《教孩子學會學習》汲取了古今中外學習方法之精華，穿插了許多生動活潑的小故事和典型案例。《教孩子學會學習》結合作者潘國興四十餘年的教學經驗，向中小學生家長和教師解答了三個問題：教孩子學什麼——記憶、理解、運用、分析、評價和創造；教會孩子學習的訣竅——把著力點放到培養孩子的學習品質上；怎樣才能教孩子學會學習——培養孩子的學習品質。
基本介紹
- 書名：教孩子學會學習
- 出版社：教育科學出版社
- 頁數：421頁
- ISBN：7504156000, 9787504156006
- 作者：潘國興
- 出版日期：2011年4月1日
- 開本：16
- 品牌：教育科學出版社
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
少年兒童像早晨初升的太陽，未來是他們的，但未來是一個無法確定的舞台，會有無法預計的際遇。為人父母，誰都不願自己的孩子走向災難，而都希望他們走向黃金時代。為了孩子的未來，就必須教孩子學會學習。
《教孩子學會學習》(作者潘國興)汲取了古今中外學習方法之精華，穿插了許多生動活潑的小故事和典型案例。
《教孩子學會學習》(作者潘國興)汲取了古今中外學習方法之精華，穿插了許多生動活潑的小故事和典型案例。
圖書目錄
一、專心聽課，用心思考
(一)專心聽課
1．注意是認知的前提，專心是學習順利的保證
2．古今中外成功者專心的典範
3．孩子注意力出現問題，家長要冷靜分析，正確對待
4．專心和專注是可以培養的
5．如何培養孩子專心的品質
6．聽覺能力的培養
(二)用心思考
1．用心是生效的前提，努力是效果的保證
2．用心，從其表現程度可以分為幾種類型
3．用心能打造雙翼，思考會振翅騰飛
二、踴躍發言，大膽提問
(一)踴躍發言
1．什麼是心態
2．心態影響人生前程
3．培養孩子積極的心態
4．說話能力的培養
(二)大膽提問
1．以正確的態度看待提問
2．充分認識提問的重要性
3．怎樣才能有疑可問
4．怎樣培養孩子善疑善問的學習品質
三、勤記筆記，靈活記憶
(一)勤記筆記
1．勤奮是成功路上的推進器
2．記筆記是學習的基本功
(二)靈活記憶
1．情緒影響記憶
2．大腦營養與記憶
3．科學用腦，增強記憶效果
4．培養孩子的記憶能力
四、認真閱讀，規範寫算
(一)認真閱讀
1．了解閱讀，體驗閱讀，學會閱讀
2．細心閱讀既是一種學習品質，也是一種學習本領
3．細心閱讀幫人成材、成功
(二)規範寫算
1．規範作業
2．提高解題藝術
五、規整課業，自主學習
(一)規整課業
1．制訂計畫，有序學習
2．規整課業，循序學習
(二)自主學習
1．自覺要求自己學會自主學習
2．高效地進行自主學習
六、堅持朗讀．自覺日記
(一)堅持朗讀
1．堅持的深遠意義
2．朗讀的基本含義
(二)自覺日記
1．了解日記，認識日記
2．認識自覺日記的好處
3．及時培養孩子寫日記的習慣
七、注重能力，主動複習
(一)注重能力
更新觀念，落實注重能力的理念
(二)主動複習
1．處理好自主複習與老師教課複習的關係
2．自覺規範複習過程
八、幣斗學調適，自如應試
(一)科學調適
1．科學生活，聰明用腦
2．科學調適，保障效果
(二)自如應試
1．做好考試的準備工作
2．踏實、落實地應試
(一)專心聽課
1．注意是認知的前提，專心是學習順利的保證
2．古今中外成功者專心的典範
3．孩子注意力出現問題，家長要冷靜分析，正確對待
4．專心和專注是可以培養的
5．如何培養孩子專心的品質
6．聽覺能力的培養
(二)用心思考
