基本介紹
- 中文名：教戰
- 來源：《百戰奇略》
- 類型：兵法
- 主題：加強部隊教育訓練的重要性
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百戰奇略-教戰
簡介
戰爭的經驗告訴人們，打仗固然要靠勇敢精神，但是，光憑勇敢而不懂戰術技術，也是不能打勝仗的。“從戰爭學習戰爭”，這是在戰爭環境下提高部隊作戰技能的重要方法，但在和平條件下，抓好平時的教育訓練，乃是提高部隊軍事素質的基本途徑。平時教育訓練卓有成效，戰時才能多打勝仗，否則，就要吃敗仗。孔子所說“以不教民戰，是謂棄之”，正是這個道理。
吳起是戰國初期的著名軍事家，他在長期的軍事實踐活動中，積累了治軍與作戰的豐富經驗，並撰寫兵法《吳子》一書流傳後世。本篇所引吳起關於教育訓練問題的論述，雖然由於時代的發展變化，他當時所主張的某些訓練內容，已經不能實用於今天，但是，他所強調的“教戒為先”，即把教育訓練擺在治軍首位的戰略思想；他所創造的“一人學戰，教成十人……萬人學戰，教成三軍”的抓骨幹帶全體的訓練方法，對我們今天抓部隊教育訓練，仍有十分重要的借鑑意義。
譯文
大凡要興兵打仗，必須首先訓練部隊學會怎樣作戰。全軍將士只有平時經過嚴格訓練，全面掌握疏開、收攏、集結、分散的戰術方法，完全熟悉停止、行動、前進、後退的作戰號令，那么，使用這樣的部隊對敵作戰時，他們在看到指揮旗幟的不同揮動而應變自如，聽見鳴金擊鼓的不同聲響而進退得當。這樣，就能戰無不勝。誠如兵法所說：“使用未經訓練的民眾去作戰，就意味著白白拋棄他們的生命。”
戰國時期，魏國將領吳起說：“將士常常戰死於沒有打仗的本領，失敗於缺乏靈活的戰術。所以，用兵的法則，以教育訓練為先決條件。一人學會打仗，可以教會十人；十人學會打仗，可以教會百人；百人學會打仗，可以教會千人；千人學會打仗，可以教會萬人；萬人學會打仗，可以教會全軍。
戰法訓練要教會部隊運用以近待遠，以逸待勞，以飽待飢；陣法與戰術訓練要教會部隊懂得怎樣由圓陣變方陣，由跪姿變立姿，由前進變停止，由向左轉向右，由向前轉向後，由分散變收攏，由集結變疏開。各種戰法、陣法和戰術變化都進行認真訓練之後，才可以給部隊配發兵器。這就是為將帥者的職責。”
原文
凡欲①興師，必先教戰。三軍②之士，素習離、合、聚、散之法，備諳③坐、作、進、退之令，使之遇敵，視旌麾④以應變，聽金鼓而進退。如此，則戰無不勝。法曰：“以不教民戰，是謂棄之。”⑤
戰國時，魏將吳起⑥曰：“夫人常死其所不能，敗其所不便。故用兵之法，教戒為先。一人學戰，教成十人；十人學戰，教成百人；百人學戰，教成千人；千人學戰，教成萬人；萬人學戰，教成三軍。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。圓而方之，坐而起之⑦，行而止之，左而右之，前而後之，分而合之，結而解之。每變教習，乃授其兵，是為將事。”⑧
注釋
①欲：馬本及唐本、王本皆誤作“與”，今從汪本。
②三軍：春秋時期，大國多設三軍，如晉設上、中、下三軍，以中軍之將為三軍之統帥。楚則設左、中、右三軍。本篇所稱“三軍”，是對全軍的統稱。
③諳（ān）：熟記，熟悉。
⑤以不教民戰，是謂棄之：語出《論語·子路第十三》。
⑥吳起：戰國初期著名軍事家。著有《吳子》流傳後世。
⑦坐而起之：馬本及唐本、汪本皆作“坐而進之”，不符《吳子》原義，今從王本。
⑧本篇史例出自《吳子·治兵第三》。
六韜-教戰
簡介
《教戰》是古代軍事著作《六韜》里記載的一篇文章，記錄在“犬韜篇”——論軍隊的指揮訓練。本篇論述了軍隊訓練的內容和方法。關於訓練的內容，包括：要讓士兵明確指揮的信號和方法，掌握“金、鼓之節”，保證行動一致，步伐整齊；三令五申，強調訓練紀律，使士卒養成遵紀守法的習慣；教會兵士起居、操持兵器以及不同的陣法。關於訓練方法，應遵循循序漸進、由簡到繁的原則，先單兵後合成，由點到面，逐步推廣。這樣訓練出來幻軍隊，就“能成其大兵，立威於天下”。
