《新儒學與二十世紀中國思想》從巨觀視野分析了近代儒學的裂變和轉型，對新儒家產生的時代背景和所面臨的獨特境遇做了深刻的闡釋。認為隨著中國近代社會的急速發展和巨大變遷，儒學的境況發生了根本性的改變，由原來的主流文化形態一變而為裂散的、漂浮的文化碎片；在由中心到邊緣、由渾淪到碎裂的過程中，儒學遭遇了現代工業文明和政治意識形態的雙重解構，致使儒學的現實生命力已經變得微乎其微。正是在此境遇下，梁漱溟、熊十力等回應全盤西化潮流之挑戰，懷抱“孤臣孽子”之心志，試圖在新的時代條件和學問格局下，融會中西，為中國傳統文化保留
基本介紹
目錄,文摘,
目錄
總序
導論儒學的現代轉型與未來走向
一、身份裂解帶來的意義迷失
二、西學觀照中的合法性焦慮
三、現代性衝擊下的嘗試性策略
四、面對全球化的未來定位
第一章梁漱溟思想的背景及曲折
一、早期思想之佛學因緣
（一）功利主義
（二）究元決疑
（三）印度哲學
（四）唯識述義
（五）東西文化
二、對西方文化的理解與受容
（一）如何面對
（二）如何理解
（三）如何受容
三、梁漱溟的出世間與隨順世間
（一）在出
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文摘
隨著中國近代社會的急速發展和巨大變遷，儒學的現實境遇發生了根本性的改變。儒學由原來的主流文化形態一變而為裂散的、漂浮的文化碎片，並極度地邊緣化和沉隱化了。原有通過制度化的科舉形式而作為絕大多數士子之共業的儒學，也逐漸地蛻變成了只有少數知識人還在說辯騰喧於口的落寞之苦。在由中心到邊緣、由渾淪到碎裂的過程之中，儒學遭遇到了現代工業文明和政治意識形態的雙重解構。其一，工業化過程逐步瓦解了鄉村社會的基礎，村社結構和它的宗法形式均出現崩裂，聚落、宗族、家庭，以及人際間的聯繫都悄然發生了革命性的變化。建立在幾千年農業.........
