《中華生活經典:文房四譜》是“中華生活經典”系列之一。成書於北宋雍熙三年年九月，作者時為翰林學士。全書共五卷，筆譜二卷，其餘各一卷，附筆格、水滴器。書前有徐鉉序，末有自序。此書分別探討和記載了筆、硯、紙、墨產生的根源、製造的工藝、流傳的故事以及詩詞賦文，為有關文房四寶的權威之作。援引類書及唐五代以前舊籍，廣搜博彩。其體例仿《藝文類聚》，分門隸事，後附詩文。古代專舉一器一物輯成一譜自此開始。
基本介紹
- 書名：中華生活經典:文房四譜
- 類型：人文社科
- 出版日期：2011年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787101080674, 7101080677
- 作者：蘇易簡 石祥
- 出版社：中華書局
- 頁數：270頁
- 開本：16
- 品牌：中華書局
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《中華生活經典:文房四譜》分別探討和記載了筆、硯、紙、墨產生的根源、製造的工藝、流傳的故事以及詩詞賦文，為有關文房四寶的權威之作。蘇易簡，字太簡，梓州銅山（今四川中江）人。其父蘇協曾中後蜀進士，入宋後曾歷任州縣官。蘇易簡出身於這樣一個文官家庭，自幼“聰悟好學，風度奇秀，才思敏贍”。
作者簡介
作者:（宋）蘇易簡石祥
圖書目錄
前言
序
筆譜
一 之敘事
二 之造
三 之筆勢
四 之雜說
硯譜
一 之敘事
二 之造
三 之雜說
紙譜
一 之敘事
二 之造
三 之雜說
墨譜
一 之敘事
二 之造
三 之雜說
附錄
後序
黃廷鑒跋
序
筆譜
一 之敘事
二 之造
三 之筆勢
四 之雜說
硯譜
一 之敘事
二 之造
三 之雜說
紙譜
一 之敘事
二 之造
三 之雜說
墨譜
一 之敘事
二 之造
三 之雜說
附錄
後序
黃廷鑒跋
序言
書寫是人類表達思想、傳播知識、銘記歷史所不可或缺的方式之一，對人類文明的發展有著不可替代的作用，作為書寫工具的紙墨筆硯也由此在人類文明的歷程中占據了獨特的地位。四者的歷史由來已久，考古發現證明．生活於黃河流域的先民們在新石器時期就已製作並使用了原始的筆、墨、硯；至於紙張，更是舉世聞名的“四大發明”之一，早在兩漢就已被運用於書寫和記錄。而且在古代中國這一“文”的傳統占據絕對性優勢的文明中，紙墨筆硯不僅是實用性的工具，更是具有藝術鑑賞價值的清賞之物。古人常說“筆墨精良，人生一樂”，這話雖近玩物，但不喪志。在我想來，文房器具之於詩文義理，應是扶輪大雅，相得益彰的。
無論工具性的需要，還是精神性的欣賞，都要求紙墨筆硯日趨精良，在這一需求下，尋波討源、記載軼事、品評賞鑒的譜錄類作品也應運而生(值得注意的是，這類著作大量產生於宋代)。其中有些單述其一，如唐積《歙州硯譜》、米芾《硯史》、佚名《硯譜》、佚名《歙硯說》、高似孫《硯箋》、晁說之《墨經》等等；也有綜述四者的總錄，如蘇易簡《文房四譜》、鄭清之《文房四友除授集》等，其中又以蘇易簡《文房四譜》為最早。
