教學半

在我國，早在殷商時期的甲骨文就出現了“教”與“學”二字，《書·商書·兌命》：“教學半”，這可以說是我國古代萌芽狀態的教學思想。對此，孔穎達的解釋是：“上學為教，音xiao；下學者，學習也。言教人乃是益己學之半也。”

基本介紹

• 中文名：教學半
• 外文名：jiao  xue ban
• 含義：教學思想
• 出處：《書·尚書·兌命》

教學半的概念

“教學半”其實是一個很深刻的命題，它的更重要、更基本的含義，還是在“教”里包括一半的“學”，即：教中有學。

我們祖先造字，早已埋下了理解教育與學習關係的玄機。在古代漢字中，“教’’是個會意字，其左邊是“本”，右邊是“支”。《說文解字》講：“教，上所施，下所效也。”教字的左半邊，就是古代的學字，即學。從解釋上看，學習也正是教育的一部分。《說文·子部》指出：“斆，放也。”“放”是什麼？就是“下所效”的“效”，放、仿古通用。段玉裁《說文解字注》指出：“教字、學字皆以本會意。教者與人以可放也，學者放而像之也。”如此看來，似乎教育本身就把學習包含在裡面。

現代教學半

在教學實踐中，徐特立提出“教學半”（教者學者各負一半責任）的原則，主張“教師和學生，一切都是相互的平等關係”。“學生和先生的關係是同志式的關係”，這種師生關係是平等的、民主的、自由的、和諧的。因此在管理問題上，徐特立指出，“我們要求教師對學生民主。”另外，教學相長，學生在一定程度上也是教師的先生。徐特立在評論陶行知時說：“因為他不自滿，才能發現兒童的天才，發現兒童是成人的先生。”

對於民主管理學生的方法，徐特立概括為“十要十不要”。要實行思想自由，不要思想統治；要溫暖、體貼，不要壓抑、強迫；要讓其發揮個性，不要拿一個模式鑄造學生；要有輕鬆味，人情味，不要一切政治化，單調而枯燥；要加強學生自治，不要包辦把持；公民課要讓樂於執教的教員擔任，不要固定只讓某幾個人來擔任；學生會要為學生服務，不要順著學生會的系統去布置行政任務；思維爭論中，要冷靜考慮不同意見，扶持、豐富正確的一面，不要碰到不同意見就不滿，甚至打擊不正確的一面，拿大帽子壓人；要培養濃厚的教育空氣，不要空洞抽象的思想指導；一般教職員要認為自己是主人，大膽潑辣地參與管理，不要以客自居，甚至做懦夫懶漢。[

年輕人天真活潑，進取心強，思想解放，有膽有識，敢說敢做，具有原始的創造精神。徐特立認為，應該多方啟發兒童對新事物執著的探究，鼓勵他們樹立創造的大志，具有冒險精神，敢於超越常規。因為，“我們要培養具有創造性的勞動者。”創造是一種十分複雜和艱難的腦體結合的勞動，特別需要寬鬆的環境與民主和諧的氣氛。