文筆生華

《文筆生華》是姚守轍所做的一首七言古詩，描寫了五指山主峰高聳插天的雄姿。它氣概雄偉，可與中原華岳萬高，所含蓄的雨露滋潤著大地，因之定安物豐人安。

基本介紹

• 中文名：文筆生華
• 作者：姚守轍
• 朝代：明朝
• 體裁：七言古詩

作品原文

文筆生華①

五指伸來筆一尖②，建州泰運屬先占③。

孤高氣概齊華岳④，璀璨文光逼玉蟾⑤。

雨露長滋千古潤，風霜不改九秋⑥嚴。

精華信是乾坤瑞，遙聳中原作巨瞻。

作品注釋

① 文筆，指五指山主峰，又名黎母山。《正德瓊台志》卷五稱：黎母山“在定安縣南四百里恩河生黎峒中，五峰如人指屹立，四州之山脈水源，皆出自此。《圖經》云：‘島上四州以黎母山為主山，特高，每日辰巳後雲霧收斂，則一峰聳翠插天。申酉間復蔽不見，此必所謂南極星芒所降之地也’。又云：‘婺女星見此山因名黎婺。後訛呼為黎母。’《舊志》又以雷攝蛇卵生一女號為黎母。《虞衡志》云：‘山極高常在雲霧中，黎人自鮮識之，久晴海氣清明，見翠尖浮半空 ’”

② “五指”句，五指山伸出一筆尖形的高峰，即五指山主峰。

③ “建州”句，說定安物豐人安占卜巳先定。建州，元代升定安縣為建州，以建江得名。泰，六十四卦之一。《易·說卦》：“履而泰，然後安。”王弼註：“泰者，物大通之時也。”

④ 華岳，指西嶽華山。在今河南西部、陝西省東部，北臨渭河平原。

⑤ 玉蟾，指月亮。傳說謂月中有蟾蜍，故用為月的代稱。

⑥ 九秋，指秋季的九十天。

作者簡介

姚守轍，字繼姬，號寶山，謚學海，生於明弘治辛酉年(1501)十月十九日巳時，廣東化州人。明代官員。系歲貢生，四十四歲由歲貢任定安縣教諭，敕授修職郎，嘉靖甲辰(1544)上任，年越乙巳，素有大志，集注《性理大全》、《資治通鑑》、《四書·五經》。又備置明倫書籍，建定安講堂三間，開堂講學。

吳國倫詩作

基本信息

【作品名稱】《文筆生華》

【創作年代】明朝

【作者姓名】吳國倫

【文學體裁】七言律句

作品原文

文筆生華①

五指山盤學居士②，瓊崖天造一扶輿③。

飛巒跨海圖金馬④，積石含雲綴玉魚⑤。

似逐秦鞭來作案，旋探禹穴待藏書⑥。

望中佳氣開三象，誰道皇家夢卜虛⑦。

作品說明

這首詩寫邱文莊公（浚）故居學士莊的環境和讚頌邱公的文章才華。他博覽群書，學問切實，藏書之多，為海南天生一才子。

作品注釋

① 文筆生華，文筆，文筆峰，指五指山主峰。生華，放光華異彩。比喻出人才。

② “五指山”句，說邱文莊公故居學士在五指山麓。邱公為文淵閣大學士時，在故鄉瓊山築學士莊。

③ “瓊崖”句，瓊崖，海南島的別稱。扶輿，喻扶持帝王車輿之大臣，此指邱浚。邱公晚年以疾上書乞免，謝恩歸故鄉。這句說海南島出一天才傑出人物。

④ “飛巒”句，說邱浚飛越五指山過海為的是到京都取得官位。邱文莊公，名浚，瓊山西廂人，明代宗景泰甲戌（1454）廷試才華優異，高中第二甲第一，選翰林庶吉士，授編修，升文淵閣大學士，轉柱國少保，戶部尚書，武英殿大學士，贈特進左柱國太傅。成化弘治間以文學大名負天下重望。金馬，金馬玉堂，為漢代天子宮殿名。即指金馬門、玉堂殿。後指翰林院。宋歐陽修文集卷一三一《會老堂致語》：“金馬玉堂三學士，清風明月兩閒人。”此指邱浚取得大學士事。邱浚《學士莊記》云：“小子無才無德，猥以文章小技遭際盛時，置身金馬玉堂之間，側跡勾陳紫微之下，豈非幸之幸哉！”（見《正德瓊台志》卷二四）

⑤ “積石”句，也是說邱浚取得顯貴的地位，“積石含雲”謂邱浚滿腹經綸，為官可佩帶玉魚。玉魚，刻玉為魚形，佩飾。唐制官至四品、五品以金魚佩飾、宋神宗元豐間造玉魚，賜嘉、岐二王，易去金魚不用，以後遂為親王故事。

⑥ “似逐”以下二句，大意讚頌邱公的學問切實，藏書之多。禹穴，《史記·太史公自序》：“二十而南遊江淮，上會稽探禹穴。”《集解》：“張晏曰：‘禹巡狩至會稽而崩，因葬焉，上有孔穴。民間雲，禹入此穴。’”按禹穴在會稽縣宛委山，禹藏書之所。唐鄭魴《禹穴碑銘序》：“禹探魅穴，得開世之符，而成厥水功。”（《全唐文》卷七四0）

⑦ “望中”以下二句，語出自邱文莊公詩及引：“家居瓊山之下田村，七月一十四夜，夢髼頭童子問予，以村之所以名，夢中作此詩畣之，覺而呼燈疾書於都城東之‘遠遊軒’：瀛海之中別有天，寧知我不是神仙。請言六合虛空外，曾見三皇混沌前。玄圃麟州非遠境，延康龍漢未多年。有人問我家居處，朱橘金花滿下田。”望中，夏曆每月十五日前後，望日太陽西下時，月亮正好從東面升起，呈現望月的象。佳氣，天氣溫和晴朗的日子。皇家指帝王。三象，指日、月、星。夢卜，言帝王得到賢相。如商湯以夢得傅說，周文王以卜得呂尚。

作者簡介

吳國倫(1524～1593) 字明卿，號川樓子、惟楚山人、南嶽山人，漢族，武昌府興國州尊賢坊人（今屬湖北省陽新縣浮屠鎮吳智村）人，明朝嘉靖、萬曆年間著名文學家，與李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行等七人並稱“後七子”。“後七子”前期，以李攀龍、王世貞為代表，王死後，吳國倫成為文壇盟主。