新史學·第九輯

作者介紹

鬥爭在馬克思眼中就是解開所有歷史秘密的鑰匙:就如之前萬有引力法則揭開了自然的秘密一樣。直到今天,類似的歷史建構主義以及各自的建構方案已是汗牛充棟,問題已不再是究竟哪個方案正確。在所有這些嘗試中,唯一有意義的僅是(理解歷史)的模式。在功利思維的限制下,只有模式才有意義,因為只有模式才能被依照來指導“製作”,而意義則不能:和真理一樣,意義只是自己展示和揭示自身。馬克思是把意義誤為模式的第一人,儘管他是歷史學家中的最偉大者。但他無法像我們期望的那樣發現:並不存在什麼模式,似乎過去的事件可以整齊和有序地被填充到裡面:相反,馬克思恰恰正是這么做的。馬克思的(歷史)模式的生產。至少是基於一個重要的對歷史的洞察:但在他之後的歷史學家們卻是隨心所欲地在紛繁複雜的歷史事件上套用各種模式。結果是,事實和特殊(事件)消亡了,甚至那個具有更高合法性的普遍“意義”,把所有歷史過程的基本結構——紀年表也一併破壞了。

馬克思如此來理解(歷史)模式,是因為他更關注行動,而對歷史缺少耐心。他是思想家中最後一位處於現代早期對政治的興趣和之後對歷史的痴迷之間的人。這一過程中有一個轉折點。在那裡,由於世俗的重新發現。現代思想試圖建立一種新的政治哲學的努力被放棄了,其標誌是法國大革命的曆法在革命完成10年後被棄用,革命重新整合進了前後無限延伸的歷史過程。似乎大革命以及隨後頒布的美國憲法,也並不擁有足夠獨立的意義,以開拓出新的歷史進程:當然二者仍是現代政治史上最偉大的事件。事實上,法蘭西共和國曆法的被廢除,並不僅僅是因為拿破崙想統治的是一個帝國,並成為歐洲的皇帝:而且它還暗示出一種拒絕。拒絕接受古代的觀念:政治行動的意義與它們所處的歷史時間無關,儘管在當時的法國世俗領域已建立了起來:同時它也是一種否定,否定了羅馬人尊崇奠基的神聖性,而把奠基日作為紀年起點的信仰。法國大革命是受了羅馬精神的激發,也以此展示於世界,但如馬克思喜歡說的,顯然它只是穿著羅馬的衣服,卻在不止一個意義上顛覆了它自己的初衷。

內容介紹

赫爾德對於歷史因果關係和歷史連續性的處理

“生命的隱喻”:赫爾德的歷史哲學與18世紀後期自然科學的不平衡發展

永恆的主題:法國大革命

我們得到的世界:法國大革命的未來

法國大革命論戰語境中的“光榮革命”

與林·亨特的對話

日本歐洲史研究

古希臘的國家與共同體

“歐洲經濟史”研究領域的形成

後現代史學

現代的完整性

創傷與普難:一個被遺忘的西方歷史意識根源

認知型史學與規範型史學

新史學·第九輯

基本介紹

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