1．用心是生效的前提，努力是效果的保證
2．用心，從其表現程度可以分為幾種類型
3．用心能打造雙翼，思考會振翅騰飛
二、踴躍發言，大膽提問
(一)踴躍發言
1．什麼是心態
2．心態影響人生前程
3．培養孩子積極的心態
4．說話能力的培養
(二)大膽提問
1．以正確的態度看待提問
2．充分認識提問的重要性
3．怎樣才能有疑可問
4．怎樣培養孩子善疑善問的學習品質
三、勤記筆記，靈活記憶
(一)勤記筆記
1．勤奮是成功路上的推進器
2．記筆記是學習的基本功
(二)靈活記憶
1．情緒影響記憶
2．大腦營養與記憶
3．科學用腦，增強記憶效果
4．培養孩子的記憶能力
四、認真閱讀，規範寫算
(一)認真閱讀
1．了解閱讀，體驗閱讀，學會閱讀
2．細心閱讀既是一種學習品質，也是一種學習本領
3．細心閱讀幫人成材、成功
(二)規範寫算
1．規範作業
2．提高解題藝術
五、規整課業，自主學習
(一)規整課業
1．制訂計畫，有序學習
2．規整課業，循序學習
(二)自主學習
1．自覺要求自己學會自主學習
2．高效地進行自主學習
六、堅持朗讀．自覺日記
(一)堅持朗讀
1．堅持的深遠意義
2．朗讀的基本含義
(二)自覺日記
1．了解日記，認識日記
2．認識自覺日記的好處
3．及時培養孩子寫日記的習慣
七、注重能力，主動複習
(一)注重能力
更新觀念，落實注重能力的理念
(二)主動複習
1．處理好自主複習與老師教課複習的關係
2．自覺規範複習過程
八、幣斗學調適，自如應試
(一)科學調適
1．科學生活，聰明用腦
2．科學調適，保障效果
(二)自如應試
1．做好考試的準備工作
2．踏實、落實地應試
文摘
孟母是中國古代有名的民間教育家，她說：“吾懷妊是子，席不正不坐
，割不正不食，胎教之。”這話的意思是：我在懷孩子(孟子)時，蓆子沒放
端正我不坐，肉切得不方正我不吃，就是要對孩子施行胎教。
漢代著名的唯物主義思想家王充，他對胎教也有過論述。他通過對母親
心理狀態對胎兒的影響，以及母親的道德性修養、性格愛好對胎兒的遺傳作
用等，提出了對胎兒實行教育的具體辦法。
三國時的魏文帝曹丕，他對胎教的重要作用有其獨特論述。他舉例把周
成王和漢昭帝在位執政時的政業功績、壽命長短作為大小等幾個方面進行了
比較，強調胎教對培養}生格、理想君王的重要作用。
古代教育家重視胎教的記載就更多，南北朝時的顏之推，在他的《顏氏
家訓》一書的教子第二篇中就列有“胎教之法”。南宋的朱熹，在教育專著
《國小》中，就以“胎孕之教”為首論，認為人受教育應當從胎內開始，“
古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正
不坐。目不視惡色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事，如此則生子形容
端正，才過人矣。”這段話的意思是：對孕婦在飲食、睡眠、坐立、所看所
聽的內容都有一定的要求，就連晚上都要請那些誦《詩經》講歷史的盲人來
對孕婦實行教育，這樣生下來的孩子形貌端正，才能過人。
唐代藥王孫思邈在《千金要方·養生論》中論述了胎教問題，對我國古
代胎教的內容、方法及思想等產生了較深刻的影響。他提出：“兒在胎，日
月未滿，陰陽未備，腑臟骨節皆未成足，故自初迄於將產，飲食處居，皆有
禁忌。”這是很有道理的，至今我們實行胎教還在強調這類問題。特別值得
注意的是，孫思邈提出了要“彈琴瑟，調心神，和情性，節嗜欲，庶事清淨
”。在今天看來，這仍然符合科學要求。
