《文化記憶與歌樂舞韻》是2011年雲南大學出版社出版圖書,作者是申波。
主要講述了除非是破落戶,每個家庭,或多或少,都會有鎮家之寶,至少,也有主人可以在客人面前炫耀的物件,那就是家珍了。但是,我這裡想要說一說的家珍,卻有點特別。
基本介紹
- 書名:文化記憶與歌樂舞韻
- 作者:申波
- 類別:戲劇藝術理論
- 出版社:雲南大學出版社
- 出版時間:2011年09月
- 定價:50 元
- 開本:大16開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787548205814
- 紙 張:膠版紙
《文化記憶與歌樂舞韻》是2011年雲南大學出版社出版圖書,作者是申波。
主要講述了除非是破落戶,每個家庭,或多或少,都會有鎮家之寶,至少,也有主人可以在客人面前炫耀的物件,那就是家珍了。但是,我這裡想要說一說的家珍,卻有點特別。
《文化記憶與歌樂舞韻》是2011年雲南大學出版社出版圖書,作者是申波。主要講述了除非是破落戶,每個家庭,或多或少,都會有鎮家之寶,至少,也有主人可以在客人面前炫耀的物件,那就是家珍了。但是,我這裡想要說一說的家珍,卻有點...
其代表性學術專著《審美意識與音樂文化》(雲南大學出版社2002年出版並已三次再版)、《音樂藝術的審美闡釋》(雲南人民出版社2006年出版)、《文化記憶與歌樂舞韻》(雲南大學出版社2011年版)在學界獲得廣泛好評,為此,北京《人民音樂》、北京《音樂周報》、《雲南日報》、《春城晚報》及雲南電視台、昆明電視台均...
—讀申波《音樂藝術的審美闡釋》一書有感 140 / 文化記憶的書寫、歌樂舞韻的傳承 ——評申波新著《文化記憶與歌樂舞韻——文化生態學視野下的雲南古戲台》146 / 口述歷史留佳話 客觀真實傳新聲 ——喬建中先生新著《望:一位老農在28年間守護一個民間樂社的口述史》述評 151 / 後 記 ...
在這段時期里,哈薩克文化受到中原文化的極大影響。音樂方面,相互的交流頻繁。唐代時,康居樂舞十分盛行。唐代大詩人白居易在其《胡旋女》一詩中對胡旋舞做了生動的描寫。無疑,用於舞蹈伴奏的樂曲就是“簣”。這說明被吸收為唐《大曲》之一的《康居樂》,已經形成集歌樂、舞樂、器樂於一體的形式了。哈薩克“簣...
商州自古就是個神秘的地方,位於中原文化與楚文化的交匯地帶。楚地自戰國開始就有著濃郁的巫文化傳統,《漢書·地理志》就有“楚人信巫鬼,重淫祀”的記載,民間祭祀時使巫覡“作歌樂鼓舞以樂諸神”。這種祀神的巫歌與音樂舞蹈相結合,風格熱烈活潑,富於浪漫情調。悠長的歷史源流和深厚的文化底蘊,孕育出熱情奔放、奇...
2008年6月7日,嗩吶藝術(沮水嗚音)經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄,項目編號Ⅱ-37。歷史淵源 沮水嗚音(原稱巫音),史載,西周時期,楚國立國於現在的荊山沮、漳水一帶。“楚人信鬼而好祀,其祀必作歌樂鼓舞。”“齊庭陳大呂,荊國起巫音。”巫音即巫師歌舞時用的音樂。保康巫風熾盛,...
奏完登歌樂,奏《休成》樂,以讚美鬼神之祭。皇帝在東廂坐定後,奏《永安》樂,以讚美禮儀的完備。《休成》、《永至》二曲,為叔孫通所作。漢高祖廟奏的是《武德》、《文始》、《五行》舞樂。春秋時,陳國公子完投奔到齊國,陳國人是舜的後裔,因此,齊國也就有了韶樂。因此,孔子在齊國聽了韶樂後,竟...
”這個故事說明明初帝王重視歌樂演出,它淵源於元代燦爛的文化生活,其發源地就是東城區演樂胡同一帶的教坊。《堅瓠集》稱齊亞秀為“倡”,是指“樂人”而言,不是指妓女,唐宋以來的教坊不是妓院性質。齊亞秀能到皇帝面前演唱,足以說明她是個技藝高超的藝人。成祖之後,明朝的幾個皇帝都喜歡雜劇,演劇之風一直...
069 2003.01.08. 在北京展覽館劇場參加由北京弘揚東方民族文化發展有限公司和北京天籟金馬文化發展中心聯合舉辦的“歌樂舞新年晚會”演出 070 2003.2月初 在郵票印製局多功能廳與延安兒女合唱團、寶塔山合唱團舉辦三團“春節聯歡會”071 2003.05.11. 部分團員參加中央教育台和內蒙古電視台在北京玉淵潭公園為“國際...
我站在風口處,細細地玩味著這一幕,又認真地聽了聽從另一頭飄來的京胡伴奏(我拉過京胡),熟悉的曲目《蘇三起解》喚起沉睡多年的記憶頭緒,我想著已癱瘓多年的父親年輕時也曾這么意氣風發地拉著京胡,那時他在部隊文工團。如今我三十多歲了,像無意中被生物鏈帶入到異鄉土壤里的種子,生著根、發著芽,奮鬥著...