敦煌版大自在陀羅尼神咒經，此部陀羅尼神咒經，為敦煌遺經古本，是非常殊勝的一部咒經。 首繪曼陀羅一幅，次經文，有變相圖案，又八菩薩帶經文，最後八菩薩詳圖，均為手繪。總長340厘米，寬30厘米。此經有大量手繪的佛像圖案，當屬國寶級藏品，原先為日本收藏家中村不折於中國敦煌帶回日本，藏於其私人博物館；現已不存，為罕見的敦煌寫經中的繪圖變相珍品，對研究古典佛學藝術有重要的參考價值。此部經書曾於20世紀40年代在日本發行過珂珞版。
簡述,經書全文,
簡述
佛說隨求即得大自在陀羅尼神咒經要略，是由唐朝 天竺三藏法師寶思惟（梵名阿彌真那）翻譯。是非常殊勝的一部咒經。
經書全文
複次大梵若有人帶此咒者。當知如來以神通力擁護是人。當知是人是如來身。當知是人是金剛身。當知是人是如來藏身。當知是人是如來眼。當知是人披金剛甲。當知是人是光明身當知是人是不壞身。當知是人能摧伏一切怨敵。當知是人所有罪障悉皆消滅。當知是咒能除地獄一切苦難。大梵當知昔有比丘有少信心。於如來戒有所缺犯而行偷盜。現前僧物及常住僧物。四方僧物獨將入已。而是比丘後遇重病受大苦惱。有一優婆塞婆羅門起大慈悲。書此神咒系病比丘頸下。系已應時一切病苦悉皆消滅。於後壽盡命終墮於阿鼻地獄。其比丘屍殯在塔中咒在屍上。其比丘塔今由現在滿足城南。因此比丘暫入地獄。諸受罪者所有苦痛。悉得止息普得安樂。其地獄中所有火聚亦皆消滅。是時獄卒見是事已甚大驚怪。具以上事白閻羅王。時閻羅王告獄卒言。是大威德先身舍利。汝等可往滿足城南看有何物。於是獄卒受教而去。於初夜分到彼塔所。見塔光明如大火聚。於其塔中見比丘屍。屍上有此隨求即得大自在陀羅尼神咒。復有諸天圍繞守護。於時獄卒見此咒力不可思議。遂號此塔名為隨求即得。是時獄卒尋即回還。具所見事白閻羅王。其此比丘承此咒力罪障消除。即得生於三十三天。因號此天名為隨求即得天子。大梵當知如法書寫。此咒帶持在於身者。常無苦惱。利益一切恐怖悉除。
若欲書寫帶此咒者。應當依法結如是壇。余壇方法不得相雜。 令寫咒人先澡浴清淨。著新淨衣食三種白食。所謂乳酪粳米飯。無問紙素竹帛 種種諸物。皆悉許用書寫此咒。若有婦人求產男者。用牛黃書之。於其帛上。 先向四面書此神咒。內畫作一童子以寶瓔珞莊嚴。其頸手捧一金缽盛滿珍寶。 又於四角各畫一童子身披衣甲。又作種種印。若轉輪王帶者於咒心中作觀世音 菩薩及帝釋形。又於其上作種種佛印。諸善神印悉令具足。又於四角作四天 王。眾寶莊嚴各依本方。若僧帶者於咒心中。畫作一金剛神眾寶莊嚴。下作一 僧[跍*月]跪合掌。金剛以手按此僧頂。若婆羅門帶者。於咒心中作大自在天。 若剎利帶者於咒心中作摩醯首羅天。若毗舍帶者於咒心中作毗沙門天王。若首 陀帶者於咒心中作斫羯羅天。若童男帶者於咒心中作俱摩羅天。若童女帶者。 於咒心中作波闍波提天從此已上所擬帶者。於咒心中所畫作諸天神。皆須形狀 少年面貌喜悅。若欲持帶此神咒者。並須各各自依本法。若懷胎婦人帶者。於 咒心中作摩訶迦羅神其面黑色。若於高幢上懸者。當於高處豎一高幢。於其幢 頭置一火焰珠。於其珠內安此神咒。所有一切諸惡障礙。及諸疾疫悉得消滅。 若亢旱時於咒心中作一九頭龍。若滯雨時亦作此龍。並當安著有龍水中。旱即 下雨滯即得晴。若商人帶者於咒心中作商主形。所將商眾皆得安樂。持此咒人 自欲帶者。於咒心中作一女天。又於其內作星辰日月。若凡人帶者。唯當書寫 此咒帶之。