唐宋以後，胎教理論的基本觀點進一步明確，提出了“外象內感說”。
外象，指的是客觀存在的外部事物，內感，指的是孕婦對外界事物的主觀感
受和體驗。所謂“外象內感”是說，外界事物會引起孕婦的主觀感受，這種
感受將影響胎兒的發育。這種理論是長期實踐的經驗之談。從現代科學講，
胎兒和母體的聯繫主要是生理上的聯繫，胎兒所需要的營養全部來自母體。
母體的生理狀態和胎兒的發展緊密聯繫，孕婦情緒上的變化，也可通過生理
的途徑影響胎兒的生長發育。因此，調節孕婦精神，有利於胎兒的情緒穩定
、身心快樂，增進胎兒健康。
2)現代的胎教繼承和發展了古代胎教的理論
當代的胎教理論的發展和胎教的盛行，可能與《卡爾·維特的教育》一
書有很大的關係。19世紀的老卡爾·威特把並不聰明的兒子教育成天才，把
他的經驗寫成了一本書。他在在書中說：“為了能有一個健康的孩子，在妻
子還未懷孩子之時，我們就開始充分注意自己的精神和體質……一旦妻子懷
孕，就更應當過有規律的生活。不僅是妻子，我也毫不例外。我們安排了嚴
格的作息時間，儘量做到早睡早起。”他還引用了義大利畫家達·文西的話
說：“同一個靈魂支配著軀體……母親的願望對其腹中的胎兒不斷產生影響
……母親的意志、希望、恐懼以及精神上的痛苦對胎兒的嚴重影響，大大超
過對母親本身的影響。”
1907年，紐約召開了全美世界語大會，會上斯托夫人5歲的女兒維尼芙
蕾特，用世界語和著名的語言學家馬庫羅斯基教授作了會話表演，引起了轟
動。在各方的促動下，斯托夫人把她的教育理念、方法寫成了書。她在書中
說：“我懷孕的時候，為了讓未出世的寶寶將來具有愛美、愛正義、愛真理
的精神和善良的品質，我特別注意讀有益的書，想美好的事，聽能使心情平
靜的音樂，和丈夫一起出去欣賞美麗的自然風光和藝術作品，並且常常行善
事。我認為，只有這樣，我的身心才能始終處於良好的狀態中，才有可能生
出一個健康、出眾的孩子。”
現代教育對胎教越來越重視，研究的目的越來越明確，研究的方法也越
來越高明。日本教育家井深大先生1982年在委內瑞拉卡拉斯國立婦產醫院做
過實驗，證明胎兒有記憶能力。實驗是這樣進行的：把一個出生兩天的嬰兒
放在床當中，母親和護士分別坐在床的兩側，並同時輕輕喊嬰兒的名字(當
地孩子出生前就取好了名字)，喊了幾次後，嬰兒將腦袋緩緩歪向母親一邊
。再請母親放低聲音，護士提高聲音，結果也一樣。實驗結果表明，嬰兒聽
到呼喊後，都將頭轉向自己的母親，說明嬰兒和母親有割合不斷的深厚情結
，這個隋結就是胎兒與母親隋結的再現。
3)時下盛行的胎教方法
①音樂胎教法。音樂像鈴木真一說的“世界上充滿著無數的聲音，但只
有一種聲音是最美好、最動人的，這種聲音就是音樂。我們的世界正是因為
有了音樂才變得更加美好。”“詩言志，歌詠言，樂和聲”，音樂怡情悅性
，皆大歡喜，大受歡迎。另外，由於音樂的抑揚頓挫而最能吸引人的注意力
，特別是時下流行使用的莫扎特、貝多芬的樂曲，讓人振奮，令人歡樂。
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，割不正不食，胎教之。”這話的意思是：我在懷孩子(孟子)時，蓆子沒放
端正我不坐，肉切得不方正我不吃，就是要對孩子施行胎教。
漢代著名的唯物主義思想家王充，他對胎教也有過論述。他通過對母親
心理狀態對胎兒的影響，以及母親的道德性修養、性格愛好對胎兒的遺傳作
用等，提出了對胎兒實行教育的具體辦法。
三國時的魏文帝曹丕，他對胎教的重要作用有其獨特論述。他舉例把周
成王和漢昭帝在位執政時的政業功績、壽命長短作為大小等幾個方面進行了
