文心雕龍讀本·上篇

本書是中國第一部系統的文藝理論巨著，也是一部理論批評著作，完書於南北朝時期，作者為劉勰，王更生註譯。本書分上下兩編，每編二十五篇，包括總論、文體論、創作論、批評論和總序等五部分。本書的文學思想是傳統觀念與時代思潮的集合。本書的創作目的，主要是反對南朝“浮詭”、“論監”的文風。同時，也有意於糾正文論“各照隅隙，鮮觀衢路”的嚴重缺點。

基本介紹

• 書名：文心雕龍讀本·上篇
• 作者：（梁）劉勰
• ISBN：957-547-067-2
• 類別：文學
• 頁數：50,488頁
• 出版社：文史哲出版社
• 出版時間：2007年
• 註譯：王更生

基本信息

文獻類型：專著

責任者： (梁)劉勰等

出版、發行者：文史哲出版社

出版發行時間：[2007](中華民國九十六年)

所有責任者： (梁)劉勰著 王更生註譯

所有題名： 分輯號 : 上篇

標識號： ISBN : 957-547-067-2

出版、發行地： 台北

關鍵字： 文心雕龍---譯文 文心雕龍 文學理論---中國---南朝時代 文學理論

語種： Chinese 漢語

分類： 中圖分類 : I206.2

分輯號： 上篇

載體形態： 50,488頁

作者簡介

劉勰，字彥和，東莞莒人，世居京口（今江蘇鎮江）。他的生卒年已不可考，大約生活於五世紀後期至六世紀初的齊梁之際。早孤，家貧，一生不婚娶，依定林寺僧佑十餘年，博覽經籍，精通佛理，曾參加整理佛經的工作。梁以後曾任記室、參軍等小官，併兼東宮通事舍人，深得蕭統賞愛。晚年在定林寺出家為僧，更名慧地，未及一年病故。

內容簡介

《《文心雕龍》》創作於南齊之末（約公元501年左右），時劉勰年逾三十，歷時五年乃成。全書共五十篇，包括總論、文體論、創作論、批評論四個部分。總論自〈原道〉至〈辨騷〉五篇，論「文之樞紐」，闡明文學的本源，指出文學創作的準則，是全書理論的基礎。文體論自〈明詩〉至〈書記〉二十篇，是論辨文體。作者每篇分論一種至兩三種文體，當中有探討文體源流，闡釋其名稱及含義，品評作家作品的得失等。創作論自〈神思〉至〈總術〉十九篇，分論創作過程、作家風格、文質關係、寫作技巧、文辭聲律等問題。批評論自〈時序〉至〈程器〉五篇，探討不同時代的文風，品評作家的成就，並對批評方法作出專門探討。最後一篇〈序志〉，闡明此書的寫作動機，介紹全書寫作的原則和全書的主要內容，以及表明作者的寫作態度。

劉勰在總論五篇中，闡明了全書的理論基礎。他為矯正當時的浮艷文風，所以提倡原道的文學。他在〈原道〉篇提出了「文原於道」，根據《易經?繫辭》的天道自然觀念來說明文章「與天地並生」，是合乎「自然之道」。所謂「道」，就是「形而上道」的「道」，是先天地、日月、山川而存在的絕對觀念。他又以為「道」通過了聖人的著作而得到闡明，並可解決問題：「道沿聖以垂文，聖因文而明道。」由於聖人的作品最能夠「明道」，所以他在〈徵聖〉、〈宗經〉兩篇，提出文學創作應以聖人的著述為楷模。

他以為後人作品合乎「宗經」，則要符合六義：「一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義直而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。」故此，文章從內容到形式，都貫徹儒家精神，意欲矯正當時文學艷侈流弊之風。

劉勰在文體論二十篇中，指出了各種體裁的特色、寫作方法及其源流，並舉出若干作家、作品作一扼要評價。譬如在〈明詩〉中，他肯定了韋孟〈諷諫詩〉的「匡諫之義，繼軌周人」，否定了正始和東晉時代詩歌的「溺乎玄風」，脫離現實。在〈詮賦〉中，他痛斥那些「繁華損枝，膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒」的作品。可見劉勰對文學主要的觀點和對文體的要求，極為嚴謹。

