新大眾哲學

《新大眾哲學》是2014年由人民出版社、中國社會科學出版社聯合出版出版的圖書，該書作者是王偉光。

基本介紹

• 書名：新大眾哲學（七卷本）
• 作者：王偉光  主編
• ISBN：7010139598
• 類別：哲學入門普及類讀物
• 頁數： 1624頁
• 定價：七卷共158元
• 出版社：人民出版社 中國社會科學出版社
• 出版時間：2014年9月1日
• 裝幀：平裝
• 開本：32

書籍座談會

《新大眾哲學》（七卷本）9月26日由人民出版社和中國社會科學出版社聯手推出。

作為國家社會科學基金特別委託項目，《新大眾哲學》由中國社會科學院院長、黨組書記王偉光主編，眾多哲學家歷時4年通力合作完成。《新大眾哲學》緊扣時代脈搏和實踐發展，將中國化馬克思主義哲學的最新成果以大眾喜聞樂見的方式表達出來。

2014年9月26日，由中國社會科學院主辦的“《新大眾哲學》首發式暨出版座談會”在京召開。來自中宣部、中國社會科學院、中共中央黨校、國防大學、北京大學、光明日報等理論研究部門的50多位專家學者參加會議。座談會上，與會代表從不同角度、不同側面，對《新大眾哲學》的精神內涵、主要特點、時代價值等進行了研討與座談。與會者認為，《新大眾哲學》的出版對新形勢下推動馬克思主義哲學大眾化作出了開創性的探索，為闡釋、傳播和普及馬克思主義哲學樹立了新的標桿。

書籍簡介

《新大眾哲學》立足馬克思主義哲學的本真精神，從總論、唯物論、辯證法、認識論、歷史觀、價值觀、人生觀等七個方面圍繞時代問題展開哲學詮釋，力求將重大理論與現實問題提升到馬克思主義哲學世界觀方法論的高度加以分析與闡明，在回答重大理論與現實問題的進程中，力爭推進馬克思主義哲學的時代化、中國化和大眾化。這是歷史賦予馬克思主義哲學義不容辭的責任，也是《新大眾哲學》應當擔當的歷史重任和奮力實現的目標。或許，在這個信息爆炸、大眾興趣多樣化的時代，這套叢書並不能解決大眾所有的疑問和困惑，但《新大眾哲學》願與真誠的讀者諸君一起求索，一道前行。

• 據說，蔣介石到台灣以後，在理論總結方面曾經特別地提出讓大家學習《大眾哲學》，包括他的孩子，還多次提到，我不是敗給中共的軍隊，我是敗給艾思奇先生的《大眾哲學》。
  
• 《新大眾哲學》的編撰整整經歷了四個春秋，前後進行學術討論會議81次，稿件反覆修改、斟酌了十幾次。可以說能夠體現近年以來馬克思主義哲學大眾化的最高水平。
  

相關報導

《新大眾哲學》問世

由中國社科院院長王偉光主編的《新大眾哲學》近日推出。

看到這個名字，許多人會聯想到艾思奇的《大眾哲學》，這本上世紀30年代撰寫的經典，簡潔曉暢、淺顯生動，對馬克思主義哲學的基本原理進行了系統介紹和闡明，開通俗哲學寫作之一代風氣。《新大眾哲學》繼承了《大眾哲學》解釋、解答新的時代問題的方式，努力回應當代國內外流行的各種哲學社會思潮，剖析令人民迷惘、困惑、辨不清是非、找不到理想和方向的錯誤思想，向世人證明馬克思主義哲學始終是人民民眾認識和改造世界、追尋幸福最強有力的理論武器。《新大眾哲學》篇幅較大，全書共7冊，分為總論篇、唯物論篇、認識論篇、歷史觀篇、價值論篇和人生觀篇。

