《敦煌佛教律儀制度研究》是2011年中華書局出版的圖書，作者是湛如。本書主要介紹了敦煌佛寺禪窟蘭若的組織及性質等內容。
基本介紹
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《敦煌佛教律儀制度研究》通過本課題的研究，我們進一步明確了從佛教史和教制史的視角如何對深入敦煌文書研究作出努力。敦煌文書自1900年發現以來，經過了一個世紀中外學者的不懈努力，在敦煌歷史、藝術、考古、法制史、文學史、民族史等諸方面，取得了內容廣泛的進展。其中如籍帳的整理、法制文書的整理、變文的整理，要再補人新發現的資料，已經越來越難。與此同時，敦煌佛教方面典籍與文書尚待整理髮掘者，卻占了數萬卷敦煌文書中的絕大多數。新一輪的敦？文學和民俗文書的研究，沒有佛教文書研究的深入也勢難進行。例如，只有研究清楚齋會制度，纔能準確把握文獻學分類上的“齋文”，只有研究清楚七七齋會的制度，纔能了解當時的有關民俗文書。因此，本課題的寫作，不僅是為了向尚待墾闢的敦煌佛教文書這個領域進發，同時也希冀通過本課題的研究，為下一階段的文學文書、民俗文書和歷史文書的研究提供背景。
通過本課題的研究，我們也進一步明確如何著力於從敦煌文書研究和敦煌教制史研究的視角，對國際佛學史、印度佛學史、中國佛學史上“有待於深入”的課題和“根本沒有人涉及”的問題，進行思考。例如，佛教的中國化問題，一直為我國學術界所關注，且多從印度佛教與中國文化、思想關係等方面而展開的研究，並有許多富有啟發性的論點。
而我們所試圖考慮的一個新的視角，即印度佛教的中國化。首先是教團形態的中國化。而教團中國化的核心則是律制的中國化。印度佛教律制在中國的流傳過程中，既有穩定的一面，又有流變的一面。如《四分律》、《天台菩薩戒疏》等是穩定一面的代表;而“方等戒壇”、“齋會”則是流變的象徵。本文著重論述對敦煌所保存的小乘律典？乘律典文本的研究，對討論國際佛學界所關注的律制問題，有一定意義。
圖書目錄
第一章 引論
第二章 敦煌佛寺禪窟蘭若的組織及性質
第一節前言
第二節漢地早期的寺院軌制
一道安的僧尼軌範
二敦煌本《教團規制》所見寺院制度
第三節敦煌寺院網管
第四節三所禪窟的組織結構
第五節敦煌蘭若的頭陀思想與社邑職能
第六節敦煌佛寺特點
一営律同居探源
二敦煌寺院的性質
第三章 戒壇的流變與敦煌方等道場
第一節序說
第二節戒壇的起源與成立
一戒壇的名稱
二戒壇的結作與結構
第三節戒壇的流變
一南北朝時期的律典傳譯與戒壇創建
1.南北朝時期的律典傳譯
2.漢地的早期戒壇
二唐五代戒壇的變遷
1.唐五代戒壇的地域分布
2.道宣的關中戒壇及影響
3.洛陽戒壇的創建與求法僧
第四節敦煌的方等道場與臨壇大德
一方等道場的設立
二敦煌方等道場與臨壇大德
第五節後論
第四章 敦煌所出戒牒·戒儀·度牒研究
第一節引言
第二節八闋齋戒的內容與受持
第三節八關齋戒的授受儀規
第四節敦煌八闋齋戒牒的構成與特色
第五節菩薩戒經的翻譯與流傳
一大乘戒經的傳譯
二菩薩戒的流傳
第六節菩薩戒授受儀軌
第七節菩薩戒牒
第八節度牒
第五章 敦煌布薩文輿布薩次第新探
第一節緣起
第二節部派佛教的波羅提木叉與布薩
一波羅提木叉經的組織及構成
……
第六章 敦煌結夏安居考索
第七章 論敦煌淨土教(言贊)文
第八章 敦煌的齋文齋會法會辨析
後論
主要參考文獻
後記