劉勰的創作論，受到陸機《文賦》影響極深。他為了矯正當時雕琢淫濫的文風，遂提倡自然的文學。他反對用繁縟的辭藻，艱深的典故，來寫「論說」、「議對」這一類文體，認為「文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇。」（〈議對〉）

另外，劉勰亦談到很多語言技巧的問題。如〈練字〉所說的「省聯邊」、「調繁簡」，要求文章不可多用偏旁相同的字；〈熔裁〉中主張「剪裁浮詞」，把不必要的字句儘可能刪去；〈聲律〉中主張文章的音節和諧；〈比興〉中主張比喻「以切至為貴」；〈誇飾〉中反對空洞無物，主張「夸而有節，飾而不誣」等。總之，劉勰就是以簡潔、自然的語言，表現豐富的內容。

文學批評亦是《《文心雕龍》》的主要內容。劉勰除了在論辨文體及討論創作問題外，更以許多專篇評論各家優劣。如〈才略〉中比較了上古至劉宋作家的才華和學識；在〈程器〉中批評了司馬相如至孫楚等人的性行，表揚了屈原至徐幹等人的品德；〈物色〉中批評司馬相如的作品為「麗淫」等。

另外，他以為文學批評家的態度要避免主觀，「不偏於憎愛」，不能「貴古賤今」，不要「崇己抑人」，務先博觀，提高鑑別能力。他又提出了批評的標準有「六觀」之法：「一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。」這六方面雖然更多是從形式上著眼，但是作者以為只有全面觀察形式才能深入探討內容。

《《文心雕龍》》的理論對唐以後的批評家、作家影響尤深。如陳子昂革新詩歌標舉「風骨」、「興寄」；杜甫、白居易論詩重視「比興」；韓愈論文主張尊儒、復古，這些都是受到劉勰的啟發。又如清章學誠倡言「戰國文體最備」，亦繼承並發展了〈宗經〉等篇的看法。

源流/版本

現存《《文心雕龍》》最早寫本為唐寫本殘卷，以上海古籍出版社影元至正本為最早版本，並有《四部叢刊》影印明嘉靖本。另明梅慶生音注本《《文心雕龍》》，附有讎校姓氏十人，音注讎校姓氏二十二人。吳興凌雲五色套印本劉子《《文心雕龍》》，列有校讎姓氏二十二人。清人黃叔琳輯注本《《文心雕龍》》，錄元校姓氏三十四人。

研究

近世，對《《文心雕龍》》的研究、注釋、校訂，乃至白話翻譯之著述甚多。注釋的有范文瀾《《文心雕龍》注》、周振甫《《文心雕龍》注釋》、張長青、張會思《《文心雕龍》詮釋》、楊明照《《文心雕龍》校注拾遺》等。校訂的有張立齋《《文心雕龍》注訂》、王利器《《文心雕龍》校證》等。白話翻譯的有陸侃如、牟世金《《文心雕龍》譯註》、趙仲邑《《文心雕龍》譯註》、姜書閣《《文心雕龍》繹旨》等；另日本學者興膳宏、戶田浩曉二人合著《《文心雕龍》注》等。

參考書目

姜亮夫、余冠英等主編：《中國大百科全書?中國文學》。上海：中國大百科全書出版社，1986，第1版。
王更生：《《文心雕龍》讀本》。台北：文史哲出版社。1991，初版。
周振甫：《《文心雕龍》注釋》。北京：人民文學出版社。1981，第1版。
王仲犖：《魏晉南北朝史》。上海：人民出版社。1980，第1版。
胡國瑞：《魏晉南北朝文學史》。上海：文藝出版社。1980，第1版。
游國恩、王起、蕭滌非等編：《中國文學史》。香港：三聯書店。1986，第1版