（張三）

作者簡介

王偉光，男，漢族，1950年2月生，山東乳山人，1967年11月參加工作，1972年11月加入中國共產黨，博士研究生，教授，博士生導師。現任中國社會科學院院長、黨組書記。王偉光主要研究領域集中在馬克思主義哲學和馬克思主義基本理論、馬克思主義中國化和黨的理論創新、中國特色社會主義重大理論與實踐研究等方面。出版學術專著30餘部，在國家級報刊雜誌上發表論文400餘篇。代表作品有《社會矛盾論》、《馬克思主義基本問題》。

王偉光主編的《新大眾哲學》在表達方式上，力戒純粹的抽象思辨和老舊教科書式的照本宣科，力求適應大眾的新要求，讓馬克思主義哲學“講中國老百姓的話”，追求通俗易懂、生動活潑、簡明扼要，娓娓道來。全書以馬克思主義哲學為立腳點，分別闡釋了馬克思主義哲學總論、唯物論、辯證法、認識論、歷史觀、人生觀、價值觀的基本觀點，並通過實際的事例和歷史小故事，深入淺出地說明我國歷史地選擇了馬克思主義的必然之路。是一部適合廣大基層幹部民眾閱讀學習的哲學讀物。

叢書總目錄

第一卷總論篇：學好哲學，終身受用

前言
插上哲學的翅膀，飛向自由的王國——哲學導論
一、為什麼學哲學
二、哲學是什麼
三、哲學的前世今生
四、哲學的左鄰右舍
五、怎樣學哲學用哲學
結語

與時偕行的哲學——馬克思主義哲學
一、以科學贏得尊重
二、以立場獲得力量
三、用實踐實現革命
四、因創新引領時代
結語

立足中國實際“說新話”——馬克思主義哲學中國化
一、繁榮發展的必經之路
二、自覺站在巨人肩上
三、深深紮根在中國大地
四、實現中國化的偉大飛躍
五、真正成為大眾的思想武器
結語

附錄《新大眾哲學》總目錄
後記

第二卷唯物論篇：反對主觀唯心主義

前言
堅持唯物論，反對唯心論——唯物論總論
一、全部哲學的最高問題——關於思維與存在關係問題的大討論
二、哲學上的基本派別——南朝齊梁時期的一場形神關係論辯
三、堅持唯物論，反對唯心論——失散多年的“孩子”終於找回來了
結語
世界統一於物質——物質論
一、世界是物質的——物質消失了嗎
二、物質是運動的——坐地日行八萬里，巡天遙看一千河
三、時空是物質運動的基本形式——時空穿越可能嗎
四、運動是有規律的——諸葛亮為什麼能借來東風
結語
意識是存在的反映——意識論
一、意識是物質世界長期發展的產物——動物具有“高超智慧型”嗎
二、意識是人腦的機能——“人機大戰”說明了什麼
三、意識是客觀存在在人腦中的反映——意識的“加工廠”和“原材料”
四、意識是社會意識——關於“狼孩”的故事
五、意識具有能動作用——“大眾哲人”艾思奇與《大眾哲學》
六、堅持主流意識形態的引領作用——福山的“意識形態終結論”
結語
實現人與自然的和諧發展——自然觀
一、自然觀問題的重新提出——“美麗的香格里拉”
二、自然觀的歷史演變——泰勒斯與“萬物的起源是水”
三、馬克思主義自然觀——笛福與《魯濱遜漂流記》
四、實現人與自然和諧發展——溫室效應和“哥本哈根會議”
結語
信息化的世界和世界的信息化——資訊理論
一、信息的功能與特點——“情報拯救了以色列”
二、信息既源於物質但又不等於物質——“焚書坑儒”罪莫大焉
三、信息與意識既有聯繫又有區別——“蜻蜓低飛”是要告訴人們“天要下雨”的信息嗎
四、信息與人的實踐活動——虛擬實踐也是一種實踐活動嗎
五、網路社會不過是現實社會的延伸和反映——虛擬時空並不虛無
結語
附錄《新大眾哲學》總目錄
後記