蘇易簡，字太簡，梓州銅山(今四川中江)入。其父蘇協曾中後蜀進士，入宋後曾歷任州縣官。蘇易簡出身於這樣一個文官家庭，自幼“聰悟好學，風度奇秀，才思敏贍”。宋太宗太平興國五年(980)，蘇易簡中進士，時年二十二歲。此次考試，太宗親自臨軒，蘇易簡文思如泉，三千餘言立筆而就，太宗閱卷極為欣賞，欽定蘇易簡為狀元。太平興國八年(983)，蘇易簡以右拾遺知制誥。雍熙二年(985)，知貢舉。翌年，任翰林學士。淳化二年(991)，遷中書舍人，充承旨。後累遷至參知政事，後以禮部侍郎出知鄧州、陳州，至道二年(996)卒，享年三十九。
蘇易簡以狀元入仕，長於文辭，《宋史》說他“雅善筆札，尤善談笑，旁通釋典”，頗得太宗賞識。他在主持科舉考試時，曾有託庇親朋的嫌疑，太宗也末深究。蘇易簡生性嗜酒，太宗曾“戒約深切，且草書《勸酒》二章以賜，令對其母讀之”，對他愛護有加。此後蘇易簡入值時不再飲酒，但私下仍暢飲，長期酗酒嚴重損害了他的健康，導致他未及中壽而卒。對此，太宗頗感惋惜，對群臣說：“易簡果以酒死，可惜也。”
除《文房四譜》外，蘇易簡還著有《續翰林志》二卷(為續唐李肇《翰林志》而作)、《文集》二十卷，以上兩書並見載於《宋史》，但現已不傳。此外，南宋陳振孫《直齋書錄解題》類書類還著錄有《文選雙字類要》三卷，《四庫全書總目》亦著錄此書，入存目，稱“編取《文選》中藻麗之語，分類纂輯”，不過這書荒陋得很，只是將“其中語出經史，偶為漢以來詞賦採用者，即以採用之篇，注為出典”，以至於四庫館臣疑心它是宋初入託名蘇易簡的科場用書。總之，以上各書現已湮沒無聞，唯有《文房四譜》傳世，且以第一部系統論述紙墨筆硯源流、製作、軼事的譜錄類著作而聞名。
之所以說《文房四譜》系統，首先在於它將紙墨筆硯作為整體統加論述，具體安排是卷一、卷二為筆譜，卷三為硯譜，卷四為紙譜，卷五為墨譜。雖不能說“文房四寶”這一名詞由此書而生，但它確有《文房四寶譜》的別稱。《四庫全書總目》據《歙硯說》洪邁跋“既揭蘇氏《文房四譜》於四寶堂”一語，認為“由是而俗呼四寶，因添入書名”。其實由“四寶堂”這一室名齋號，可知宋人已將紙墨筆硯視為整體，而統稱為“文房四寶”了。
其次，此書的一大特點是編排有序而統一。四譜基本都分為“敘事”、“造”、“雜說”、“辭賦”四部分《(筆譜》多出“筆勢”一節)。“敘事”重在考述源流，先考察訓詁，然後羅列歷代相關記載。“造”偏重工藝製作，時有大段細緻的工藝流程記述。“雜說”則重趣味性，多為歷代名人與文房四寶的奇聞異事。“辭賦”則羅列歷代歌詠紙墨筆硯的詩賦。以上讀者均可於正文中□按，這裡就不一一舉例了。對於此書先羅列事跡、再附以詩文的體式，《四庫全書總目》認為參考自唐歐陽詢《藝文類聚》，但在譜錄類著作中則可謂開創先聲，且有垂範後世的效果：“詢書兼羅眾目，其專奉一器一物，輯成一譜，而用歐陽氏之例者，則始自易簡。後來《硯箋》、《蟹錄》，皆沿用成規，則謂自易簡軔法可也。”蘇易簡撰寫《文房四譜》時是否刻意“用歐陽氏之例”，現已無從考出。但《四庫全書總目》的這番話，卻向我們提示了譜錄類著作與類書的關聯性、近似性。譜錄類著作的基本方式不外乎尋檢諸書，摘錄條目，編排成文，不能不說與類書以物隸事的編纂方式相當近似。