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。 《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。
譯文
武工問太公說：“集合紀成全軍部隊，要使士卒嫻熟戰鬥技能，其訓練方法應該怎樣？
太公答道：“凡是統率三軍，必須用金鼓來指揮。這是為了使全軍的行動整齊劃一。將帥必須首先明確告訴官兵應該怎樣操練，並且要反覆申明講解清楚，然後再訓練他們操作兵器，熟悉戰鬥動作，以及根據各種旗幟指揮信號的變化而行動的方法。所以，訓練軍隊時，要先進行單兵教練，單兵教練完成後，再十人合練；十人學習戰法，教練完成後，再百人合練；百人學習戰法，教練完成後，再千人合練；千人學習戰法，教練完成後，再萬人合練；萬人學習戰法，教練完成後，再全軍合練；全軍教練作戰的方法，教練完成後，再進行百萬大軍的合練。這樣，就能組成強大的軍隊，立威無敵於天下。”
武王說：“好啊！”
原文
武衛問太公曰：“合三軍之眾，欲令士卒練士，教戰之道奈何？”
太公曰：“凡領三軍，有金鼓之節①，所以整齊士眾者也。將必先明告吏士，申之以三令，以教操兵起居②，旌旗指麾③之變法。故教吏士，使一人學戰，教成，合之十人；十入學戰，教成，合之百人；百人學戰，教成，合之下人；千人學戰，教成，合之萬人；萬人學戰，教成，合之三軍之眾；大戰之法，教成，合之百萬之眾。故能成其大兵，立威於天下。”
武王曰：“善哉！”
注釋
①節：節制，指揮。
②操兵起居：操兵指使用兵器，起居指坐、站、進、退、分、合等，意為操持兵器，練習各種戰鬥動作。
③麾：同“揮”，指揮。
例證
訓練是為了提高部隊戰鬥素質而進行的教練活動，在軍事活動中具有十分重要的地位和作用。驅使沒有經過訓練的部隊同敵人作戰，無異於驅使牛羊投入狼群。因此，訓練是提高部隊戰鬥力的必要手段。在軍事訓練中，必須貫徹從難從嚴、從實戰需要出發的原則。在這方面，民族英雄戚繼光給人
們做出了榜樣。
嘉靖三十四年（1555 年），戚繼光調任浙江都司僉書，次年任浙江都司參將，負責寧（今寧波）、紹（今紹興）、台（今臨海）三地防倭事宜。面對明軍“望賊奔潰，聞風喪膽”的現狀，戚繼光感觸很深。他清楚地看到，受倭害最深的是民眾，對倭寇最恨的是民眾，抗倭最力的也是民眾。當官軍臨陣敗北之時，各地的民兵、義勇自發組織起來的鄉勇民團，則常常能給倭寇出其不意的打擊。但這種民眾武裝，不曾經過軍事訓練，打仗時缺乏指揮，缺點很多。於是上書請求練兵，認為只要選擇驍勇健壯之士三千人，“時加操備，居常教練”，就能夠抵禦倭寇的騷擾。幾經周折，到嘉靖三十八年（1559年），他的建議才被採納，戚繼光於是到義烏招募了礦工和農民四千多人。對這支新募的隊伍，戚繼光從思想上、武藝上、紀律上等各方面進行了嚴格的訓練。
戚繼光首先從政治思想上對他們進行保國衛民教育，向士兵講明老百姓用血汗供養士兵，就是為了“殺賊，保障他”，讓士兵懂得為誰打仗，激發士兵奮勇殺敵。在武藝上，戚繼光從難從嚴要求，按實戰要求進行訓練。他對士兵們講：“你武藝高，決殺了賊，賊又如何會殺你？你武藝不如，他也決殺了你。”要求士兵練真武藝，不搞花拳繡腿。規定各種武器的使用方法，讓士兵結合陣法進行操練，並加以考核，獎優罰劣，使人人專心練武，個個有實戰本領。戚繼光還訓練士兵聽從號令，制定了各種條令，從行軍住宿到練武擺陣、殺敵擒賊，都有極其詳盡而明確的規定，要求官兵對這些條令“務要記熟”，嚴格遵守，使這支軍隊真正做到今行禁止。
經過嚴格的訓練，戚繼光終於使這支來源於礦工和農民的部隊，成為一支武藝精湛、紀律嚴明、訓練有素的威武之師，並依靠他們基本肅清了倭寇的騷擾。
