《新佛教運動的中心思想》是巨贊所著作品，出自於《巨贊卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：新佛教運動的中心思想
- 作者：巨贊
- 作品出處：巨贊卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
“有了革命的理論，才有革命的行動”，這在目前，是一句人所共知的格言了。那么理論錯誤了，當然就會招致行動的謬妄。所以新佛教運動，尤貴有中心思想。
近來有許多朋友常常問我，佛教究竟是什麼？簡單的回答，可以說“佛教是窮理盡性之學”。窮理是窮宇宙生滅之理，盡性是盡人與萬物之性。性即實性或法性，佛教術語名之曰“真如”（Tathata），也就是所謂真理（Truth）。怎樣“窮理”？怎樣“盡性”？一般人總揣想佛教是主張超經驗的冥想的，實則大謬不然。《瑜伽師地論》指示修行的次第，先聞，次思，後修，其它經論所說的也差不多。聞即論語“學而不思則罔”的“學”，亦即中庸的“博學”、“審問”。“思”則為“慎思”、“明辨”，“修”就是“篤行”。他——佛教並不要人家一味感情用事地迷信，並且根本反對這種宗教的信仰，“四依法”中有“依法不依人”一條，古德又說“大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟”，何況他又反對拜偶像，祀鬼神。所以佛教簡直是體系完滿的哲學，並不能打入宗教隊里。雖然叔本華（Arthur Schopenhauer）說，宗教信仰，最能解脫人生的痛苦；文得爾班（Wolfgang Windelband）說，宗教之價值為聖，聖之價值為真善美。（歐陽竟無等居士曾著一書曰《佛法非宗教非哲學而為今世之所需》，其意以為一般哲學大都是執著之見，算不得真理，佛法比那些高，所以亦非哲學。）
佛教的真義如此，而自元明以來，佛教的現象，一天天衰落，以至於目今的混雜零落，幾乎完全掩蔽了佛的本旨，失落了佛的精神，這究竟是什麼緣故？
【注】：以上為原文部分內容
此文出自於《巨贊卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
巨贊（1908—1984），江蘇省江陰市貫莊人，俗姓潘，名楚桐，字琴朴。青年時代畢業於江陰師範學校，曾就讀於上海大夏大學。他是我國著名的佛教高僧，生前曾任全國政協常委、中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長等職，與教內外文人、學者來往廣泛，學術洞見頻出。還曾主編或編輯多種刊物，如解放前主編的《獅子吼月刊》，解放後主編的《現代佛學》等，是佛教界難得的學者型僧才。1984年，巨贊法師圓寂於北京，享年76歲。編者簡介黃夏年，1 9 5 4年1 0月1 5日生，江蘇省常熟市人。1988年畢業於中國社會科學院世界宗教研究系，專業宗教學，方向佛教學。曾任《世界宗教文化》主編，《世界宗教研究》副主編。發表各種學術文章900餘篇，總字數700餘萬字。出版佛教論文集《中外佛教人物論》和《西來東去——中外古代佛教史論集》、《解脫道論》、《當代佛教論集》等，主編過有影響的學術著作多本和佛教刊物數十種。