《文房四譜》自不例外，蘇易簡在後序中自述其編撰方式為“檢尋前志，並耳目所及、交知所載者，集成此譜”，而且如點評所指出的那樣，本書的不少條目轉引自《初學記》、《藝文類聚》。不過與後世譜錄徒事抄撮、轉相稗販不同，蘇易簡生活的北宋初年，舊籍保存較多，而且在寫作時有“閱書秘府”的便利．因此《文房四譜》保存了很多他書不經見的材料。蘇易簡之所以能“閱書秘府”，則與他參與《文苑英華》的編纂有關。《文苑英華》是“宋初四大書”之一，太平興國七年(982)，太宗詔令李防、徐鉉等十七人編纂．後因多人轉任他職，而增補入蘇易簡、范皋等人，全書於雍熙四年(987)編成。而《文房四譜》蘇氏後序署日期為“雍熙紀號之三載九月日”，《四譜》的寫定應該就在此時；換言之，《文房四譜》寫作於蘇易簡參修《文苑英華》期問，從某種意義而言，可以說是《文苑英華》編修過程中的副產品之一。此外，四大書中的另兩部——《太平廣記》與《太平御覽》也於太平興國年間相繼成書。所以，以上三大書編纂時參考的大量書籍，蘇易簡都有條件披覽尋檢，《文房四譜》抄錄的材料自然也就會有未經三大書采掇而後世散佚者。因此，此書不僅是介紹文房器具的開山之作，同時在古籍輯佚上也有參考價值。後世輯佚學者留意搜討，時有獲見，如魯迅輯晉裴啟《語林》(見魯迅《古小說鉤沉》)，就采入卷一《筆譜》“晉蔡洪赴洛中”條；又如呂友仁《(陳留耆舊傳>輯補》，采卷五《墨譜》“王邯剛猛”條，而此條不見於他書。
最後談一談《文房四譜》的版本情況及本次整理的體例。
《文房四譜》撰成之後，北宋時是否曾刊行，現_不得而知。《□硯說》洪邁跋稱“景伯兄……既揭蘇氏《文房四譜》於四寶堂”，景伯是洪邁兄長洪适的字，其《盤洲集》中又有《蘇易簡跋》，可知此書有南宋洪适刻本，但是本今已不傳。明嘉靖年間，龍山童氏刻過一個巾箱本，系四卷本，與通行本不同．目前僅存一部，收藏於中國國家圖書館。明萬曆年間，胡文煥《格致叢書》也刻過一次，同樣是四卷本，內容不全。道光十一年(1831)，六安晁氏以木活字排印此書，收入《學海類編》。光緒七年(1881)，陸心源又將此書刊入《十萬卷樓叢書》。此外，《文房四譜》還有多個抄本傳世。其中最著名的是錢謙益藏本，此本從錢氏絳雲樓流入錢曾述古堂，再入周錫瓚香岩書屋，大藏書家黃丕烈曾藉此本與趙清常本、吳翌鳳本合校，黃丕烈校本今藏中國國家圖書館。其他較有名的抄本，則有何夢華藏鶴夢山房舊抄本、汪氏振綺堂抄本、常熟瞿氏恬裕齋抄本、黃廷鑒抄校本。
本次整理以《學海類編》本為底本，校以上海圖書館藏清黃廷鑒抄校本。黃廷鑒系清代中期文獻學家，長期館於張海鵬、張金吾叔侄家，張氏所刊《太平御覽》及《學津討原》等叢書，多半由黃氏勘定。黃廷鑒對《文房四譜》用力極深，讎校再三，此本系據清何夢華藏鶴夢山房舊抄本及汪氏振綺堂抄本合校，允稱精善。限於本叢書體例要求，所有訛誤脫衍均徑改，不出校記。又因本叢書篇幅限制，本次整理刪去了各譜的“辭賦”部分及其他部分的一些條目，此點尤請讀者留意。此外，《文房四譜》多有一事重出互見之處，對於這類條目也一概刪除。
筆者學殖淺陋，且於文房清賞之道素未究心，粗疏舛謬，實所難免，敬請讀者教正。辛卵年四月初八日，石祥謹志。
無論工具性的需要，還是精神性的欣賞，都要求紙墨筆硯日趨精良，在這一需求下，尋波討源、記載軼事、品評賞鑒的譜錄類作品也應運而生(值得注意的是，這類著作大量產生於宋代)。其中有些單述其一，如唐積《歙州硯譜》、米芾《硯史》、佚名《硯譜》、佚名《歙硯說》、高似孫《硯箋》、晁說之《墨經》等等；也有綜述四者的總錄，如蘇易簡《文房四譜》、鄭清之《文房四友除授集》等，其中又以蘇易簡《文房四譜》為最早。
