《文明的入門:張承志學術散文集》講述了：這個文集的分輯及其內容大致如下：第一輯，地理學或交通史；第二輯，蒙古史與遊牧文化；第三輯，伊斯蘭及回族研究；第四輯，建築、考古、植物；第五輯，西域文明；第六輯，方法論與思想史。每一輯都針對著一個學科的問題。
基本介紹
- 中文名：文明的入門:張承志學術散文集
- 出版社：北京十月文藝出版社
- 頁數：333 頁
- 開本：32 開
- 定價：19.00
- 作者：張承志
- 出版日期：2004年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7530207342, 9787530207345
- 品牌：北京出版社
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《文明的入門:張承志學術散文集》是由北京美術攝影出版社出版的。
豐滿美好的文明，把力量她嫌漏輸入了我單薄的身體。從陷入污泥的腳踵，到視野迷茫的內心。我知道，這種學問及其規範不僅是稅利的矛，而且是可靠的盾。在放浪於學術界之處很多年後，我初次體味了對學問的熱愛，以及求學心切的感覺。只不過日漸一日，教室早已境兵灶更換場所為山野邊疆；同學和師長的陣營里，不覺間也擠滿了農民牧民。
圖書目錄
自序
第1輯
1 荒蕪英雄路
2 水路越梅關
3 王延德北庭高昌徑路考
4 兩海之聚
第2輯
5 歷史與心史
6 關於早期蒙古汗國的盟誓
7 十張畫
8 一頁的翻過
9 公社的青史
10 《牧人筆記》後記
第3輯
11 學科的黃土與科學的金子
12 拒絕現世的學術
13 序《熱什哈爾》
14 劉介廉的《五更月》
附錄一：劉介廉《著書述》
附錄二：破衲痴《昭元秘訣序》
15 雙聯璧
16 三種知識
第4輯
17 石頭的勝利
18 一冊山河
19 火焰山小考
20 時代的召喚與時代的烏狼限制
21 幻視的橄欖樹
第5輯
22 元代畏兀兒人內部狀況
23 從象牙塔到吐魯番
24 文明的入門
第6輯
25 寺中的講義
26 人文地理概念之下的方法論思考
附錄：約稿信
27 波斯的禮物
文摘
插圖：
帶有冬貯草的房子，自亘古以付嚷嚷喇來就遙遠的誘惑。
新時代的定居乘虛而人。從1984年畜群和草場實行分割，定居和草場私有化的發展迅疾如風。
如今返回烏珠穆沁，次第只見座座的房子，紅瓦磚牆，遙遙蜿蜒的鐵絲網，阻斷道路。難得見英武的騎手從山頂沖雪而下。現在的放牧——每天把羊群趕進鐵絲網就是了。門前垃圾滿地斑駁，屋後積雪堆得山高。門外的近草被自家羊群啃淨，遠山的邊界被鄰居馬群盜食。草地不爭氣地退化了。撥開稀薄的草根，陰險的沙，已經露出。自誇草海的烏珠穆沁，破天荒地感到了牧草的窮匱。畜群千頭的小康戶早已過半，但是，快增長到極限的畜群數，沒追上家裡好幾個待婚的大小伙子的需求。
加上不祥的暖冬，加上無雪的黑災。不到十年，新的疑慮已使人惴惴不安。
血脈（社會）
幾個不同來源的家族（ayimay），恰好就是一個小小社會的幾塊基石。如同農耕地區，如同一切東方的民族一樣，所有政治的、階級的和表面的爭鬥和睦，都圍繞著這種家族關係展開。
