文化心理與戲曲美學

內容簡介

中國戲曲形成於宋元時期，繁榮於明清時期。改革開放以來，戲曲藝術經歷了強烈的反彈後，開始逐步下滑。許多人紛紛探討其中的原因，感嘆者有之，憂慮者有之，呼籲革新者有之，建議培育市場者有之。無奈劇院前仍然門可羅雀。城裡的劇團為生存所迫，只好轉戰鄉村，尋找衣食父母。

與此同時，國門洞開，西方各種思潮魚貫湧入，千奇百怪，讓人眼花繚亂。人們還來不及鬧清弗洛依德、薩特的國籍，身邊的生活已發生天翻地覆的變化。農民棄田不耕，佝僂提攜，跑到城市掏金；國企最佳化組合，工人分流下崗，棄工從商；外資內資大融合，企業林立，地產興旺，總經理、董事長遍布街頭巷尾；辦公革命興起。電腦、網際網路迅速普及於是在我們這個還有許多人吃不飽飯的國度里，就被稱為進入了知識密集型，信息大爆炸的時代。

作者簡介

周明，1960年生於福建羅源，1983年畢業於蘭州大學中文系，現就職於福建省藝術研究所。福建作家協會會員、福建戲劇家協會會員、武夷劇作社成員。著有文學讀物《宋詞故事》和長篇歷史小說《聲東擊西》、《王莽》及戲曲美學論文、戲曲評論等多種。曾獲第九屆田漢戲劇論文獎

精彩書摘

第一章哲學精神

第一節中國哲學的本質核心在藝術上的呈現

哲學意識的產生，首先是人類在對自然的抗爭、改造、利用的過程中自我反省的結果，其次才是對人與社會、人與人的關係體察、領悟、總結的產物。它作為人類的自我意識。在社會關係、社會結構處於初級階段時主要是人對自然界的各種現象、各種災難所進行的感性化的推測；進入文明社會後。則表現為在人與自然、人與社會兩大領域中有意識的邏輯思索。哲學是人類理性精神的直接表述，是人的宇宙觀、科學方法論、人生價值、道德規範、社會秩序的總則。康德將注重研究人與外在世界（自然的、物質的）關係的哲學稱之為“純粹理性”．將注重研究人與社會（倫理的、人際的）關係的哲學稱之為“實踐理性”。

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