“斗角舞”是表現兩條牛斗角的民間舞蹈，流傳於貴州都柳江上游三都一帶水族居住區。是寨里水族人祖輩傳下來的娛樂方式。斗角舞一般由五把蘆笙，五支莽筒伴奏。吹蘆笙者邊奏邊舞。由最小的一把蘆笙領舞。舞蹈的唯一道具是竹篾製作的“牛頭”，前部拴上雞毛裙，後部披彩色綢布。兩個拿“牛頭”道具的舞者半蹲著身子，隨著蘆笙的曲調聲旋轉起舞，另有五個男扮女的“姑娘”，頭上戴著用三根白雞毛、一根野雞毛和竹篾編成的帽子，腰裡拴著有白雞毛的花裙子伴舞。舞蹈動作幅度大，顯示了水族人民粗獷奔放的性格。
基本介紹
- 中文名：斗角舞
- 類別：舞蹈
- 簡介：民間舞蹈
- 水族自治縣：三都
簡介,水族斗角舞,追溯歷史,表演形式,載入史冊,
簡介
“斗角舞”是表現兩條牛斗角的民間舞蹈，流傳於貴州都柳江上游三都一帶水族居住區。牛是農民不會說話的忠實朋友，過去，牛是農耕勞動的重要生產工具。因此，千古以來，農耕民族都喜愛牛，並通過各種藝術形式歌頌牛，表達愛牛的心情，寄託人們對農業豐收的祈願。一些民族還有與牛有關的風俗和節日。中國民間舞蹈中，漢族有“水牛舞”“牛燈”，壯族有“春牛舞”，侗族有“逗春牛”，白族有“耍牛舞”。苗、侗、瑤、布依等民族有鬥牛的風習，仫佬族有敬牛的習俗和“牛王節”，而水族則創作了與眾不同的“斗角舞”。水族的祖先是古百越人的一支，他們善種水稻，熱愛耕牛，看到毗鄰的苗族、侗族新年鬥牛時，雖也喜歡，但又不忍心讓牛斗得傷痕累累。於是他們想出了以牛角道具代牛，兩人持道具表現兩牛頂角相鬥，作競技表演的辦法，因此，就叫作“斗角舞”。
水族斗角舞
三都是全國唯一的水族自治縣，水族舞蹈自然要以此地為焦點。不過，《中國民族民間舞蹈集成·貴州卷》一書中，記錄的個別三都水族舞蹈已經無法在今天找到“原版”。所幸的是，還有不少水族舞蹈或是存在、興旺於水族村寨中，或是以藝術的形式被複製在舞台上。
追溯歷史
少數民族“斗角舞”：又叫“鬥牛舞”，相傳遠在明朝初年，水族祖先看到苗族有鬥牛“吃牯髒”祭祖的場面，既熱鬧又隆重。水族因為窮，沒有水牛，於是用竹篾編成斗笠，用木頭削成水牛角的樣子，安在斗笠頂端兩側，做成牛頭，兩人各拿一個，模仿牛相鬥的架式，跳起了“斗角舞”。
三都列出的《縣級非物質文化遺產保護名錄》中，斗角舞、角鼓舞等都位列其中。相信，在民族文化越來越受關注的今天，不管是生活中的傳承，還是舞台上的演繹，水族舞蹈一定能頑強地生存下去。
關於斗角舞的起源，有書籍記載。水族祖先看到毗鄰的苗族同胞在過節、祭祀的時候，既有歡快的蘆笙舞，又有熱鬧的鬥牛場面，很是羨慕。但當時，水族祖先從外地遷來，沒有牛，或者捨不得用牛來打鬥，於是用竹子、木條做成了牛頭，帶上頭頂儼然就是“牛”的形象。
表演形式
斗角舞一般由五把蘆笙，五支莽筒伴奏。吹蘆笙者邊奏邊舞。由最小的一把蘆笙領舞。舞蹈的唯一道具是竹篾製作的“牛頭”，頭頂牛角，穿上黑色的披風，伴著蘆笙節奏，邊舞邊斗，猶如水牛在田中玩鬧、打架，動作剛健英武。因此，這裡的水族人形容這個舞蹈，一般都形象地說“打得精彩”。雖然這是祖輩傳下來的舞蹈，但也不是人人都能學的，按韋支書的說法：一要受得了累，二要懂點技巧。村里會“斗角”的也就40多人，但是“打得精彩”都是年輕人。如今，年輕人大都外出打工了，也只有過春節的時候寨子裡斗得最熱鬧。
斗角舞在過節、喪葬、祭祀等活動中都可以跳。尤其是秧苗拔節抽穗後，由舞隊有威望的頭人摘一稻穗在蘆笙上，表示“蘆笙吹漲了谷穗”，用舞蹈迎接豐收年。斗角舞對耕牛嬉戲、打鬧的形象化表達，正是表現了水族人對牛的感情，實際也是一種耕作文明的體現。
載入史冊
?三都都江鎮怎雷村，是省重點民族文化保護村寨。這個寨子裡不僅有長達200多年歷史的“桿欄式”木屋(這種建築與我們常見的木房相比，少了中間的柱子)；這裡還有一個“重點保護”的對象--斗角舞，這個舞蹈是寨里水族人祖輩傳下來的娛樂方式。
