寓言是中國傳統文化和民族智慧的一個重要組成部分。它不僅具有文學的價值，而且具有豐厚的思想內容。中國人許多卓越的見識往往蘊藏在寓言之中，可以說不了解中國的寓言，就不能完整地認識中國文學，也不能深入地理解中國人的思想精華。本書中蒐集和編選的是流傳於我國不同時期、不同地區、不同民族之中的寓言故事，力求儘量體例統一地把不同寓言體系中的主要寓言故事呈現給讀者。
基本介紹
- 書名：文學文庫099:中國寓言故事
- 類型：文學
- 出版日期：2014年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787540215750
- 作者：王燕
- 出版社：北京燕山出版社
- 頁數：224頁
- 開本：32
- 品牌：北京天下智慧
內容簡介,媒體推薦,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
囊括中國經典寓言故事，語言精闢簡練，極富表現力。
藉此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，富有教育意義和閱讀趣味。
藉此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，富有教育意義和閱讀趣味。
媒體推薦
寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從裡面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。寓言是一個怪物，當它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑；而當它轉身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真。寓言是一座奇特的橋樑，通過它，可以從複雜走向簡單，又可以從單純走向豐富。在這座橋樑上來回走幾遍，我們既看到五光十色的生活現象，又發現了生活的內在意義。寓言是一把鑰匙，這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發智慧，讓思想活躍。
——兒童文學家嚴文井
——兒童文學家嚴文井
圖書目錄
序
同舟共濟白
白絲染色
五十步笑百步
毛嬙西施
公輸削鵲
夸父追日
拔苗助長
楚人學語
庖丁解牛
弓箭相依
東施效顰
引嬰投江
宋人馴馬
掩耳盜鈴
強取人衣
舟船渡河
禍福相依
楚人涉雍
刻舟求劍
南轅北轍
朝三暮四
狐假虎威
重金求驥
獵者得麋
馬價十倍
與狐謀皮
金玉非寶
魯王養鳥
紀昌學射
掛牛頭賣馬肉
涸澤之魚
涸澤之蛇
狡狐搏雉
適者生存
畏影惡跡
鶴鴨易腿
望洋興嘆
利斧削灰
扁鵲治病
愚人藏石
自相矛盾
不見眼毛
濫竽充數
盜賊覓理
二子學棋
鄭人買鞋
智子疑鄰
趙襄子學御
紂為象箸
網開三面
一鳴驚人
縛狗取鼠
唇亡齒寒
耕田濟獵
直躬不受誅
守株待兔
買櫝還珠
延陵殺馬
黃公謙卑
惡名拒客
雉當鳳凰
畫鬼最易
三人成虎
愚公移山
小兒辯日
阿豺折箭
籠鳥減食
許由出逃
魯人徙越
衛人嫁女
次非斬蛟
畫蛇添足