第三卷辯證法篇：照辯證法辦事

前言
用辯證法看問題——辯證法總論
一、揭示事物最普遍規律的科學——老子《道德經》與辯證思維方式
二、世界是普遍聯繫的——世界金融危機與全面的觀點
三、一切事物都是運動、變化和發展的——赫拉克利特“一切皆流”說與發展的觀點
四、事物往往是作為系統而存在、變化的——都江堰、阿波羅登月與系統的觀點
五、事物總是作為過程而存在、發展的——曹操《龜雖壽》與過程的觀點
結語

學會矛盾分析方法——對立統一規律
一、矛盾規律是事物存在和發展的根本法則——《周易》和陰陽兩極對立統一說
二、矛盾的普遍性與特殊性是統一的——具體地分析具體的矛盾
三、矛盾雙方既統一又鬥爭——楊獻珍與“一分為二”“合二而一”的爭論
四、矛盾是事物變化發展的根本原因——沒有“好”矛盾與“壞”矛盾之分
五、善於集中力量解決主要矛盾——人民軍隊克敵制勝的戰略策略
六、矛盾的精髓——公孫龍《白馬論》的“離合”辯
結語
要把握適度原則——質量互變規律
一、既要認識事物的量與質，更要研究 事物的度——汽會變水、水又會變冰
二、認識質量互變規律，促進事物 質的飛躍——達爾文“進化論”、斯賓塞“庸俗進化論”與居維葉“突變論”
三、把握總的量變過程中的部分質變——關於中國特色社會主義所處時代和 歷史方位的科學判斷
四、要研究質量互變的特殊性——事物質變的爆發式飛躍和非爆發式飛躍
結語
新事物終究戰勝舊事物——否定之否定規律
一、堅持辯證的否定觀——胚對胚乳的否定、麥株對麥種的否定
二、否定之否定規律是客觀的、普遍的——毛澤東妙論飛機起飛、飛行和降落
三、新生事物是不可戰勝的——縱觀一個半世紀以來的世界歷史進程
四、要研究否定之否定的特殊性和多樣性——防止千篇一律與“一刀切”
結語
用系統的觀點看世界——系統論
一、用整體觀認識問題——整體不等於部分的總和
二、以結構觀點觀察系統——結構決定功能
三、從層次性出發分析事物——山外有山，天外有天
四、憑開放的眼光看世界——開放導致有序，封閉導致無序
結語
把握事物聯繫與發展的基本環節——唯物辯證法的重要範疇
一、反對形式主義——從文山會海看內容與形式
二、透過現象看本質——怎樣練就“火眼金睛”
三、善於認識原因與結果的辯證關係——話說蝴蝶效應與彩票中獎
四、通過偶然性把握必然性——“雜交水稻之父”袁隆平的成功
五、可能在一定條件下可以轉化為現實——“中國夢”與“中國向何處去”
結語
附錄 《新大眾哲學》總目錄
後記