比較，強調胎教對培養}生格、理想君王的重要作用。
古代教育家重視胎教的記載就更多，南北朝時的顏之推，在他的《顏氏
家訓》一書的教子第二篇中就列有“胎教之法”。南宋的朱熹，在教育專著
《國小》中，就以“胎孕之教”為首論，認為人受教育應當從胎內開始，“
古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正
不坐。目不視惡色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事，如此則生子形容
端正，才過人矣。”這段話的意思是：對孕婦在飲食、睡眠、坐立、所看所
聽的內容都有一定的要求，就連晚上都要請那些誦《詩經》講歷史的盲人來
對孕婦實行教育，這樣生下來的孩子形貌端正，才能過人。
唐代藥王孫思邈在《千金要方·養生論》中論述了胎教問題，對我國古
代胎教的內容、方法及思想等產生了較深刻的影響。他提出：“兒在胎，日
月未滿，陰陽未備，腑臟骨節皆未成足，故自初迄於將產，飲食處居，皆有
禁忌。”這是很有道理的，至今我們實行胎教還在強調這類問題。特別值得
注意的是，孫思邈提出了要“彈琴瑟，調心神，和情性，節嗜欲，庶事清淨
”。在今天看來，這仍然符合科學要求。
唐宋以後，胎教理論的基本觀點進一步明確，提出了“外象內感說”。
外象，指的是客觀存在的外部事物，內感，指的是孕婦對外界事物的主觀感
受和體驗。所謂“外象內感”是說，外界事物會引起孕婦的主觀感受，這種
感受將影響胎兒的發育。這種理論是長期實踐的經驗之談。從現代科學講，
胎兒和母體的聯繫主要是生理上的聯繫，胎兒所需要的營養全部來自母體。
母體的生理狀態和胎兒的發展緊密聯繫，孕婦情緒上的變化，也可通過生理
的途徑影響胎兒的生長發育。因此，調節孕婦精神，有利於胎兒的情緒穩定
、身心快樂，增進胎兒健康。
2)現代的胎教繼承和發展了古代胎教的理論
當代的胎教理論的發展和胎教的盛行，可能與《卡爾·維特的教育》一
書有很大的關係。19世紀的老卡爾·威特把並不聰明的兒子教育成天才，把
他的經驗寫成了一本書。他在在書中說：“為了能有一個健康的孩子，在妻
子還未懷孩子之時，我們就開始充分注意自己的精神和體質……一旦妻子懷
孕，就更應當過有規律的生活。不僅是妻子，我也毫不例外。我們安排了嚴
格的作息時間，儘量做到早睡早起。”他還引用了義大利畫家達·文西的話
說：“同一個靈魂支配著軀體……母親的願望對其腹中的胎兒不斷產生影響
……母親的意志、希望、恐懼以及精神上的痛苦對胎兒的嚴重影響，大大超
過對母親本身的影響。”
1907年，紐約召開了全美世界語大會，會上斯托夫人5歲的女兒維尼芙
蕾特，用世界語和著名的語言學家馬庫羅斯基教授作了會話表演，引起了轟
動。在各方的促動下，斯托夫人把她的教育理念、方法寫成了書。她在書中
說：“我懷孕的時候，為了讓未出世的寶寶將來具有愛美、愛正義、愛真理
的精神和善良的品質，我特別注意讀有益的書，想美好的事，聽能使心情平
靜的音樂，和丈夫一起出去欣賞美麗的自然風光和藝術作品，並且常常行善
事。我認為，只有這樣，我的身心才能始終處於良好的狀態中，才有可能生
出一個健康、出眾的孩子。”
現代教育對胎教越來越重視，研究的目的越來越明確，研究的方法也越
來越高明。日本教育家井深大先生1982年在委內瑞拉卡拉斯國立婦產醫院做
過實驗，證明胎兒有記憶能力。實驗是這樣進行的：把一個出生兩天的嬰兒
放在床當中，母親和護士分別坐在床的兩側，並同時輕輕喊嬰兒的名字(當