鷸蚌相爭
伯樂識驥
截長補短
螳臂擋車
百發百中
亡羊補牢
貓頭鷹搬家
大魚上鉤
鄒忌照鏡
一卵家當
歧路亡羊
黔驢技窮
杞人憂天
趙簡子放生
東郭先生和狼
高山流水
路見桑婦
鼯鼠學技
疑心生鬼
海鷗識奸
曾子殺豬
曾參殺人
虎怒決蹯
兩虎相鬥
回頭鹿
借光
苛政猛於虎
嗟來之食
郢書燕說
南橘北枳
井底之蛙
莊子妻死
鯤鵬與斥晏鳥
遠水救不了近火
吝嗇老人
鋸竿進城
煮竹蓆
宣王好射
棄璧保子
周人懷璞
曲高和寡
農夫得玉
假人
解鈴系鈴
獵人救象
吝公惜驢
杯弓蛇影
未嘗一遇
魯人造酒
買鳧獵兔
寒號鳥
神魚
公儀休嗜魚
新婦
鄭人逃暑
一葉障目
指鹿為馬
熟能生巧
城門失火
邯鄲學步
東食西宿
獵雁
養猿於籠
野貓偷雞
古琴高價
九頭鳥
以豬代牛
魚落沙灘
趙人患鼠
有錢者生
不禽不獸
死後不賒
一錢莫救
吹管的獵人
狼子野心
為虎作倀
齊王嫁女
丟斧之人
同病相憐
吝嗇師徒
迂公坐凳
精衛填海
臨江麋鹿
狂妄的老鼠
狙公和猴子
假虎
藿菜湯
濟水商人
金玉其外
玄石戒酒
猩猩喝酒
猱吃虎腦
搔癢
窮人和富人
一毛不拔
靶神助戰
愛財的人
葉公好龍
對牛彈琴
猴子撈月
天雞
燒屋滅鼠
貓懼老鼠
八哥學話
吏人立誓
翠鳥做巢
囫圇吞棗
龜和天鵝
歌舞木人
無我境界
聰明明人、傻子和奴才
狼掛鈎
勢利狗
老虎和刺蝟
酬謝救火
戴高帽
愚人挨打
蠢人認兄
愚人夸父
建三層樓
兩鬼爭寶
暴躁莽漢
爬樓磨刀
牧羊人
五十里與三十里
鏡中之人
偷牛
我是鴛鴦
羅剎戲衣
五百個麵餅子
夫婦分餅
駱駝和瓮
金鼠狼
瓮中人影
孔雀笑痴
鬼神木像
木匠與畫師
長見識
壺中人
面貌已改
惡語傷牛
馬駒吃草
小鳥斗鷹王
水泡花環
老貓坐禪
藍毛野狗
九色鹿
鹿王慈心
雙頭鳥
香油換臭水
婢女摔罐
小貓問食
半塊毛布
投金取善
向陰背陽
小鸚鵡稱王
成長之藥
殺子騙人
雄雌二鴿
頭尾爭大
鸚鵡救火
懂鳥獸語
瞎子摸象
兔勝獅王
兔與象王
駱駝受騙
互助友愛
驢蒙虎皮
肉豬吃粥
蛇傷恩主
驅蚊傷父
巨大鱉王
愚人攢奶
良醫得酬
野鹿夫婦
棄老之國
烏鴉和家雀
農婦和老虎
農人和鴿子
幸運的兔子
千足蟲和蚯蚓
狐狸智剝狼皮
獾和貂打官司
麻雀為什麼跳著走路
鯉魚報恩
狐狸上當
猴子和野雞
蜈蚣請醫生
鷦鷯和老鷹
朋友
兩隻青蛙
狐狸與老虎
兩兄弟與楊桃樹
道士和老虎
兔子判案
豺魚鬥智
鷲、大象和兔子
巧分公雞
狐假虎威以後的故事
老鼠偷油
騙子鸛雀
烏鴉學語
蝸牛搬家
烏鴉為什麼老是“哇哇”地叫
立論
狗的駁詰
同舟共濟白
白絲染色
五十步笑百步
毛嬙西施
公輸削鵲
夸父追日
拔苗助長
楚人學語
庖丁解牛
弓箭相依
東施效顰
引嬰投江
宋人馴馬
掩耳盜鈴
強取人衣
舟船渡河
禍福相依
楚人涉雍
刻舟求劍
南轅北轍
朝三暮四
狐假虎威
重金求驥
獵者得麋
馬價十倍
與狐謀皮
金玉非寶
魯王養鳥
紀昌學射
掛牛頭賣馬肉
涸澤之魚
涸澤之蛇
狡狐搏雉
適者生存
畏影惡跡
鶴鴨易腿
望洋興嘆
利斧削灰
扁鵲治病
愚人藏石
自相矛盾
不見眼毛
濫竽充數
盜賊覓理
二子學棋
鄭人買鞋
智子疑鄰
趙襄子學御
紂為象箸
網開三面
一鳴驚人
縛狗取鼠
唇亡齒寒
耕田濟獵
直躬不受誅
