
2.2 價值哲學的內容
2.3 價值哲學與犯罪論的關聯
2.4 本章小結
第三章 價值哲學對德國主要犯罪論體系的影響
3.1 犯罪論體系
3.2 古典犯罪論和新古典犯罪論的區別
3.3 價值哲學對新古典犯罪論的影響
3.4 價值哲學和其他犯罪論體系的關係
3.5 本章小結
第四章 價值哲學與中國主要犯罪論體系
4.1 價值哲學和“四要件說”的關係
4.2 價值哲學和“兩階層說”的關係
4.3 價值哲學和“新三階層論”的關係
4.4 本章小結
第五章 價值哲學與犯罪論體系的解釋
5.1 價值哲學對犯罪論的解釋
5.2 價值哲學下的構成要件符合性
5.3 價值哲學下的違法性
5.4 價值哲學對有責性的解釋
5.5 價值哲學對共犯問題的解釋
第六章 結論
6.1 本書的基本結論
6.2 本書可能的創新之處
參考文獻
致謝
附
