《文化的輸入與演變：鳩摩羅什長安弘法研究》是2016年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是崔峰。
基本介紹
- 書名：文化的輸入與演變：鳩摩羅什長安弘法研究
- 作者：崔峰
- 出版社：中國社會科學出版社
- 出版時間：2016年05月
- 頁數：398 頁
- 定價：89.00 元
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝
- ISBN：9787516173459
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
本書以鳩摩羅什長安弘法這一事件為研究對象，來探討印度佛教文化在中華槳踏晚文化歷史長河中的輸入與演變過程。印度佛教輸入中國持續了近千年之久，這一輸入是人類文明交往史上的罕見典範，也是中印古代文化交流全催的重要內容。然而，印度佛教融入中國傳統文化的過程並非一帆風順，而是在經過嚴格的篩選後才被加以吸收和改造，最終成為具有鮮明特色的中華文化的一部分。
作者簡介
崔峰，山東省寧陽縣人，歷史學博士，隴南師範高等專科學校副教授，研究領域為歷史文化與佛教文獻。在《世界宗教研究》《宗教學研究》《史學集刊》《歷史教學》等核心期刊發表學術論文30餘篇，出版著作兩部，主持或參與省部級以上各類項目6項。
圖書目錄
序
前言
緒論
一 選題價值和意義
二 研究綜述
三 研究思路及方法
第一章 漢魏晉時期印度佛教的東傳
第一節 漢魏晉時期北印度佛教的發展
一 貴霜王朝說一切有部的發展
二 罽賓地區說一切有部的興盛
三 大月氏大乘佛教的興起
四 中觀學說的形成與北傳
第二節 印度佛教向西域的傳播
一 說一切有部在龜茲的傳播整盼抹幾
二 大乘佛教向西域的傳播
三 西域南北兩道佛教傳播的不同特點及其原因
第三節 魏晉時期的西域與中印佛教文化交流
一 西域是溝通中西文化交流的重要橋樑
二 印度佛教早期輸入內地方式的變化
三 西域對內地的佛教輸入及其影響
第二章 鳩摩羅什的佛學歷程
第一節 鳩摩羅什對說一切有部的學習
一 對印度說一切有部經典的學習
二 鳩摩羅什接觸的印度說一切有部思想
第二節 大乘佛學的接收和信仰轉變
一 鳩摩羅什大乘轉變的時間
二 鳩摩羅什對中觀學說的接受
三 鳩摩羅什所接觸的大乘經典
第三節 個人信仰品質的樹立
一 鳩摩羅什對大小乘佛教的認識
二 鳩摩羅什大乘信仰的成熟
三 龜茲國王的宗教變革與鳩摩羅什大乘弘法
第三章 中國內地佛教的早期發展與困惑
第一節 印度佛教的早期東傳與內地佛教發展
一 大月氏大乘佛教的早期東傳
二 早期中國的大小乘佛教發展
第二節 內地佛教發展中的困惑與變革需求
一 漢魏西晉般若學的發展
二 魏晉時期的西行求法
三 道安對中國佛教的疑惑
第三節 鳩摩羅什長安弘法前的環境因素
一 前後秦政權的崇佛與穩定的政治環境
二 道安時代的長安佛學和優秀僧人團基礎
三 呂光西征與鳩摩羅什東來的歷史原因再探
四 鳩摩羅什優秀的綜合素質
第四章 鳩摩羅什長安弘法的個性品質及文化碰撞
第一節 鳩摩羅什與姚興政權的關係
一 鳩摩羅什早年的政教關係
二 姚興政權對鳩摩羅什及其弟子的政治利用
三 鳩摩羅什對姚興政權的態度
第二節 鳩摩羅什與長安僧團的關係
一 以鳩摩羅什為中心的長安僧團的建立
二 鳩摩羅什對僧官機構的制約
第三節 鳩摩羅什與西域僧人團的關係
一 鳩摩羅什與曇摩耶舍、弗若多羅和曇摩流支的關係
二 佛馱跋陀羅與鳩摩羅什僧團的關係
第四節 鳩摩羅什破戒的思想淵源與歷史影響
一 鳩摩羅什破戒的思想淵源
二 破戒的歷史影響
第五節 鳩摩羅什的道術利用
一 早期印度、西域傳教者與神異道術
二旋戰循 鳩摩羅什學習的神異道術
三 鳩摩羅什對神異道術的利用
第五章 中觀學說的輸入及其產生的文化衝擊
第一節 中觀理論和般若思想的輸入
一 中觀學派四論的翻譯
二 般若類經典的重譯和新譯
三 鳩摩羅什的印度般若思想
第二節 鳩摩羅什與慧遠的對話