由於歐亞內大陸的連通和文化的類近，古來各種部族的行走範圍出乎意料的寬闊。所以有西極的烏梁海等姓氏，植根於蒙古東部的烏珠穆沁。家族譜系也是一種憧憬，比如近年來許多家族追溯自己與成吉思汗的孛兒只斤姓氏的關係。但在牧區家族和家庭的第一含義是生產性的——家，是一座（ger）或一組（ayil）氈包，是一個男出牧女守夜的牧人小組，是一個天衣無縫的遊牧單位。
序言
近年來，也許因為臨近了人生遲暮，我一直想把涉及學術的文章結集出版。對我來說這是件要緊的大事。因為與一般作家不同。我的文學創作幾乎一路都與專業探究並行；給予過我以扶助和教益的知識分子，也多是學者而並非文學家提請霸定。我一直背負著面對他們、清算自己輟學始末的壓力，也一直渴望——對知識分子的異化潮流鞭撻批判的表達。
這個文集的分輯及其內容大致如下：
第一輯，地理學或交通史；第二輯，蒙古史與遊牧文化；第三輯，伊斯蘭及回少妹充族研究；第四輯。建築、考古、植物；第五輯，西域文明；第六輯，方法論與思想史。每一輯都針對著一個學科的問題。歡嫌禁有些領域於我只是初學，有些則因需要而勉為其難。所以不僅早期作品，一串的歪斜腳印上，膚淺和歧誤都在其中——我等候著嚴厲的駁難和批評。
不知是否該回顧一次背後的來路。1975年我畢業於北京大學歷史系考古專業（現考古學系），後在中國歷史博物館從事新疆伊犁河流域和河南史前文化的發掘。1978年考入中國社會科學院研究生院民族歷史語言系，其後較多地進行過新疆的民族和歷史調查。從20世紀80年代末開始。我的取道和興趣都向著廣義的中亞及伊斯蘭領域傾斜；其間有過兩次在日本東洋文庫進行學習和著述的插曲。
學院之外的學習和收穫也許更多些：年輕時代在蒙古烏珠穆沁草原當牧民的歲月，於我是一次不可置換的基礎奠定。
由於歐亞內大陸的連通和文化的類近，古來各種部族的行走範圍出乎意料的寬闊。所以有西極的烏梁海等姓氏，植根於蒙古東部的烏珠穆沁。家族譜系也是一種憧憬，比如近年來許多家族追溯自己與成吉思汗的孛兒只斤姓氏的關係。但在牧區家族和家庭的第一含義是生產性的——家，是一座（ger）或一組（ayil）氈包，是一個男出牧女守夜的牧人小組，是一個天衣無縫的遊牧單位。
序言
近年來，也許因為臨近了人生遲暮，我一直想把涉及學術的文章結集出版。對我來說這是件要緊的大事。因為與一般作家不同。我的文學創作幾乎一路都與專業探究並行；給予過我以扶助和教益的知識分子，也多是學者而並非文學家。我一直背負著面對他們、清算自己輟學始末的壓力，也一直渴望——對知識分子的異化潮流鞭撻批判的表達。
這個文集的分輯及其內容大致如下：
第一輯，地理學或交通史；第二輯，蒙古史與遊牧文化；第三輯，伊斯蘭及回族研究；第四輯。建築、考古、植物；第五輯，西域文明；第六輯，方法論與思想史。每一輯都針對著一個學科的問題。有些領域於我只是初學，有些則因需要而勉為其難。所以不僅早期作品，一串的歪斜腳印上，膚淺和歧誤都在其中——我等候著嚴厲的駁難和批評。
不知是否該回顧一次背後的來路。1975年我畢業於北京大學歷史系考古專業（現考古學系），後在中國歷史博物館從事新疆伊犁河流域和河南史前文化的發掘。1978年考入中國社會科學院研究生院民族歷史語言系，其後較多地進行過新疆的民族和歷史調查。從20世紀80年代末開始。我的取道和興趣都向著廣義的中亞及伊斯蘭領域傾斜；其間有過兩次在日本東洋文庫進行學習和著述的插曲。
學院之外的學習和收穫也許更多些：年輕時代在蒙古烏珠穆沁草原當牧民的歲月，於我是一次不可置換的基礎奠定。