守株待兔
買櫝還珠
延陵殺馬
黃公謙卑
惡名拒客
雉當鳳凰
畫鬼最易
三人成虎
愚公移山
小兒辯日
阿豺折箭
籠鳥減食
許由出逃
魯人徙越
衛人嫁女
次非斬蛟
畫蛇添足
鷸蚌相爭
伯樂識驥
截長補短
螳臂擋車
百發百中
亡羊補牢
貓頭鷹搬家
大魚上鉤
鄒忌照鏡
一卵家當
歧路亡羊
黔驢技窮
杞人憂天
趙簡子放生
東郭先生和狼
高山流水
路見桑婦
鼯鼠學技
疑心生鬼
海鷗識奸
曾子殺豬
曾參殺人
虎怒決蹯
兩虎相鬥
回頭鹿
借光
苛政猛於虎
嗟來之食
郢書燕說
南橘北枳
井底之蛙
莊子妻死
鯤鵬與斥晏鳥
遠水救不了近火
吝嗇老人
鋸竿進城
煮竹蓆
宣王好射
棄璧保子
周人懷璞
曲高和寡
農夫得玉
假人
解鈴系鈴
獵人救象
吝公惜驢
杯弓蛇影
未嘗一遇
魯人造酒
買鳧獵兔
寒號鳥
神魚
公儀休嗜魚
新婦
鄭人逃暑
一葉障目
指鹿為馬
熟能生巧
城門失火
邯鄲學步
東食西宿
獵雁
養猿於籠
野貓偷雞
古琴高價
九頭鳥
以豬代牛
魚落沙灘
趙人患鼠
有錢者生
不禽不獸
死後不賒
一錢莫救
吹管的獵人
狼子野心
為虎作倀
齊王嫁女
丟斧之人
同病相憐
吝嗇師徒
迂公坐凳
精衛填海
臨江麋鹿
狂妄的老鼠
狙公和猴子
假虎
藿菜湯
濟水商人
金玉其外
玄石戒酒
猩猩喝酒
猱吃虎腦
搔癢
窮人和富人
一毛不拔
靶神助戰
愛財的人
葉公好龍
對牛彈琴
猴子撈月
天雞
燒屋滅鼠
貓懼老鼠
八哥學話
吏人立誓
翠鳥做巢
囫圇吞棗
龜和天鵝
歌舞木人
無我境界
聰明明人、傻子和奴才
狼掛鈎
勢利狗
老虎和刺蝟
酬謝救火
戴高帽
愚人挨打
蠢人認兄
愚人夸父
建三層樓
兩鬼爭寶
暴躁莽漢
爬樓磨刀
牧羊人
五十里與三十里
鏡中之人
偷牛
我是鴛鴦
羅剎戲衣
五百個麵餅子
夫婦分餅
駱駝和瓮
金鼠狼
瓮中人影
孔雀笑痴
鬼神木像
木匠與畫師
長見識
壺中人
面貌已改
惡語傷牛
馬駒吃草
小鳥斗鷹王
水泡花環
老貓坐禪
藍毛野狗
九色鹿
鹿王慈心
雙頭鳥
香油換臭水
婢女摔罐
小貓問食
半塊毛布
投金取善
向陰背陽
小鸚鵡稱王
成長之藥
殺子騙人
雄雌二鴿
頭尾爭大
鸚鵡救火
懂鳥獸語
瞎子摸象
兔勝獅王
兔與象王
駱駝受騙
互助友愛
驢蒙虎皮
肉豬吃粥
蛇傷恩主
驅蚊傷父
巨大鱉王
愚人攢奶
良醫得酬
野鹿夫婦
棄老之國
烏鴉和家雀
農婦和老虎
農人和鴿子
幸運的兔子
千足蟲和蚯蚓
狐狸智剝狼皮
獾和貂打官司
麻雀為什麼跳著走路
鯉魚報恩
狐狸上當
猴子和野雞
蜈蚣請醫生
鷦鷯和老鷹
朋友
兩隻青蛙
狐狸與老虎
兩兄弟與楊桃樹
道士和老虎
兔子判案
豺魚鬥智
鷲、大象和兔子
巧分公雞
狐假虎威以後的故事
老鼠偷油
騙子鸛雀
烏鴉學語
蝸牛搬家
烏鴉為什麼老是“哇哇”地叫
立論
狗的駁詰
文摘
同舟共濟
吳國人和越國人過去積怨很深，經常打仗。可是當他們同坐在一條船上遇到大風大浪，在船就要被掀翻的危險時刻，能夠忘掉怨恨、不分彼此、互相關懷救助，好像是一個人的左右手。
白絲染色
墨子看見人染絲，感嘆地說：“雪白的蠶絲放入青色的染缸，變成了青色；放入黃色的染缸，變成黃色。染料的顏色改變了，蠶絲的顏色也隨著改變。蠶絲染了五次，而它的顏色也改變了五次。因此，染絲的時候，不能不小心謹慎啊!”