一 鳩摩羅什與捆地凝慧遠思想的比較
二 兩者思想差異的原因分析
第三節 僧叡對印度般若思想的辯疑
一 僧叡對印度般若學的學習
二 僧叡對印度般若學的疑問
第四節 《肇論》體現了中印佛教文化的糅合
一 《物不遷論》與中印思想的結合
二 《不真空論》體現的中印哲學思想
三 《般若無知論》對中印思想的糅合
四 《涅槃無名論》的哲學轉向
五 僧肇學說在中國哲學史上的地位
第五節 從般若“空”到涅槃“有”——晉宋之際中國佛學思潮發生的重大轉變
一 佛教思潮從般若“空”到涅槃“有”的重大轉變
二 轉變原因的考察
第六節 三論學的興衰
一 南北朝時期三論學的興盛
二 吉藏對中觀理論的發展
三 三論宗在唐代初期的衰落
第六章 經典譯本的中國流傳與演變
第一節 《金剛經》的譯傳及其在中國的命運演變
一 《金剛經》在印度的產生和流傳
二 鳩摩羅什版本的流傳
三 禪宗對《金剛經》的選擇和改造
四 《再檔巴良金剛經》在唐代的流行
第二節 《成實論》的傳入與成實學派的興衰
一 《成實論》的傳入
二 《成實論》在中國的流傳
三 南北朝《成實論》興盛的原因分析
四 唐初成實學派的衰微
第三節 《法華經》的流傳及其對天台宗的影響
一 《法華經》的印度產生和影響
二 《法華經》在南北朝時期的流傳
三 天台宗對《法華經》思想的繼承和創新
四戒判籃 隋唐時期《法華經》的流傳
第四節 從《維摩詰經》看印度佛教與中國傳統文化的融合
一 《維摩詰經》在印度形成
二 鳩摩羅什譯本的流行
三 南北朝時期的維摩信仰和形象改造
四 唐宋士大夫與維摩信仰
第五節 鳩摩羅什所傳禪法戒律對中國佛教發展的影響
一 鳩摩羅什傳授的禪經及其影響
二 鳩摩羅什與《十誦律》的傳承
第七章 超人間信仰的譯傳及其與中國文化的適應、融合
第一節 印度觀音信仰的輸入、傳播及其創新
一 印度觀音信仰的淵源和輸入
二 觀音信仰的早期傳播
三 齊梁時期的觀音信仰
四 北朝時期的觀音信仰
五 觀音信仰類疑偽經的形成
六 觀音性別的演變和香山大悲菩薩的出現
第二節 阿彌陀經向中國的輸入與演變
一 《阿彌陀經》的域外淵源
二 鳩摩羅什與《阿彌陀經》的中國譯傳
三 從無量壽到阿彌陀稱號的轉變
四 隋唐時代的阿彌陀信仰
第三節 彌勒信仰在中國的發展和變異
一 印度、中亞的彌勒信仰和下生經的形成
二 南北朝時期的彌勒下生信仰
三 彌勒信仰衰落與中國民眾的反叛運動
四 武則天對彌勒下生信仰的利用
五 宋代布袋和尚與大肚彌勒形象的出現
第八章 從鳩摩羅什長安弘法看印度佛教向中國輸入的特性
第一節 從需求碰撞到吸收改造——印度佛教輸入中國的基本法則
一 需要與契機——文化輸入的前提
二 碰撞與吸收
三 文化的改造與融合
第二節 媒介、環境與方法——印度佛教輸入中國的因子
一 高僧在中印佛教文化交往中的媒介作用
二 印度佛教進入中國內地的社會歷史環境
三 印度佛教輸入中國內地的方法
第三節 印度佛教輸入的持續性、時代性和整體性
一 印度佛教向中國輸入的持續性特徵
二 中國佛教發展的時代性和整體性特徵
第四節 中華傳統文化的“主體性”原則
一 中華主體文化的穩定性
二 對印度佛教的選擇和改造
三 中國主流文化人文精神的保持
四 中華文化強大的包容性
五 關於文明交往中的不平衡性法則
第九章 鳩摩羅什對中國佛教和民族文化交流的影響
第一節 鳩摩羅什對中國佛教的貢獻
一 開創新紀元的譯經大師
二 鳩摩羅什的般若思想對中國佛教哲學發展的影響
三 國家譯場的建立和僧官制度的形成
四 促進了大乘佛教的發展
五 培養了一批優秀的佛學人才
六 對中國佛教藝術的影響
第二節 對民族文化交流的影響
參考文獻
後記
三 鳩摩羅什對姚興政權的態度
第二節 鳩摩羅什與長安僧團的關係
一 以鳩摩羅什為中心的長安僧團的建立
二 鳩摩羅什對僧官機構的制約
第三節 鳩摩羅什與西域僧人團的關係
一 鳩摩羅什與曇摩耶舍、弗若多羅和曇摩流支的關係
二 佛馱跋陀羅與鳩摩羅什僧團的關係
第四節 鳩摩羅什破戒的思想淵源與歷史影響
