《文化研究的學術譜系與理論建構》是2019年5月1日社會科學文獻出版社出版的圖書，作者是陶水平。
基本介紹
- 中文名：文化研究的學術譜系與理論建構
- 作者：陶水平
- 出版社：社會科學文獻出版社
- 定價：198 元
- ISBN：9787520137065
- 字數：592千字
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
本書是申報人承擔的國家社科基金項目《跨學科研究與文學理論的新形態——“文化研究”的學術邏輯與批評實踐》(項目批准號09BZW002)的最終研究成果。本書所探討的“文化研究”（Cultural Studies)作為一個專名，特指興起於當代英語國家並在當今世界產生廣泛影響的一種以大眾文化和媒介文化為主要研究對象的學術思潮、智識活動與跨學科研究。文化研究旨在與時俱進地打開“文化”、擴展“文化”，關注文化的話語生產、大眾消費、意義表征及文化政治等前沿問題。本書對“文化研究”形成的歷史語境、思想譜系、發展歷程、理論構型、批評實踐及借鑑意義等進行了全面的探討，對文學研究和文化研究的科研與教學均有一定的學術價值。其中，對“文化研究”知識形態的研究、對文化研究早期淵源的研究、對伯明罕學派三大領軍人物的研究、對文化研究全球播撒和後現代轉向的研究以及對文化研究理論範式的研究，為本書用力勤之處。
圖書目錄
導論 作為當代文化批評理論的“文化研究”1
一 何謂“文化研究”？1
二 英國文化研究的主要知識傳統和思想來源 8
三 劍橋學派煮射催蜜文學批評與伯明罕學派文化研究18
四 文化研究的主要對象與主要議程21
五 文化研究的理論範式危機與自我更新24
六 文化研究的跨學科特點與文化政治旨趣27
第一編 文化研究的學術淵源
第一章 英國近代文化精英主義：文化研究的先聲41
一 英國工業革命的興起及“文化與文明”二元對立傳統的形成41
二 阿諾德主義：作為貴族知識精英對機械文明的文化反應48
三 艾略特主義：作為大資產階級文化精英對工業文明的文化反應53
四 利維斯主義：作為小資產階級文學精英對科技文明的文化反應58
拘燥全 五 “英語學”的興起與“英國文學研究”（英國文學批評）的學科化64
六 大眾文化批評話語：利維斯學派與法蘭克福學派精英主義的同聲相應70
第二章 馬修·阿諾德與英國現代文化批評學科的先聲74
一 開創“文化與文明”對立的文化批評傳統76
二 率先以歷史主義的眼光診治英國近代文化病灶80
三 首創“以文化代宗教”之說，樹立文化的權威82
四 最早表現出跨學科視野、大文學觀念與文化批評意識88
五 簡要的結語94
第三章 托馬斯·艾略特文化詩學批評理論的三個向驗捉熱度99
一 “文化”釋義：論作為社會生活整體的文化(或複合的文化觀)104
二 艾略特文化詩學批評的語言向度108
三 艾略特文化詩學批評的古典學傳統與基督教向度112
四 艾略特文化詩學批評的文化向度118
五 簡要的結語124
第四章 弗·雷·利維斯文化詩學批評的四個文化主題127
一 弘揚少數人文化，抵禦大眾文明129
二 培養文學閱讀和認知，拯救傳統有機社會的解體134
三 確立英國文學的“偉大傳統”，抵禦技術功利主義141
四 重視文學批評和文學教育，高揚人文主義傳統148
五 簡要的結語158
第二編 文化研究的理論構型
第五章 伯明罕學派的誕生與英國文化研究的正式崛起167
一 早期伯明罕學派三大奠基人物與“文化”的擴展167
二 二戰後英國大眾社會的崛起與大眾文化的興盛170
三 伯明罕學派文化研究與工人階級成人教育背景173
四 英國新左派對庸俗馬克思主義經濟決定論的超越178
五 伯明罕學派文化研究對利維斯主義等劍橋學派文學批評的突破與超越182
六 伯明罕大學當代文化中心的成立與文化研究的體制化186
七 霍爾領導下的當代文化研究中心：英國文化研究的黃金時代190
第六章 理察·霍加特《識字的用途》：伯明罕學派文化研究的開篇201
一 生平與思想：從“獎學金男孩”到大學英文教授201
二 《識字的用途》：語境與結構207
三 “傳統的秩序”：二戰前20世紀30年代的英國工人階級文化211
四 “讓位於新時代”：二戰後大眾文化對英國工人階級文化的 影響217
五 《識字駝格殼的用途》對英國當代文化研究的學術構型224
