在某種語境中，我們會對傳統文化表現出十足的敬意，可是剛一轉身，又可能不經意間顯示出某種不恭。我們骨子裡缺乏對母文化的虔誠和信任，這種病毒從清末一直流布至今，百餘年來幾代知識分子大多數都沒有足夠的免疫力。早上溫習《論語》，晚上一不小心就將《論語》的故鄉罵作“醬缸”，患有這種文化迷彩服病症的文化人，恐怕滿街都是。
基本介紹
- 中文名：文化迷彩服症
- 外文名：Camouflage in culture
- 屬性：傳統文化表現出十足的敬意
- 相關：《論語》
- 性質：骨子裡缺乏對母文化的虔誠
出現背景,相關解釋,評論,
出現背景
幾乎在《錢文忠解讀〈百家講壇〉》出版的同時，兩本錢文忠語錄《顫慄的道德底線》和《風化的傳統基石》也發行上市。後者為他招來眾口一詞的批評和爭議。
文化批評家劉仰認為，“語錄體”在中國有著強大的傳統和淵源，孔子的《論語》是語錄體寫作之大成。一般是因為說話的人思想太重要、太龐大，以便用“語錄體”簡化而作必要的解讀。他抱著這樣心態閱讀兩本語錄，在失望之餘評論說，按照《錢文忠語錄》目前所呈現，出版語錄的那個錢文忠教授，其思想、理論、觀念還不至於到太重要、太龐大，“甚至連繫統化也不夠”。
另外一位評論家葉匡政更嘴下無情，給錢文忠語錄貼上了“隨地吐痰”的標籤。他說：“今天，批評有了一個更寬容的空間。批評者不能辜負這個空間，要主動維護它，而不是‘隨地吐痰’。”他認為，錢文忠寫些對余秋雨、于丹等人的評論，處處顯示人情和商業的誘惑，功利性明顯。“一邊教導別人不要‘隨地吐痰’，一邊自己卻在‘隨地吐痰’，這大概就是一些文化人的特色。”
相關解釋
批評家摩羅以“文化迷彩服症”概念為錢文忠解圍：“雖然主觀上願意尊重傳統文化，但是真正融會、領悟終究不易，最後也許只能在皮膚上塗一點傳統文化的顏色，直把自己塗成迷彩服——不東不西、不土不洋、不黃不綠。說得簡單一點，沒有本色，因為無根無本。”
除了文化人不買賬，網友也對於錢文忠語錄中的一些說法反應激烈。網友厲鬼在部落格上挑出了15條錢文忠語錄進行評論，比如錢文忠提到“沒有人可以與孔子相提並論……但是像我們這些人，易中天、于丹和我，我們的工作精神，是與孔子一脈相傳的”。還表示自己會一輩子向季羨林跪拜。厲鬼點評稱“作秀以至於此，令人嘆為觀止。”網友則評價：“錢文忠不是真做學問的，耐不住寂寞。炫耀，膚淺。”
記者在郵件中提問錢文忠：“一個人的語錄等於追星手冊，只有文化大家才配得上有這樣的手冊，比如幾年前出版的《季羨林語錄》。這些人的語錄特別有意義，並且在若干年後也能夠成為人們研究他們的重要索引。你現在出版語錄是否太早？”錢文忠回復解釋說，“有關出版的所有問題可以向出版方討教”，“他們從上海藝術人文頻道去年日播的節目‘文中有話’中編選的，每一個小標題也都是編者擬定。”他解釋說，“出版社建議用‘語錄’，我本不贊成。但是，對朋友我總說不出‘不’字。”
評論
看來，錢文忠是“被語錄”了，他的“文化迷彩服”是出版社穿上的。出版社有關負責人在接受記者採訪時表示，惟有語錄能夠反映一個學者的思想實況。“我們並沒有吹捧錢文忠，給他的定位是‘亦正亦諧’。他的文字耐人尋味，也招惹了很多文化人妒嫉。”
