敦煌壁畫家具圖像研究

內容簡介

楊森的這本《敦煌壁畫家具圖像研究》試圖從家具史的角度系統分析敦煌壁畫中的家具圖像，並從中找出敦煌家具與中原傳統家具的聯繫及差異。《敦煌壁畫家具圖像研究》將家具變化劃分為三大時期，一是南北朝；二是中唐(家具史家的一個重要分期)；三是五代宋，且三個時期多是民族融合的時代，並將敦煌壁畫家具分若干類——床榻類、坐具類、几案類、雜項類等進行分門別類的詳細敘說其圖像及其發展，並參照諸多家具史的研究列示了詳細的家具分類表。此家具的分類，以往學者也很少進行劃分。此外，還與敦煌以外地區同類家具的形態進行了比較，對其淵源作了探尋。

敦煌壁畫中的床和榻多不易區分，當配備有屏風或隔障才可斷定它是床。宋代敦煌壁畫出現圓形榻、元代出現組合的多功能榻，這些家具史上從未提及。敦煌藏經洞出土籍賬文書中未出現“榻”的名詞，卻出現了如六腳大床、蓮花大床等，文書中出現的“踏床”可能就是當地人對榻的俗稱。敦煌籍賬文書中所記家具名稱相對豐富，可補充壁畫中家具圖像之缺憾。隋代始現“筐(匡)床”的圖像，使人們對《莊子》等著作中談到的“筐床”有了較為形象的認識，壁畫中的筐床遺蹟延續到五代時期《勞度叉斗聖變》壁畫中舍利弗的束腰蓮座上。敦煌壁畫中出現史書上缺乏明確記載的四周圍有帷幕的榻或床，並常常可見這類床榻上面還放有帶帷幕的書案或几案。初唐壁畫中出現“架子床”，北魏《女史箴圖》上早已出現帶頂蓋、屏風、“幾”組合的“架子床”，隋代壁畫也已有帶頂蓋和四根立柱、內置有床榻圖，但它只能算做帳構“斗帳”，初唐才形成了組合形即床榻、斗帳、屏風和高“幾”合一的架子床圖像，可窺當時西北地區富裕家庭中家具的配置。“高座”即高榻，為家具史增加一新的坐具種類。“胡床”，是十字交叉腿、可摺疊的坐具，即“馬扎”，但敦煌北魏壁畫的胡床是雙人坐，在家具史上罕見。胡床家具傳為漢靈帝時輸入，本文通過對山東孝堂山祠堂東漢和帝、章帝時畫像石上的胡床圖像的分析，證明西漢已存在胡床，這一論斷以往學者似乎未曾談到。敦煌壁畫中的胡床圖像截止到五代時期。胡床在敦煌壁畫中還有它的橫向發展，研究者對此探討的也較少，敦煌籍賬文書中罕見“胡床”名稱。北魏壁畫中出現四腿凳子也是中國家具史上較早的圖像。高坐具的出現對漢晉時代書法的驟變起到重要作用，包括對樂器演奏等也起了很大的作用，因為垂足倚坐解放了席地坐的人的手腳。敦煌石窟椅子圖像出現在西魏壁畫上，一禪僧盤坐在坐面為網狀的禪椅上，這是敦煌壁畫中最早的椅子圖像，也是唯一的一幅繩床圖像。壁畫中的椅子多數適於盤腿坐，這與坐禪和傳統席坐習慣坐姿的束縛有關。壁畫中與席坐相關的“憑几”，出現在唐代，在此前、後不再有。唐代壁畫中與床榻、憑几相配的·“隱囊”同龍門石窟北魏病維摩背靠的“隱囊”圖像相同，形態始終較固定，現代的沙發、椅子軟靠墊是其遺續。“筌蹄”坐具始見於北涼壁畫中，與束腰蓮座近似，區別在於是否畫有網狀圖案和蓮花瓣紋飾。

編輯推薦

楊森的這本《敦煌壁畫家具圖像研究》將敦煌壁畫中的家具分為南北朝、中唐和五代宋三個階段，並將其分為床榻類、坐具類、几案類、雜項類等，然後敘述其圖像內容及其發展變化情況，參照諸多家具史的研究列示了詳細的分類表，同時與敦煌以外地區同類家具的形態進行比較，探尋其淵源，試圖從中找出敦煌家具與中原傳統家具的聯繫及差異。

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