第四卷認識論篇：認識世界的目的在於改造世界

前言
從實踐到認識，又從認識到實踐 ——認識論總論
一、實踐是認識論首要的基本觀點 ——紙上談兵，亡身禍國
二、人類認識的兩個飛躍 ——從化學元素周期表的誕生看人的認識過程
三、人類認識是循環往復以至無窮的 ——認識過程“不是涅瓦大街的人行道”
四、真理是一個發展過程 ——黑天鵝的啟示
五、認識世界是為了改造世界 ——不同於一切舊哲學的根本特點
結語
由個別到一般，再由一般到個別 ——認識的秩序和過程
一、人類認識的個別與一般 ——關於馬克思主義中國化
二、由認識個別到認識一般 ——從小孩喊第一聲“媽媽”說起
三、由認識一般再到認識個別 ——談談理論的指導作用
四、認識個別與認識一般相結合 ——“個別”與“一般”相結合的生動體現
結語
從民眾中來，到民眾中去 ——黨的根本認識路線
一、一切真知灼見來自人民民眾實踐 ——一小崗村率先實行聯產承包責任制的啟示
二、“從民眾中來，到民眾中去”是馬克思主義認識論 一——從“摸著石頭過河”到“頂層設計”
三、先當民眾的學生，後當民眾的先生 ——毛澤東一生三次重大調研活動
四、善於把黨的理論路線化為民眾行動 ——怎樣回答黨校學員的一個問題
五、堅持領導與民眾相結合，以獲取正確的認識 ——既不搞命令主義，也不搞尾巴主義
結語
物質變精神，精神變物質 ——馬克思主義認識論的新表述
一、馬克思主義認識論新的簡明概括 ——從馬克思主義的形成及其偉大作用看“兩變”思想
二、“物質變精神，精神變物質”需要一定的條件 ——李賀詩句“少年心事當孥雲，誰念幽寒坐嗚呃”
三、在改造客觀世界的過程中改造主觀世界 ——“打鐵還需自身硬，繡花要得手綿巧”
結語
實事求是思想路線 一一興衰成敗的決定性因素
一、實事求是是中國經驗的哲學總結 ——從“修學好古，實事求是”到延安中央黨校校訓
二、只有解放思想，才能實事求是 ——實踐是檢驗真理的唯一標準大討論
三、與時俱進是馬克思主義認識論的理論品格 ——《易傳》“損益盈虛，與時偕行”思想
四、求真務實是馬克思主義認識論的要義 ——“空談誤國，實幹興邦”的歷史教訓
結語
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後記

第五卷歷史觀篇：人類思想史上的新歷史觀

前言
關於現實的人及其歷史發展的科學——歷史觀總論
一、第一個偉大發現——撥開社會歷史的迷霧
二、舊歷史觀的根本缺陷——羅素悖論與舊歷史觀的認識難題
三、社會歷史觀的基本問題——從“靈魂不死”說起
四、社會生活在本質上是實踐的——解開人類歷史奧秘的金鑰匙
五、自原始公社解體以來的人類歷史都是階級鬥爭的歷史——毛澤東與梁漱溟的一場爭論
六、科學說明社會歷史現象的根本方法——授人以魚不如授人以漁
結語
不以人的意志為轉移的社會發展規律——歷史決定論
一、社會發展是一個自然歷史過程——“邏各斯”與社會規律
二、不斷從低級向高級發展的
“社會有機體”——《小蝌蚪找媽媽》的故事
三、人類社會發展“最後動力的動力”——強大的古羅馬帝國為什麼衰亡了
四、歷史發展的“合力”作用——黑格爾的“理性的狡計”
五、正確認識和處理社會主義社會矛盾——從波匈事件看社會主義社會
矛盾問題
結語
做歷史發展的促進派——歷史選擇論
一、歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已——風雲際會的近代中國
二、在尊重客觀規律的前提下，發揮人的歷史選擇性——“人有多大膽，地有多大產”錯在哪裡
三、只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國——中國人民唯一正確的歷史選擇
結語
一切從人民利益出發——利益論
一、利益牽動每一個人的神經——關於司馬遷的利益觀
二、物質利益是人類最基本的、首要的利益——古希臘女神厄里斯的
“引起紛爭的金蘋果”
三、利益實質是一種社會關係——馬克思在《萊茵報》時期遇到的利益難題
四、人類發展史就是利益矛盾及其解決的歷史——從法國大革命看利益矛盾的歷史作用
五、要樹立馬克思主義利益觀——共產黨人怎樣對待利益問題
結語
人民民眾是歷史的真正創造者——民眾觀
一、民眾是推動歷史進步的主導力量——一位歷史學家的“質疑”
二、民心是天下興亡的晴雨表——民謠《你是一個壞東西》在國統區的流行說明了什麼
三、民主是打破歷史周期率的利器——黃炎培對毛澤東的耿耿諍言
四、民生是高於一切的人民的根本利益——從民謠《老天爺》到“必須給人民以看得見的物質福利”
結語
附錄《新大眾哲學》總目錄
後記