地孩子出生前就取好了名字)，喊了幾次後，嬰兒將腦袋緩緩歪向母親一邊
。再請母親放低聲音，護士提高聲音，結果也一樣。實驗結果表明，嬰兒聽
到呼喊後，都將頭轉向自己的母親，說明嬰兒和母親有割合不斷的深厚情結
，這個隋結就是胎兒與母親隋結的再現。
3)時下盛行的胎教方法
①音樂胎教法。音樂像鈴木真一說的“世界上充滿著無數的聲音，但只
有一種聲音是最美好、最動人的，這種聲音就是音樂。我們的世界正是因為
有了音樂才變得更加美好。”“詩言志，歌詠言，樂和聲”，音樂怡情悅性
，皆大歡喜，大受歡迎。另外，由於音樂的抑揚頓挫而最能吸引人的注意力
，特別是時下流行使用的莫扎特、貝多芬的樂曲，讓人振奮，令人歡樂。
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序言
少年兒童像早晨初升的太陽，未來是他們的，但未來是一個無法確定的
舞台，會有無法預計的際遇。未來需要我們用智慧去駕馭際遇，而智慧緣於
我們對學習的反應程度和對知識的領悟程度。說白了，不學習就不可能有智
慧，沒有智慧就不可能駕馭自己的未來。對於未來，預言家們說：“走向大
災難，還是走向黃金時代，應由我們抉擇。”“完全新型的教育形式能夠提
供致富的鑰匙。”為人父母，誰都不願自己的孩子走向災難，而都希望他們
走向黃金時代。為了孩子的未來，就必須教孩子學會學習。
“孩子們的學業競爭越來越激烈，不學會學習就落後”的現實，讓我們
想到須教孩子學會學習；“就業競爭日益激烈，終身學習的歷史性潮流的興
起”，讓我們想到須教孩子學會學習；“最好的教育是教孩子學會自我教育
，最好的教學是教孩子學會學習”，這一科學的論斷，讓我們想到須教孩子
學會學習；“將來的文盲不是沒有文化的人，而是不會學習的人”的偉大預
言，讓我們想到須教孩子學會學習；“人是一個未完成的動物，只有通過經
常地學習，才能完善自己”的自知之明，讓我們想到須教孩子學會學習……
諸多因素匯成了一股巨大的心流，有如狂潮巨浪不時地激盪著我們的心靈，
讓我們一次又一次地想到：一定要教孩子學會學習！
怎樣才能教孩子學會學習？要回答這個問題，需從三個方面去思考。一
是孩子該學什麼；二是父母該教什麼；三是怎樣才能使孩子學會學習。
孩子該學什麼？學習就是掌握知識，訓練技能，培養能力，這是一個認
知的過程。在認知維度，知識被分為事實性知識、概念性知識、程式性知識
和元認知知識四種類型。在認知過程維度，認知過程由低級到高級被分為記
憶、理解、運用、分析、評價和創造六種水平。這也就是孩子應該學什麼的
理論依據。我們知道，這六種水平的能力也就是中考、高考考的內容。這並
不是巧合，而是考試專家根據認知規律和培養目標制定的。這些內容在中考
、高考又被概括成基礎知識、技能、能力三大塊內容。考基礎知識，就是檢
查教學大綱所要求的知識掌握的程度；考技能，就是考對於運用基礎知識解
題的基本能力；考能力，就是考分析、評價和創造的程度。這是意外的收穫
，在回答了孩子該學什麼的問題的同時，也明確了升考的學習方向。
該教給孩子什麼？聯合國科教文衛組織把學會學習作為學會生存的手段
，世界掀起了學會學習的熱潮，並且流派紛呈。但可以歸結為兩個流派：一
個是方法派；另一個是心理派。與方法派主張相應而來的是，學習方法指導
類書籍席捲全球；與心理派主張相應而來的是，以“成功心理學”為代表的
勸導類用書大行其道。但也有人說：“世界上沒有最好的方法，只有最適合
自己的方法。”這一異議潑了方法派的冷水；持唯物主義觀點的人對心理派