不僅僅染絲如此，做人治國的情況也是這樣的啊！
五十步笑百步
梁惠王對孟子說：“我對於治理國家，真是費盡心力了。河內鬧災荒，我便把那兒的災民遷移到河東，同時還把河東的一部分糧食運往河內。假如河東鬧災荒，我也是這樣辦理。我曾經觀察鄰國的政治，都沒有像我這樣關心百姓的。但是鄰國的百姓並不因此減少，我的臣民也並不因此而增多，這究竟是為什麼呢?”
孟子回答說：“大王喜歡戰爭，請讓我用戰爭來做比喻。咚咚擂起戰鼓，槍尖刀鋒一接觸，作戰的人丟盔棄甲拖著武器向後逃跑。有的一口氣跑了一百步停下來，有的一口氣跑了五十步停下來。那些跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的，說他膽子太小了，那怎么行呢?”
梁惠王說：“不行，那些跑了五十步的只不過沒有跑到一百步而已，但這同樣是逃跑嘛。”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。”
毛嬙西施
毛嬙、西施是天下最漂亮的女子。讓她們戴上打鬼驅疫用的假面具，看見的人都會被嚇跑；要是換上一套漂亮的細料衣服，走路的人都要被吸引得停步張望。
由此可見，如果沒有漂亮衣服的陪襯，即使是最美的女子也會大大減色；而穿了漂亮的細料衣服，就能夠為美女增添姿色。
吳國人和越國人過去積怨很深，經常打仗。可是當他們同坐在一條船上遇到大風大浪，在船就要被掀翻的危險時刻，能夠忘掉怨恨、不分彼此、互相關懷救助，好像是一個人的左右手。
白絲染色
墨子看見人染絲，感嘆地說：“雪白的蠶絲放入青色的染缸，變成了青色；放入黃色的染缸，變成黃色。染料的顏色改變了，蠶絲的顏色也隨著改變。蠶絲染了五次，而它的顏色也改變了五次。因此，染絲的時候，不能不小心謹慎啊!”
不僅僅染絲如此，做人治國的情況也是這樣的啊！
五十步笑百步
梁惠王對孟子說：“我對於治理國家，真是費盡心力了。河內鬧災荒，我便把那兒的災民遷移到河東，同時還把河東的一部分糧食運往河內。假如河東鬧災荒，我也是這樣辦理。我曾經觀察鄰國的政治，都沒有像我這樣關心百姓的。但是鄰國的百姓並不因此減少，我的臣民也並不因此而增多，這究竟是為什麼呢?”
孟子回答說：“大王喜歡戰爭，請讓我用戰爭來做比喻。咚咚擂起戰鼓，槍尖刀鋒一接觸，作戰的人丟盔棄甲拖著武器向後逃跑。有的一口氣跑了一百步停下來，有的一口氣跑了五十步停下來。那些跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的，說他膽子太小了，那怎么行呢?”