第六卷價值論篇：人的精神家園

前言
深刻洞悉價值世界的奧秘——價值論總論
一、究竟什麼是價值——伊索寓言中“好壞”是什麼意思
二、價值世界是豐富多彩的——說不盡的《紅樓夢》的價值
三、個人價值與社會價值的統一——大學生張華救掏糞老農值不值
四、具體的價值“因人而異”——千面觀音，隨緣自化
五、反對主觀主義和相對主義價值觀——莊子的“齊萬物”“等貴賤”
結語
合理地進行價值評價——價值評價
一、價值評價的客觀基礎和主觀因素——何以會“情人眼裡出西施”
二、價值評價有賴於評價標準——是“最好的演員”還是“最壞的演員”
三、“值”與“不值”自有“公論”一——“公說公有理，婆說婆有理，天下無公理”
四、實踐是檢驗評價合理性的最高標準——“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”
結語
用雙手創造美好的世界——價值選擇和價值創遣
一、不同的選擇成就不同的人生——薩特的名劇與人生的二難選擇
二、價值創造與價值實現——“梨子的味道好不好，你得親口嘗一嘗”
三、做動機和效果統一論者——好心為什麼會辦壞事
四、目的制約手段，手段服務目的——目的純正就可以不擇手段嗎
五、降低代價，創造最大的價值——“塞翁失馬，焉知非福”
六、堅持真理原則與價值原則的統一——最蹩腳的建築師也比最靈巧的蜜蜂高明
結語
用正確的價值觀規範人們的言行——馬克思主義價值觀
一、價值觀的力量——一個普通駕駛員的精神世界
二、價值觀的相對穩定性和流變性——“觀念一變天地寬”
三、立足多樣化，弘揚主旋律——“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”
四、堅持法治與德治相結合——對突破“道德底線”的惡行說“不”
五、西方的“普適價值”並不“普適”——“槍炮聲不是人類的‘普適音樂’”
六、構建社會主義核心價值觀——塑造中華民族共有精神家園
結語
附錄《新大眾哲學》總目錄
後記

第七卷人生觀篇：盪起幸福人生的雙槳

前言
什麼是人生觀——人生觀總論
一、人是什麼——法國“五月風暴”與薩特的存在主義
二、生從何來——人是上帝創造的嗎
三、死歸何處——“生的偉大，死的光榮”
四、應做何事——鋼鐵是怎樣煉成的
五、人生觀是指導人生的開關——從“斯芬克斯之謎”說起
結語
人生的航標和燈塔——馬克思主義人生觀
一、馬克思主義人生觀是科學的人生觀——雷鋒精神對啟示
二、馬克思主義世界觀與人生觀——“砍頭不要緊，只要主義真”
三、共產主義理想是最美好的人生追求——“毫不利己，專門利人”的白求恩精神
四、以人的自由全面發展為宗旨——馬克思和“自由人聯合體”
結語
穿過迷霧尋找光明——種種人生問題的正確解讀
一、馬克思主義金錢觀——“守財奴”與“金錢拜物教”
二、馬克思主義權力觀——焦裕祿精神永放光芒
三、馬克思主義事業觀——“警界女神警”任長霞的公安事業
四、馬克思主義婚戀觀——“下輩子我還嫁給你”
結語
為人類幸福獻出自己的一生——馬克思主義幸福觀
一、什麼是幸福——從“幸福指數”談起
二、幸福總是隨財富的增長而增長嗎——抬轎子的人未必不幸福
三、個人幸福和社會幸福的統一——從少年馬克思的中學作文說起
四、幸福不會從天降——哲學家蘇格拉底論幸福
結語
附錄《新大眾哲學》總目錄
後記

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