一 鳩摩羅什破戒的思想淵源
二 破戒的歷史影響
第五節 鳩摩羅什的道術利用
一 早期印度、西域傳教者與神異道術
二 鳩摩羅什學習的神異道術
三 鳩摩羅什對神異道術的利用
第五章 中觀學說的輸入及其產生的文化衝擊
第一節 中觀理論和般若思想的輸入
一 中觀學派四論的翻譯
二 般若類經典的重譯和新譯
三 鳩摩羅什的印度般若思想
第二節 鳩摩羅什與慧遠的對話
一 鳩摩羅什與慧遠思想的比較
二 兩者思想差異的原因分析
第三節 僧叡對印度般若思想的辯疑
一 僧叡對印度般若學的學習
二 僧叡對印度般若學的疑問
第四節 《肇論》體現了中印佛教文化的糅合
一 《物不遷論》與中印思想的結合
二 《不真空論》體現的中印哲學思想
三 《般若無知論》對中印思想的糅合
四 《涅槃無名論》的哲學轉向
五 僧肇學說在中國哲學史上的地位
第五節 從般若“空”到涅槃“有”——晉宋之際中國佛學思潮發生的重大轉變
一 佛教思潮從般若“空”到涅槃“有”的重大轉變
二 轉變原因的考察
第六節 三論學的興衰
一 南北朝時期三論學的興盛
二 吉藏對中觀理論的發展
三 三論宗在唐代初期的衰落
第六章 經典譯本的中國流傳與演變
第一節 《金剛經》的譯傳及其在中國的命運演變
一 《金剛經》在印度的產生和流傳
二 鳩摩羅什版本的流傳
三 禪宗對《金剛經》的選擇和改造
四 《金剛經》在唐代的流行
第二節 《成實論》的傳入與成實學派的興衰
一 《成實論》的傳入
二 《成實論》在中國的流傳
三 南北朝《成實論》興盛的原因分析
四 唐初成實學派的衰微
第三節 《法華經》的流傳及其對天台宗的影響
一 《法華經》的印度產生和影響
二 《法華經》在南北朝時期的流傳
三 天台宗對《法華經》思想的繼承和創新
四 隋唐時期《法華經》的流傳
第四節 從《維摩詰經》看印度佛教與中國傳統文化的融合
一 《維摩詰經》在印度形成
二 鳩摩羅什譯本的流行
三 南北朝時期的維摩信仰和形象改造
四 唐宋士大夫與維摩信仰
第五節 鳩摩羅什所傳禪法戒律對中國佛教發展的影響
一 鳩摩羅什傳授的禪經及其影響
二 鳩摩羅什與《十誦律》的傳承
第七章 超人間信仰的譯傳及其與中國文化的適應、融合
第一節 印度觀音信仰的輸入、傳播及其創新
一 印度觀音信仰的淵源和輸入
二 觀音信仰的早期傳播
三 齊梁時期的觀音信仰
四 北朝時期的觀音信仰
五 觀音信仰類疑偽經的形成
六 觀音性別的演變和香山大悲菩薩的出現
第二節 阿彌陀經向中國的輸入與演變
一 《阿彌陀經》的域外淵源
二 鳩摩羅什與《阿彌陀經》的中國譯傳
三 從無量壽到阿彌陀稱號的轉變
四 隋唐時代的阿彌陀信仰
第三節 彌勒信仰在中國的發展和變異
一 印度、中亞的彌勒信仰和下生經的形成
二 南北朝時期的彌勒下生信仰
三 彌勒信仰衰落與中國民眾的反叛運動
四 武則天對彌勒下生信仰的利用
五 宋代布袋和尚與大肚彌勒形象的出現
第八章 從鳩摩羅什長安弘法看印度佛教向中國輸入的特性
第一節 從需求碰撞到吸收改造——印度佛教輸入中國的基本法則
一 需要與契機——文化輸入的前提
二 碰撞與吸收
三 文化的改造與融合
第二節 媒介、環境與方法——印度佛教輸入中國的因子
一 高僧在中印佛教文化交往中的媒介作用
二 印度佛教進入中國內地的社會歷史環境
三 印度佛教輸入中國內地的方法
第三節 印度佛教輸入的持續性、時代性和整體性
一 印度佛教向中國輸入的持續性特徵
二 中國佛教發展的時代性和整體性特徵
第四節 中華傳統文化的“主體性”原則
一 中華主體文化的穩定性
二 對印度佛教的選擇和改造
三 中國主流文化人文精神的保持
四 中華文化強大的包容性
五 關於文明交往中的不平衡性法則
第九章 鳩摩羅什對中國佛教和民族文化交流的影響
第一節 鳩摩羅什對中國佛教的貢獻
一 開創新紀元的譯經大師
二 鳩摩羅什的般若思想對中國佛教哲學發展的影響
三 國家譯場的建立和僧官制度的形成
四 促進了大乘佛教的發展
五 培養了一批優秀的佛學人才
六 對中國佛教藝術的影響
第二節 對民族文化交流的影響
參考文獻
後記