梁惠王說：“不行，那些跑了五十步的只不過沒有跑到一百步而已，但這同樣是逃跑嘛。”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。”
毛嬙西施
毛嬙、西施是天下最漂亮的女子。讓她們戴上打鬼驅疫用的假面具，看見的人都會被嚇跑；要是換上一套漂亮的細料衣服，走路的人都要被吸引得停步張望。
由此可見，如果沒有漂亮衣服的陪襯，即使是最美的女子也會大大減色；而穿了漂亮的細料衣服，就能夠為美女增添姿色。
序言
寓言是用假託的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸誡的性質。這種故事一般是通過對鳥獸、精怪以及非生命物體的擬人化將人類社會的民生世態、情感糾葛、性格品質、道德倫理判斷以及思想價值取向等描繪出來並進行評析抉擇的。寓言的主題往往帶有警示性和勸誡性，它的故事敘述一般帶有教化性寓意，比較鮮明地具有通過抽象的概念、形象化的屬性和非現實情境映射現實生活的特點。
寓言作為一種常見的文學體裁，是與人類文明相聯繫的。我國寓言故事至少已有數千年的歷史，歷經漫長的發展而經久不衰，直至今日，仍然葆有著盎然的生命活力。
“寓言”一詞，在我國最早見於《莊子》一書。自先秦時期至當代，我國的寓言創作從未間斷過，這種用講故事的形式來說明某個道理(故事是其外殼，講道理是其靈魂)的文學作品，以其特有的風貌和驕人成就令人矚目。部類繁多、林林總總的寓言故事或藉助某種自然現象對人類活動以此喻彼；或藉助弦外之音表現對某種社會現象的認識；或藉助其他的寄託手段表現對人類不同品德的理解、讚揚、批判和嘲諷，富有意味深長的教育、勸誡和警示意義。寓言的主人公可以是人物、動物，也可以是非生命物體。寓言多用象徵比喻，尤其是擬人手法，借古喻今、借小喻大、藉此喻彼、借物喻人，把一些不易為人所理解和不易被人所接受的道理、主張，寄托在通俗具體的故事之中，將諷刺、比喻的功能寄寓於這些意味深長、耐人尋味、發人深省的故事之中，充滿智慧地表現思想又不失純樸真摯，在生動活潑、情趣盎然的故事裡糅合深刻的哲理、複雜的情感、豐富的生活經驗和細緻的人生感悟。這些故事以其獨具的思想感染力和藝術穿透力給人以精神啟迪和審美享受。
我國的寓言，從形式特徵上看，大致有兩種基本形式：“先秦式”和“印度式”。“先秦式”寓言，往往在故事的開頭或結尾沒有那種哲理性結語或教訓性、啟發性話語，其鮮明的特點是敘事內容同哲理思辨、勸誡渾然一體，使哲理和教訓自然地體現在主要形象或主人公的結局裡。“印度式”寓言受到了佛教寓言的影響，往往在故事的開端或結尾，用一段教訓式的話語點明寓言故事的主題思想，這一主題思想，有的是由作者直接說出，有的是藉助主要形象或主人公說出，還有的是用短詩概括和總結出來的。因而，“印度式”寓言的結構，基本上是由兩個部分構成的：虛擬的故事情節、教訓式或哲理式的結語。
以上兩種形式是我國寓言的常見樣態，也是流傳最廣、影響最大的寓言形式。
我國寓言故事在春秋戰國時代就相當盛行，在先秦諸子百家的著作中，有許多就是優秀的寓言作品。例如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《戰國策》等典籍中，就包含了許多當時流行的寓言故事。許多精湛的寓言凝練成的成語進入了全民語言，“築室道謀”、“拔苗助長”、“諱疾忌醫”、“濫竽充數”、“買櫝還珠”、“守株待兔”、“自相矛盾”、“疑人盜斧”、“刻舟求劍”、“掩耳盜鈴”、“畫蛇添足”、“歧路亡羊”、“杯弓蛇影”，等等。這些源自寓言的成語，詞語精練、音律諧調，意象鮮明而內涵深刻，具有極強的表現力。另外，我國各族人民在他們的生活實踐中，還創作了大量的優秀寓言作品，長期在民間口耳相傳著，同時在民間流傳的還有大量的俚語笑話，其中也不乏好的寓言故事。