蘇易簡，字太簡，梓州銅山(今四川中江)入。其父蘇協曾中後蜀進士，入宋後曾歷任州縣官。蘇易簡出身於這樣一個文官家庭，自幼“聰悟好學，風度奇秀，才思敏贍”。宋太宗太平興國五年(980)，蘇易簡中進士，時年二十二歲。此次考試，太宗親自臨軒，蘇易簡文思如泉，三千餘言立筆而就，太宗閱卷極為欣賞，欽定蘇易簡為狀元。太平興國八年(983)，蘇易簡以右拾遺知制誥。雍熙二年(985)，知貢舉。翌年，任翰林學士。淳化二年(991)，遷中書舍人，充承旨。後累遷至參知政事，後以禮部侍郎出知鄧州、陳州，至道二年(996)卒，享年三十九。
蘇易簡以狀元入仕，長於文辭，《宋史》說他“雅善筆札，尤善談笑，旁通釋典”，頗得太宗賞識。他在主持科舉考試時，曾有託庇親朋的嫌疑，太宗也末深究。蘇易簡生性嗜酒，太宗曾“戒約深切，且草書《勸酒》二章以賜，令對其母讀之”，對他愛護有加。此後蘇易簡入值時不再飲酒，但私下仍暢飲，長期酗酒嚴重損害了他的健康，導致他未及中壽而卒。對此，太宗頗感惋惜，對群臣說：“易簡果以酒死，可惜也。”
除《文房四譜》外，蘇易簡還著有《續翰林志》二卷(為續唐李肇《翰林志》而作)、《文集》二十卷，以上兩書並見載於《宋史》，但現已不傳。此外，南宋陳振孫《直齋書錄解題》類書類還著錄有《文選雙字類要》三卷，《四庫全書總目》亦著錄此書，入存目，稱“編取《文選》中藻麗之語，分類纂輯”，不過這書荒陋得很，只是將“其中語出經史，偶為漢以來詞賦採用者，即以採用之篇，注為出典”，以至於四庫館臣疑心它是宋初入託名蘇易簡的科場用書。總之，以上各書現已湮沒無聞，唯有《文房四譜》傳世，且以第一部系統論述紙墨筆硯源流、製作、軼事的譜錄類著作而聞名。
之所以說《文房四譜》系統，首先在於它將紙墨筆硯作為整體統加論述，具體安排是卷一、卷二為筆譜，卷三為硯譜，卷四為紙譜，卷五為墨譜。雖不能說“文房四寶”這一名詞由此書而生，但它確有《文房四寶譜》的別稱。《四庫全書總目》據《歙硯說》洪邁跋“既揭蘇氏《文房四譜》於四寶堂”一語，認為“由是而俗呼四寶，因添入書名”。其實由“四寶堂”這一室名齋號，可知宋人已將紙墨筆硯視為整體，而統稱為“文房四寶”了。
其次，此書的一大特點是編排有序而統一。四譜基本都分為“敘事”、“造”、“雜說”、“辭賦”四部分《(筆譜》多出“筆勢”一節)。“敘事”重在考述源流，先考察訓詁，然後羅列歷代相關記載。“造”偏重工藝製作，時有大段細緻的工藝流程記述。“雜說”則重趣味性，多為歷代名人與文房四寶的奇聞異事。“辭賦”則羅列歷代歌詠紙墨筆硯的詩賦。以上讀者均可於正文中□按，這裡就不一一舉例了。對於此書先羅列事跡、再附以詩文的體式，《四庫全書總目》認為參考自唐歐陽詢《藝文類聚》，但在譜錄類著作中則可謂開創先聲，且有垂範後世的效果：“詢書兼羅眾目，其專奉一器一物，輯成一譜，而用歐陽氏之例者，則始自易簡。後來《硯箋》、《蟹錄》，皆沿用成規，則謂自易簡軔法可也。”蘇易簡撰寫《文房四譜》時是否刻意“用歐陽氏之例”，現已無從考出。但《四庫全書總目》的這番話，卻向我們提示了譜錄類著作與類書的關聯性、近似性。譜錄類著作的基本方式不外乎尋檢諸書，摘錄條目，編排成文，不能不說與類書以物隸事的編纂方式相當近似。