第七章 威廉斯對當代英國文化研究的重要理論奠想潤充灶基232
一 從“鐵路信號員之子”到劍橋燥旋蜜大學英文系教授232
二 《文化與社會：1780—1950》與《文化是日常的》：打開文化，揭示文化的社會日常性235
三 對坑謎1780～1950年英國文化觀念變遷史的圖繪與重構242
四 《漫長的革命》:“漫長的文化革命”與文化的民主和擴展246
五 《傳播》：傳播機制的民主化改造與文化的擴張255
六 《馬克思主義與文學》及其之後：“文化唯物主義”的理論建構261
第八章 湯普森《英國工人階級的形成》對英國當代文化研究的理論構型272
一 湯普森與英國文化研究的史學向度272
二 《英國工人階級的形成》:伯明罕學派文化研究的早期學術經典276
三 湯普森的《英國工人階級的形成》對伯明罕學派工人階級文化及通俗文化研究的理論形塑287
四 簡要的結語：湯普森——英國當代文化研究的史學之父298
第三編 文化研究的理論範式
第九章 文化研究的文化主義理論範式303
一 “文化主義”術語的提出及辨析303
二 英國文化主義範式的知識母體：近代“文化與文明”對立的思想傳統309
三 伯明罕學派創立與文化主義理論範式的彰顯（研究方法的開啟）311
四 文化唯物主義：歐陸馬克思主義的挪用與文化主義的更新319
五 文化主義理論範式的學術特色321
六 文化主義理論範式的運用或批評實踐325
第十章 文化研究的結構主義理論範式336
一 結構主義的“引入”與文化主義的“打斷”336
二 結構主義轉向與第二代“新左派”341
三 阿爾都塞的結構主義意識形態論345
四 結構主義理論範式的學術特點353
五 《銀幕》雜誌批評：結構主義範式的運用或批評實踐358
六 超越人文主義與科學主義之爭：走向葛蘭西主義360
第十一章 文化研究的“葛蘭西轉向”和文化霸權理論範式363
一 “葛蘭西轉向”的緣由：對結構與能動性之爭的超越和綜合363
二 葛蘭西的“文化霸權”（文化領導權）論及其理論優勢368
三 斯圖亞特·霍爾對葛蘭西霸權理論的創造性挪用376
四 威廉斯對葛蘭西霸權理論的吸納及其創新發展381
五 霍爾及其研究生們的青年亞文化批評轉向384
六 迪克·赫伯迪格的亞文化風格研究及其批評實踐388
七 約翰·斯道雷的大眾文化研究及其文化霸權批評實踐392
第十二章 文化研究的後馬克思主義理論範式395
一 文化研究與拉墨後馬克思主義思潮395
二 解構與建構：拉墨後馬克思主義的雙層理論結構399
三 拉墨後馬克思主義本質上是一種文化政治學401
四 拉墨後馬克思主義理論的社會基礎（對新社會運動思潮的理論化）403
五 拉墨後馬克思主義文化政治學的主題轉向407
六 話語接合論是拉墨後馬克思主義文化政治學的基本方法413
七 霍爾對拉墨後馬克思主義話語接合論的改造421
八 拉墨後馬克思主義文化政治學在文化研究中的運用及批評實踐425
第十三章 文化研究的全球播撒與後現代轉向433
一 複數化的“文化研究”：從伯明罕走向英國，進而走向國際化433
二 “文化研究”在澳大利亞的播撒437
三 “文化研究”在美國的播撒440
四 “文化研究”在加拿大的播撒445
五 文化研究的後現代轉向451
六 晚近文化研究的新動向460
結語 文化研究的跨學科屬性與學術前瞻467
一 “文化研究”與當代西方文論的“文化轉向”467
二 “文化研究”進入中國475
三 “文化研究”與“文學理論”關係的再思考483
四 “文化研究”與“理論”的相互指涉497
五 “後理論”時代文化研究的前瞻510
六 從文化研究走向文化詩學523
參考文獻529
後記544
五 簡要的結語124
第四章 弗·雷·利維斯文化詩學批評的四個文化主題127
一 弘揚少數人文化，抵禦大眾文明129
二 培養文學閱讀和認知，拯救傳統有機社會的解體134
三 確立英國文學的“偉大傳統”，抵禦技術功利主義141
四 重視文學批評和文學教育，高揚人文主義傳統148
五 簡要的結語158
第二編 文化研究的理論構型
第五章 伯明罕學派的誕生與英國文化研究的正式崛起167
一 早期伯明罕學派三大奠基人物與“文化”的擴展167
二 二戰後英國大眾社會的崛起與大眾文化的興盛170
三 伯明罕學派文化研究與工人階級成人教育背景173