可以說，寓言是中國傳統文化和民族智慧的一個重要組成部分。它不僅具有文學的價值，而且具有豐厚的思想內容。中國人許多卓越的見識往往蘊藏在寓言之中，可以說不了解中國的寓言，就不能完整地認識中國文學，也不能深入地理解中國人的思想精華。
本書中蒐集和編選的是流傳於我國不同時期、不同地區、不同民族之中的寓言故事，力求儘量體例統一地把不同寓言體系中的主要寓言故事呈現給讀者。
寓言作為一種常見的文學體裁，是與人類文明相聯繫的。我國寓言故事至少已有數千年的歷史，歷經漫長的發展而經久不衰，直至今日，仍然葆有著盎然的生命活力。
“寓言”一詞，在我國最早見於《莊子》一書。自先秦時期至當代，我國的寓言創作從未間斷過，這種用講故事的形式來說明某個道理(故事是其外殼，講道理是其靈魂)的文學作品，以其特有的風貌和驕人成就令人矚目。部類繁多、林林總總的寓言故事或藉助某種自然現象對人類活動以此喻彼；或藉助弦外之音表現對某種社會現象的認識；或藉助其他的寄託手段表現對人類不同品德的理解、讚揚、批判和嘲諷，富有意味深長的教育、勸誡和警示意義。寓言的主人公可以是人物、動物，也可以是非生命物體。寓言多用象徵比喻，尤其是擬人手法，借古喻今、借小喻大、藉此喻彼、借物喻人，把一些不易為人所理解和不易被人所接受的道理、主張，寄托在通俗具體的故事之中，將諷刺、比喻的功能寄寓於這些意味深長、耐人尋味、發人深省的故事之中，充滿智慧地表現思想又不失純樸真摯，在生動活潑、情趣盎然的故事裡糅合深刻的哲理、複雜的情感、豐富的生活經驗和細緻的人生感悟。這些故事以其獨具的思想感染力和藝術穿透力給人以精神啟迪和審美享受。
我國的寓言，從形式特徵上看，大致有兩種基本形式：“先秦式”和“印度式”。“先秦式”寓言，往往在故事的開頭或結尾沒有那種哲理性結語或教訓性、啟發性話語，其鮮明的特點是敘事內容同哲理思辨、勸誡渾然一體，使哲理和教訓自然地體現在主要形象或主人公的結局裡。“印度式”寓言受到了佛教寓言的影響，往往在故事的開端或結尾，用一段教訓式的話語點明寓言故事的主題思想，這一主題思想，有的是由作者直接說出，有的是藉助主要形象或主人公說出，還有的是用短詩概括和總結出來的。因而，“印度式”寓言的結構，基本上是由兩個部分構成的：虛擬的故事情節、教訓式或哲理式的結語。
以上兩種形式是我國寓言的常見樣態，也是流傳最廣、影響最大的寓言形式。
我國寓言故事在春秋戰國時代就相當盛行，在先秦諸子百家的著作中，有許多就是優秀的寓言作品。例如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《戰國策》等典籍中，就包含了許多當時流行的寓言故事。許多精湛的寓言凝練成的成語進入了全民語言，“築室道謀”、“拔苗助長”、“諱疾忌醫”、“濫竽充數”、“買櫝還珠”、“守株待兔”、“自相矛盾”、“疑人盜斧”、“刻舟求劍”、“掩耳盜鈴”、“畫蛇添足”、“歧路亡羊”、“杯弓蛇影”，等等。這些源自寓言的成語，詞語精練、音律諧調，意象鮮明而內涵深刻，具有極強的表現力。另外，我國各族人民在他們的生活實踐中，還創作了大量的優秀寓言作品，長期在民間口耳相傳著，同時在民間流傳的還有大量的俚語笑話，其中也不乏好的寓言故事。
可以說，寓言是中國傳統文化和民族智慧的一個重要組成部分。它不僅具有文學的價值，而且具有豐厚的思想內容。中國人許多卓越的見識往往蘊藏在寓言之中，可以說不了解中國的寓言，就不能完整地認識中國文學，也不能深入地理解中國人的思想精華。
本書中蒐集和編選的是流傳於我國不同時期、不同地區、不同民族之中的寓言故事，力求儘量體例統一地把不同寓言體系中的主要寓言故事呈現給讀者。