《文房四譜》自不例外，蘇易簡在後序中自述其編撰方式為“檢尋前志，並耳目所及、交知所載者，集成此譜”，而且如點評所指出的那樣，本書的不少條目轉引自《初學記》、《藝文類聚》。不過與後世譜錄徒事抄撮、轉相稗販不同，蘇易簡生活的北宋初年，舊籍保存較多，而且在寫作時有“閱書秘府”的便利．因此《文房四譜》保存了很多他書不經見的材料。蘇易簡之所以能“閱書秘府”，則與他參與《文苑英華》的編纂有關。《文苑英華》是“宋初四大書”之一，太平興國七年(982)，太宗詔令李防、徐鉉等十七人編纂．後因多人轉任他職，而增補入蘇易簡、范皋等人，全書於雍熙四年(987)編成。而《文房四譜》蘇氏後序署日期為“雍熙紀號之三載九月日”，《四譜》的寫定應該就在此時；換言之，《文房四譜》寫作於蘇易簡參修《文苑英華》期問，從某種意義而言，可以說是《文苑英華》編修過程中的副產品之一。此外，四大書中的另兩部——《太平廣記》與《太平御覽》也於太平興國年間相繼成書。所以，以上三大書編纂時參考的大量書籍，蘇易簡都有條件披覽尋檢，《文房四譜》抄錄的材料自然也就會有未經三大書采掇而後世散佚者。因此，此書不僅是介紹文房器具的開山之作，同時在古籍輯佚上也有參考價值。後世輯佚學者留意搜討，時有獲見，如魯迅輯晉裴啟《語林》(見魯迅《古小說鉤沉》)，就采入卷一《筆譜》“晉蔡洪赴洛中”條；又如呂友仁《(陳留耆舊傳>輯補》，采卷五《墨譜》“王邯剛猛”條，而此條不見於他書。
最後談一談《文房四譜》的版本情況及本次整理的體例。
《文房四譜》撰成之後，北宋時是否曾刊行，現_不得而知。《□硯說》洪邁跋稱“景伯兄……既揭蘇氏《文房四譜》於四寶堂”，景伯是洪邁兄長洪适的字，其《盤洲集》中又有《蘇易簡跋》，可知此書有南宋洪适刻本，但是本今已不傳。明嘉靖年間，龍山童氏刻過一個巾箱本，系四卷本，與通行本不同．目前僅存一部，收藏於中國國家圖書館。明萬曆年間，胡文煥《格致叢書》也刻過一次，同樣是四卷本，內容不全。道光十一年(1831)，六安晁氏以木活字排印此書，收入《學海類編》。光緒七年(1881)，陸心源又將此書刊入《十萬卷樓叢書》。此外，《文房四譜》還有多個抄本傳世。其中最著名的是錢謙益藏本，此本從錢氏絳雲樓流入錢曾述古堂，再入周錫瓚香岩書屋，大藏書家黃丕烈曾藉此本與趙清常本、吳翌鳳本合校，黃丕烈校本今藏中國國家圖書館。其他較有名的抄本，則有何夢華藏鶴夢山房舊抄本、汪氏振綺堂抄本、常熟瞿氏恬裕齋抄本、黃廷鑒抄校本。
本次整理以《學海類編》本為底本，校以上海圖書館藏清黃廷鑒抄校本。黃廷鑒系清代中期文獻學家，長期館於張海鵬、張金吾叔侄家，張氏所刊《太平御覽》及《學津討原》等叢書，多半由黃氏勘定。黃廷鑒對《文房四譜》用力極深，讎校再三，此本系據清何夢華藏鶴夢山房舊抄本及汪氏振綺堂抄本合校，允稱精善。限於本叢書體例要求，所有訛誤脫衍均徑改，不出校記。又因本叢書篇幅限制，本次整理刪去了各譜的“辭賦”部分及其他部分的一些條目，此點尤請讀者留意。此外，《文房四譜》多有一事重出互見之處，對於這類條目也一概刪除。
筆者學殖淺陋，且於文房清賞之道素未究心，粗疏舛謬，實所難免，敬請讀者教正。辛卵年四月初八日，石祥謹志。
