《文本與思想:出土文獻所見黃老道家》是2018年7月中國人民大學出版社出版的圖書,作者是曹峰。
基本介紹
- 中文名:文本與思想:出土文獻所見黃老道家
- 作者:曹峰
- 出版社:中國人民大學出版社
- 出版時間:2018年7月
- 定價:49 元
- ISBN:9787300260006
《文本與思想:出土文獻所見黃老道家》是2018年7月中國人民大學出版社出版的圖書,作者是曹峰。
《文本與思想:出土文獻所見黃老道家》是2018年7月中國人民大學出版社出版的圖書,作者是曹峰。內容簡介導言說明了何謂黃老道家,黃老道家的演變歷史,黃老道家的研究為何重要,黃老道家的主要特徵,以及出土文獻中有哪些文本值得作...
《近年出土黃老思想文獻研究》是2015年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是曹峰。內容簡介 曹峰所著的《近年出土黃老思想文獻研究(精)》通過近年出土的考古文獻,如郭店楚簡《太一生水》,上海博物館藏楚簡《恆先》、《三德》、《凡物流形》等戰國時期的材料,以及一部分20世紀70年代出土的西漢帛書,如馬王堆帛書《...
黃老道家和出土文獻的關係也是筆者的一個研究重點,《上博楚簡思想研究》中筆者對上博楚簡《恆先》、《三德》作過詳細解讀,本書第十五章《黃老思想與民間術數——以出土文獻為線索》對民間術數在黃老之學中所占位置及其影響的問題作了考察,讀者可以參看。第十二章《睡虎地秦簡所見對“孝”的重視》雖然討論的是...
第十章 《凡物流形》“心不勝心”章疏證 第十一章 《凡物流形》的文本結構和思想特徵 第十二章 睡虎地秦簡所見對“孝”的重視 第十三章 出土文獻所見與墨家相關資料 第十四章 儒家經典與出土文獻 第十五章 黃老思想與民間術數——以出土文獻為線索 第十六章 價值與局限:思想史視野下的出土文獻研究 ...
在先秦諸子的筆下,老子是博學多識的學者,在道家典籍中,老子的形象開始得到誇飾;漢初以黃老哲學治國,方仙道興起,讖緯成為國學,在此背景下,老子的形象遂傳說化和神秘化,尤其是張道陵的“天啟事件”及佛教的影響,老子終於成為至上神;元明清時期,隨著道教的世俗化,老子身上的神秘色彩在一定程度上有所消退。 [45] ...
2.《文本與思想:出土文獻所見黃老道家》,中國人民大學出版社,2018年。3.《老子永遠不老:〈老子〉研究新解》,中國人民大學出版社,2018年。4.《Daoism in Early China Huang-Lao Thought in Light of Excavated Texts》,美國Macmillan出版社,2017年。5. 《中國古代“名”的政治思想研究》,上海古籍出版社...
研究專長為出土文獻、先秦秦漢思想。著有《上博楚簡思想研究》《近年出土黃老思想文獻研究》《中國古代“名”的政治思想研究》等,譯有《池田知久簡帛研究論集》《道家思想的新研究——以〈莊子〉為中心》(與王啟發合作),並發表了大量論文。目錄 凡例/1 Ⅰ 老子其人/5 1 司馬遷著《史記·老子列傳》/8 ...
黃老的“德”觀念 “道德”之為治術——對黃老道家作標識性刻畫的嘗試 李翠琴 《文子》的“德”論 裴健智 養成與變化——《呂氏春秋》以“全生”為核心的聖德論 李秋紅 《老子》文本與思想 老子的“道”與“道說” 康中乾 謝玉環 《老子》“使有什伯人之器而不用”意義辨析 ...
劉歆說道家源於史官,馮友蘭主張源於隱者。郭沂的看法是,今天我們所說的道家,本來就是兩大學派。一派源於史官,其傳承系統是:老聃→文子→太史儋→關尹子→黃老學派,這是本來的道家;另一派源於隱者,其傳承系統是:早期隱者→楊朱→列子→莊子→莊子後學,此派可稱為隱逸家。兩派的發展線索十分清楚。道家的價值...
《恆先》屬於道家類文獻,這一點學者無爭,但在具體的學派屬性上,已有學者提出明確觀點。例如曹峰《政治哲學探析》提出《恆先》所見“自生”思想與王充《論衡》所見黃老學說非常相似。如前文所言,陳麗桂《義理與結構》提出《恆先》是“某群學者(比如黃老道家學者)”所著。陶磊《探微》也認為“《恆先》是...
老子以後,道家內部分化為不同派別,著名的有四大派:莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。道家學派的創始人是老子。老子姓李名耳字聃,楚國人,生卒年不詳,一說與孔子同時,一說晚於孔子,出身於沒落貴族。反映他思想的書為《老子》,又名《道德經》,是戰國時期道家學派整理而成。老子把“道”抽象化,...
20 世紀是簡帛文獻的大發現時期,大批漢晉木簡、簡帛佚籍大量出土。“簡帛古籍書的發現,不僅是數量的補充、品種的補充、文本年代的提前、個別字句的修改,更重要的是,他使我們對古籍,特別是年代 最早的古籍的本來面目,開始有了直接的感受。我們可以親眼看到古代書籍的本來面目,有關那時書籍制度的種種疑難,通過...
該書為白文本,總計十六卷,卷一、二為平脈法;卷3為傷寒例;卷四溫病;卷五為暑、熱、濕、燥病;卷六至卷十一為六經病;卷十二為霍亂痙陰陽易差後病;卷十三至十六為諸可與不可各篇。劉世禎為該書註解,至1905年草成,但後因戰亂,注稿大半散失。至1924年,劉世禎與劉仲邁“積十餘年之探索,推本師傳...
而筆者亦曾撰文指出,郭店楚簡 ( (性 自命 出 這篇公認的儒家文獻 。這也就是說 ,我們在總體上可以把郭店楚簡 老子 等歸人 “ 道家文獻” 、把 性 自命出 、( (五行 等歸人 “ 儒家文獻” ( (性 自命 出 儒 、道兼融的思想風貌,是正與環淵 “ 學黃老道德之術”的學術特點相吻合的。其次,...
至惠帝時,廢除“挾書令”,儒家思想言論這個禁區開始鬆動。從這時起,到文帝時期,一些尚存的老儒依靠記憶,口頭傳經。弟子們因找不到書籍,就用當時通行的隸書將老儒背誦的經典文本和解釋記錄下來,這樣的經典就是所謂的“今文經”,釋文謂之傳。文帝時,開始設定經學博上,由今文經學家充任,以備顧問。武帝時...