文化哲學是指用哲學的觀點和方法研究文化原理，形成關於文化觀和文化活動的理論體系。主要探討文化的歷史與發展、文化的動力與條件、傳統在社會歷史中的作用、各種文化的比較及衝突與交融等問題。西方文化哲學，從其啟蒙時期起就開始分化為自然主義和唯心主義兩大派。到 19 世紀中葉以後出現新康德學派，文化哲學又有了新的發展。其後相繼出現各種思想體系的文化哲學，如生命的文化哲學（柏格森）、歷史的文化哲學（施賓格勒與湯因比）、知識的文化哲學（羅素）、邏輯主義的文化哲學（卡爾納普）、語言分析的文化哲學（維根斯坦）、存在主義的文化哲學（海德格爾、雅斯貝爾斯等）、變態心理的文化哲學（弗洛伊德）、功能的文化哲學（馬林諾夫斯基）和人類符號的文化哲學（卡西爾），等等。
基本介紹
- 中文名：文化哲學
- 世紀：19世紀
- 是馬克思主義：哲學下屬二級學科
- 用哲學角度：研究文化的本質
簡介,基本內蘊,
簡介
文化哲學 從哲學角度研究文化的本質、特徵及其發展規律的學科。18世紀義大利維科和德國赫爾德是其先驅，認為文化是人的創造物，文化的進步乃是歷史的規律。19世紀先後出現進化論學派、功能主義學派、結構主義學派等流派，推動了文化哲學的研究。20世紀以來，文化問題成為現代哲學研究的中心問題之一。德國卡西勒在《符號形式的哲學》中，創立以符號形式為特徵的文化哲學。文化哲學研究，包括地球文明的科學文化、藝術文化、宗教文化與民俗習慣等，以及大眾文化、時尚文化等許多方面，中國梁漱溟、熊十力、張岱年、曾邦哲等學者對文化哲學也有研究。
目前，黑龍江大學有文化哲學碩士、博士專業。
基本內蘊
有學者認為：對文化哲學範式的基本定位是釐清文化哲學的問題域限，進而推進和深化當代文化哲學研究的重要前提。本文認為，文化哲學並不是文化和哲學的外在結合，其中蘊含著哲學理論範式的重要轉換和躍遷：文化哲學不僅蘊含著新的人類學範式，而且蘊含著新的哲學範式。
首先，文化哲學蘊含著新的人類學範式。在文化哲學產生之前，自然主義、宗教神秘主義和理性主義的人類學範式分別承擔著人類自我理解的任務。自然主義的人類學範式把人看成是自然物，宗教神秘主義的人類學範式把人看成是上帝的造物，理性主義的人類學範式把人看成是理性的存在物。然而，人並非單純的自然存在物，人也無法成為神，理性主義對人的理解是遠遠不夠的：理性主義不僅容易造成人的理解的抽象化和僵化，而且無法涵蓋諸如語言、神話、宗教、藝術等眾多的文化形式，無助於理解人的豐富性和開放性。在文化哲學看來，人之為人的基本規定，在於人是文化的存在，即能夠以精神的勞作進行文化創造，並通過文化的創造進行自我創造的存在。一方面，人類能夠通過精神的活動賦予對象世界以意義，使對象世界變成符號化的意義世界；另一方面，人又要融入符號化的意義世界，通過符號化的意義世界確證人自身。在這一點上，人區別於自然物，區別於神，在現實性上，人就是文化的存在物。人通過符號化活動創造了諸如語言、歷史、神話、科學、宗教、藝術和哲學等豐富的文化形式，並以文化展現和確證了人類的理想性和創造性。人創造文化，並寓於特定的文化中，人通過文化的創造進行自我創造。因此，真正的人的哲學不是自然哲學、精神哲學或者是宗教哲學，而是根植於人的現實性的文化哲學。毋寧說，自然哲學在自然是人化自然的意義上，精神哲學在精神產品的意義上，宗教哲學在宗教是一種文化符號的意義上，也可以稱之為文化哲學。文化哲學在人類學範式上超越了以往人類學範式的抽象性、狹隘性和僵化性，回歸了人類存在的現實性、豐富性和開放性，因此，具有更加深刻的人類學基礎。以新的人類學範式為基礎，文化哲學進一步拓展和深化了哲學研究的視域和深度。
其次，文化哲學蘊含著新的哲學範式。文化哲學作為新的哲學範式包含兩個方面的規定，一是指文化哲學範式的哲學性，二是指文化哲學的範式是超越傳統實體性哲學的功能性哲學範式。
文化哲學是對文化作哲學研究，這意味著文化哲學的範式首先必須是哲學範式。文化哲學理論範式的哲學性保證了文化哲學的哲學性，這使文化哲學區別於文化學、文化科學、文化價值論和文學藝術批評。
文化哲學在哲學範式上要求我們以哲學的方式面對文化問題。一方面，文化哲學要在與眾多文化形式的對話與融合中不斷充實和完善自身；另一方面，在這一過程中，又要保持文化哲學之為哲學的範式自覺，以維護文化哲學作為一種哲學的合法性。文化哲學雖然也以文化的經驗描述和科學分析為基礎，但並不是簡單介紹文化現象，或者試圖找到文化運行的規律性知識；雖然也關注文化的價值問題，但並不試圖為文化尋求價值的支點；雖然也關注審美的文化形式，但並不注重審美文化的技術層面。正因如此，文化哲學既不能等同於文化學和文化科學，也不能等同於文化價值論，更不能等同於文學藝術批評。文化哲學作為哲學的重要規定在於，通過對蘊含在文化符號背後的理念的不斷反思和追問，揭示特定文化的可能性及其限度。
文化哲學範式不僅僅是一種哲學範式，而且是一種新的哲學範式，即功能性哲學範式。文化哲學範式的哲學性使文化哲學區別於非哲學的文化研究，文化哲學範式的創新則意味著文化哲學對傳統哲學的超越。文化哲學範式的創新性在於，文化哲學超越了本體論哲學和認識論哲學的實體性哲學範式，代之以功能性的哲學範式。
文化哲學的功能性哲學範式不再把對象世界看成是與人無關的獨立自存的實體，而是看成與人類的符號化活動息息相關，是人類符號化活動的成果。在功能性哲學範式中，對象世界擺脫了其直觀性、外在性和僵化性，眾多的文化形式不是給定之物的映像，而是人類精神勞作的客觀化形式和人類創造性的顯現。文化哲學的功能性哲學範式實質上是一種生成性思維範式。在文化哲學視域中，對象世界及其認識不是給定的、不變的，而是在人的符號化活動中不斷生成的。語言、科學、神話、宗教、藝術、哲學等文化符號形式，是人類精神的籌劃和勞作的產物，人通過對文化符號的創造使世界具有了無限豐富的意義規定，人以文化的創造不斷確證自身，進行自我創造。功能性哲學範式超越了實體性哲學範式的直觀性和獨斷性，確證了人類文化的創造性極其不可或缺的價值。