另有看法。應該說，這兩個流派自有特色，各有千秋，幫了不少人學習的忙
。 但冷靜思考、分析那些異議，覺得確有道理。方法、策略可以歸結為智
力因素，心理、習慣屬於非智力因素。一派只從智力因素考慮，另一派只從
非智力因素說事，這樣就難免有失偏頗。此事讓我思考、苦讀多年，求索兩
全其美的新路。於是經常揣摩、反覆推敲：一個人能力的基礎是技能，技能
的基礎是知識，獲取知識靠的是方法(認知策略)，認知策略的正確靠元認知
(知道自己在乾什麼)，元認知的基礎是人的品質，而品質包含了智力因素和
非智力因素，可見學習品質是這兩個因素的交會點。由此可以得到一個假設
：如果抓住了這個交會點，就可以讓智力因素、非智力因素同時落到實處。
進而可以得出結論：要教孩子學會學習，就得把著力點放到培養孩子的學習
品質上。
怎樣才能教孩子學會學習？若用一句話回答就是：培養孩子、的學習品
質。
培養孩子的學習品質，就一定要了解他們的需要，發揮其主動性。著名
心理學家馬斯洛說過，“人是不斷需要的動物”，有生存、安全、愛、尊重
和自我實現這五個層面的需要。印度著名詩人、文學家泰戈爾說過：“兒童
的天陛渴望愛，渴望與人和自然交流，有自我表現的衝動。”孩子的天性就
喜歡學習(除非外力阻撓他)。心理諮詢專家賀淑曼教授說過：“在智慧活動
中，智力因素決定一個人能幹不能幹；非智力因素決定一個人肯乾不肯乾；
至於幹得好不好是由智力因素與非智力因素共同決定，對一般人來講主要由
非智力因素決定。”孩子的天性決定他肯乾，愛好學習；同時，地球人都知
道：孩子們越來越能幹。培養學習品質就是從智力因素、非智力因素雙管齊
下教孩子學會學習。如果措施得當，那結果一定能使孩子高興、大人如願。
當然，培養孩子的學習品質不是一件簡單的事，也不是一朝一夕的事，
我們只能根據孩子所取學段年級的實際情況，客觀地建構一個學習品質培養
的方案。如：孩子處於上學的起始階段，就應該按照“專心聽課，用心思考
；踴躍發言，大膽提問；勤記筆記，靈活記憶；認真閱讀，規範寫算；規整
課業，自主學習；堅持朗讀，自覺日記；注重能力，主動複習；科學調適，
自如應試”，這八個環節系統地做好落實工作。抓落實工作中要把學習內容
放到聽、說、讀、寫、算、記、用、悟“八字訓練”中去實施。如孩子已處
於初、高中的後兩年甚至是最後的複習迎考階段，那只能從實際出發：把上
述八個方面作為查找孩子學習障礙的標準，而把重點放在落實“注重能力，
主動複習”及“科學調適，自如應試”上，或更直接地放到落實“把握規律
學會學習”上，甚至就直接實施“學會獨立學習五要點”，以求得立竿見影
的效果。但無論哪種方式都應該盡力體現本書“學習品質立意，兩條腿走路
”的意圖：在緊跟老師學習的同時嘗試獨立學習，在實踐中鍛鍊學習能力，
提升學習品質，學會獨立學習。
2010年11月19日
舞台，會有無法預計的際遇。未來需要我們用智慧去駕馭際遇，而智慧緣於
我們對學習的反應程度和對知識的領悟程度。說白了，不學習就不可能有智
慧，沒有智慧就不可能駕馭自己的未來。對於未來，預言家們說：“走向大
災難，還是走向黃金時代，應由我們抉擇。”“完全新型的教育形式能夠提
供致富的鑰匙。”為人父母，誰都不願自己的孩子走向災難，而都希望他們
走向黃金時代。為了孩子的未來，就必須教孩子學會學習。
“孩子們的學業競爭越來越激烈，不學會學習就落後”的現實，讓我們
想到須教孩子學會學習；“就業競爭日益激烈，終身學習的歷史性潮流的興
起”，讓我們想到須教孩子學會學習；“最好的教育是教孩子學會自我教育
，最好的教學是教孩子學會學習”，這一科學的論斷，讓我們想到須教孩子