四 英國新左派對庸俗馬克思主義經濟決定論的超越178
五 伯明罕學派文化研究對利維斯主義等劍橋學派文學批評的突破與超越182
六 伯明罕大學當代文化中心的成立與文化研究的體制化186
七 霍爾領導下的當代文化研究中心：英國文化研究的黃金時代190
第六章 理察·霍加特《識字的用途》：伯明罕學派文化研究的開篇201
一 生平與思想：從“獎學金男孩”到大學英文教授201
二 《識字的用途》：語境與結構207
三 “傳統的秩序”：二戰前20世紀30年代的英國工人階級文化211
四 “讓位於新時代”：二戰後大眾文化對英國工人階級文化的 影響217
五 《識字的用途》對英國當代文化研究的學術構型224
第七章 威廉斯對當代英國文化研究的重要理論奠基232
一 從“鐵路信號員之子”到劍橋大學英文系教授232
二 《文化與社會：1780—1950》與《文化是日常的》：打開文化，揭示文化的社會日常性235
三 對1780～1950年英國文化觀念變遷史的圖繪與重構242
四 《漫長的革命》:“漫長的文化革命”與文化的民主和擴展246
五 《傳播》：傳播機制的民主化改造與文化的擴張255
六 《馬克思主義與文學》及其之後：“文化唯物主義”的理論建構261
第八章 湯普森《英國工人階級的形成》對英國當代文化研究的理論構型272
一 湯普森與英國文化研究的史學向度272
二 《英國工人階級的形成》:伯明罕學派文化研究的早期學術經典276
三 湯普森的《英國工人階級的形成》對伯明罕學派工人階級文化及通俗文化研究的理論形塑287
四 簡要的結語：湯普森——英國當代文化研究的史學之父298
第三編 文化研究的理論範式
第九章 文化研究的文化主義理論範式303
一 “文化主義”術語的提出及辨析303
二 英國文化主義範式的知識母體：近代“文化與文明”對立的思想傳統309
三 伯明罕學派創立與文化主義理論範式的彰顯（研究方法的開啟）311
四 文化唯物主義：歐陸馬克思主義的挪用與文化主義的更新319
五 文化主義理論範式的學術特色321
六 文化主義理論範式的運用或批評實踐325
第十章 文化研究的結構主義理論範式336
一 結構主義的“引入”與文化主義的“打斷”336
二 結構主義轉向與第二代“新左派”341
三 阿爾都塞的結構主義意識形態論345
四 結構主義理論範式的學術特點353
五 《銀幕》雜誌批評：結構主義範式的運用或批評實踐358
六 超越人文主義與科學主義之爭：走向葛蘭西主義360
第十一章 文化研究的“葛蘭西轉向”和文化霸權理論範式363
一 “葛蘭西轉向”的緣由：對結構與能動性之爭的超越和綜合363
二 葛蘭西的“文化霸權”（文化領導權）論及其理論優勢368
三 斯圖亞特·霍爾對葛蘭西霸權理論的創造性挪用376
四 威廉斯對葛蘭西霸權理論的吸納及其創新發展381
五 霍爾及其研究生們的青年亞文化批評轉向384
六 迪克·赫伯迪格的亞文化風格研究及其批評實踐388
七 約翰·斯道雷的大眾文化研究及其文化霸權批評實踐392
第十二章 文化研究的後馬克思主義理論範式395
一 文化研究與拉墨後馬克思主義思潮395
二 解構與建構：拉墨後馬克思主義的雙層理論結構399
三 拉墨後馬克思主義本質上是一種文化政治學401
四 拉墨後馬克思主義理論的社會基礎（對新社會運動思潮的理論化）403
五 拉墨後馬克思主義文化政治學的主題轉向407
六 話語接合論是拉墨後馬克思主義文化政治學的基本方法413
七 霍爾對拉墨後馬克思主義話語接合論的改造421
八 拉墨後馬克思主義文化政治學在文化研究中的運用及批評實踐425
第十三章 文化研究的全球播撒與後現代轉向433
一 複數化的“文化研究”：從伯明罕走向英國，進而走向國際化433
二 “文化研究”在澳大利亞的播撒437
三 “文化研究”在美國的播撒440
四 “文化研究”在加拿大的播撒445
五 文化研究的後現代轉向451
六 晚近文化研究的新動向460
結語 文化研究的跨學科屬性與學術前瞻467
一 “文化研究”與當代西方文論的“文化轉向”467
二 “文化研究”進入中國475
三 “文化研究”與“文學理論”關係的再思考483
四 “文化研究”與“理論”的相互指涉497
五 “後理論”時代文化研究的前瞻510
六 從文化研究走向文化詩學523
參考文獻529
後記544
