文化衍生物，新學術語言，與非文化衍生物意義相反。文化衍生物，劃分為：廣義文化衍生物，狹義文化衍生物。二者是包含與被包含的關係。文化衍生物，以其母體文化為核心，做向心運動。
基本介紹
- 中文名：文化衍生物
- 外文名：cultural involution
- 定義：人類文化的再產生過程。
- 套用學科：地理學，社會與文化地理學
文化衍生物
文化衍生物，新學術語言，與非文化衍生物意義相反。文化衍生，指文化演變而產生關聯的“物質”，如文化衍生物，文化衍生品等。文化衍生物，就是從文化母體物質得到的新文化物質。文化衍生物，劃分為：廣義文化衍生物，狹義文化衍生物。二者是包含與被包含的關係。文化衍生物，以其母體文化為核心，做向心運動。
文化衍生物——廣義文化衍生物:指由人類社會之歷史生活的全部內容出發，統攝文化而形成的相關文化附屬物。一般來說，文化哲學、文化人類學等學科，從“大文化”角度著眼，廣義的文化衍生物就是一個大的“文化生態系統”，其中所有的鏈條不可或卻，在某個文明的發展進程之中；否則，將產生文化斷層。譬如，中華民族文明，自五十年以來，自一百五十年以來，自五千年以來，自一萬五千年以來，就有足夠的考古、考史證據，形成了“四大文明古國”惟一不滅的文化結論。恰恰，汶川5·12-8.0級大地震，這種文化衍生物的核心就顯現出來了，即中華民族最偉大的精神與不可分割的凝聚力。
文化衍生物——狹義文化衍生物:與“廣義文化衍生物”相對而言。“狹義文化衍生物”，以狹義文化為依託，排除人類社會歷史物質創造部分，進而圈定精神創造活動及其結果，這樣的“小文化”形成的精神核心衍生物，稱為“狹義文化衍生物”。文化精神可承傳，在特定條件下，符合物質不滅定律。
文化衍生物——“中華文化衍生物”，即以漢文化衍生物為主體的多民族中華文明的集合文化衍生物。漢語言系統中，“文化”本義為“以文教化”，亦屬“小文化”範疇。毛澤東“新民主主義文化”狹義文化學說，指出：“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。”《現代漢語詞典》注釋道，“文化”是“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富”。那么，中華文化衍生物，則是在中華民族辛勤創造出的物質輝煌基礎上，成就的“精神財富”。因為，經濟基礎決定上層建築，文化之本質就是社會意識形態的外在表現形式。
文化衍生品，即文化衍生產品，是文化衍生物的外在表達形式。劃分為凝固的、非凝固，比如：書籍為凝固的文化衍生物品，文學思潮則為非凝固的文化衍生物體。文化衍生品，現存的和正在創造著的衍生品交替循環，其關係規則為繼承與創新。文化衍生品，包括子衍生物、母體、衍生者（創造者）。文化衍生產品，種類繁多，結構複雜，且不斷有新的衍生產品出現，有的具其物質資產屬性、著作權、智慧財產權、法人資格等。文化衍生品，可以是商品而流通，可以是非商品而無價，可以是二者合一的收藏、審美、使用價值於一體的複合體。
文化衍生論，與“衍生論”觀點相反。衍生論是形上學教條和原則；文化衍生論，則突破“宇宙論”，認為萬物衍生為物質的存在與物質運動規律。衍生論是古代個人主義——新柏拉圖主義的教條。文化衍生論，嚴重排斥“新柏拉圖主義”的“物質世界衍生自‘世界魂’，‘世界魂’又衍生自神聖。”文化衍生論，反對神學，樹立科學；反對上帝說，樹立進化論。
文化衍生物，與化學中的“衍生物”形成機理，不謀而合。文化衍生物，有其聚變、裂變反應，因而人類文化或某個文明系統，能夠在“不平衡——平衡——不平衡”之間波動。譬如，文學因為發展求得平衡，必然要創造出新學科理論，中華辭賦革新運動就基於此原理而爆發。但，辭賦漢學與新古文學科，來源於文學實踐，反之，又指導文學創作活動，推動當代古典文學從形式到內容上的革新。新古典文學崛起之後，造成當代文壇體制的變動，發生“不平衡現象”，出現學術之爭鳴，這一切都伴隨著當前的“傳統文化熱”，伴隨著正在到來的“國學熱”而發生。新賦文學之量變推動其質變，正如原子核外被穿透，正負電子數相加代數和失去0值時， 辭賦化合物，就會從其母體辭賦中剝離出來，形成新的“原子團”，同時含有母體基因，這樣的過程就是辭賦革新的形象比喻。辭賦衍生物，以原母體為主，以創新為基團，可命意為“新賦”，作為當代辭賦的理論統稱。因此，革新後的“賦體衍生物”，具現代文明之元素，又具古典遺產之細胞。賦體病毒被隔離革除，新賦必生命力頑強。
文化衍生工具_王澤生從馬克思文學論立場出發，認為文化衍生是種生產力，社會的、思維的生產力。文化生產力，作為圓心，不同的層次集合成同心圓。比如：文化衍生物——文藝衍生物——文學衍生物——辭賦衍生物——古賦衍生物——新賦衍生物。此過程，繼承創造文化的人，是工具主體，實現衍生過程的形式多種多樣：或個體形式、或社會化大生產、或國家規模、或民族約定習成、或地域差別促成等等，不一而足。如：當代新賦出現，網路里辭賦家是“改革後辭賦家”（指1919年-1979年“辭賦大裂谷”之後，到中國網路初期這段時間之間，所存在的辭賦家，即1979-1999年。）的科技環境下的文化繼續，辭賦類網站與論壇版塊則推進了當代辭賦相對繁榮。文化衍生工具，在不同經濟背景下，造化的景象也迥異。漢賦則強漢，都邑大賦，長歌千古；今賦則書城，大都市辭賦徵文，此起彼伏，紛紛打廣告招牌以曜興盛，以赫地域文明。辭賦徵文，則可藉助網路來實現。如《光明日報》“百城賦”，中社王澤生、蔣紅岩策動的“萬城賦”編纂工程。這就是文化衍生物的“槓桿效應”。