學會學習；“將來的文盲不是沒有文化的人，而是不會學習的人”的偉大預
言，讓我們想到須教孩子學會學習；“人是一個未完成的動物，只有通過經
常地學習，才能完善自己”的自知之明，讓我們想到須教孩子學會學習……
諸多因素匯成了一股巨大的心流，有如狂潮巨浪不時地激盪著我們的心靈，
讓我們一次又一次地想到：一定要教孩子學會學習！
怎樣才能教孩子學會學習？要回答這個問題，需從三個方面去思考。一
是孩子該學什麼；二是父母該教什麼；三是怎樣才能使孩子學會學習。
孩子該學什麼？學習就是掌握知識，訓練技能，培養能力，這是一個認
知的過程。在認知維度，知識被分為事實性知識、概念性知識、程式性知識
和元認知知識四種類型。在認知過程維度，認知過程由低級到高級被分為記
憶、理解、運用、分析、評價和創造六種水平。這也就是孩子應該學什麼的
理論依據。我們知道，這六種水平的能力也就是中考、高考考的內容。這並
不是巧合，而是考試專家根據認知規律和培養目標制定的。這些內容在中考
、高考又被概括成基礎知識、技能、能力三大塊內容。考基礎知識，就是檢
查教學大綱所要求的知識掌握的程度；考技能，就是考對於運用基礎知識解
題的基本能力；考能力，就是考分析、評價和創造的程度。這是意外的收穫
，在回答了孩子該學什麼的問題的同時，也明確了升考的學習方向。
該教給孩子什麼？聯合國科教文衛組織把學會學習作為學會生存的手段
，世界掀起了學會學習的熱潮，並且流派紛呈。但可以歸結為兩個流派：一
個是方法派；另一個是心理派。與方法派主張相應而來的是，學習方法指導
類書籍席捲全球；與心理派主張相應而來的是，以“成功心理學”為代表的
勸導類用書大行其道。但也有人說：“世界上沒有最好的方法，只有最適合
自己的方法。”這一異議潑了方法派的冷水；持唯物主義觀點的人對心理派
另有看法。應該說，這兩個流派自有特色，各有千秋，幫了不少人學習的忙
。 但冷靜思考、分析那些異議，覺得確有道理。方法、策略可以歸結為智
力因素，心理、習慣屬於非智力因素。一派只從智力因素考慮，另一派只從
非智力因素說事，這樣就難免有失偏頗。此事讓我思考、苦讀多年，求索兩
全其美的新路。於是經常揣摩、反覆推敲：一個人能力的基礎是技能，技能
的基礎是知識，獲取知識靠的是方法(認知策略)，認知策略的正確靠元認知
(知道自己在乾什麼)，元認知的基礎是人的品質，而品質包含了智力因素和
非智力因素，可見學習品質是這兩個因素的交會點。由此可以得到一個假設
：如果抓住了這個交會點，就可以讓智力因素、非智力因素同時落到實處。
進而可以得出結論：要教孩子學會學習，就得把著力點放到培養孩子的學習
品質上。
怎樣才能教孩子學會學習？若用一句話回答就是：培養孩子、的學習品
質。
培養孩子的學習品質，就一定要了解他們的需要，發揮其主動性。著名
心理學家馬斯洛說過，“人是不斷需要的動物”，有生存、安全、愛、尊重
和自我實現這五個層面的需要。印度著名詩人、文學家泰戈爾說過：“兒童
的天陛渴望愛，渴望與人和自然交流，有自我表現的衝動。”孩子的天性就
喜歡學習(除非外力阻撓他)。心理諮詢專家賀淑曼教授說過：“在智慧活動
中，智力因素決定一個人能幹不能幹；非智力因素決定一個人肯乾不肯乾；
至於幹得好不好是由智力因素與非智力因素共同決定，對一般人來講主要由
非智力因素決定。”孩子的天性決定他肯乾，愛好學習；同時，地球人都知
道：孩子們越來越能幹。培養學習品質就是從智力因素、非智力因素雙管齊
下教孩子學會學習。如果措施得當，那結果一定能使孩子高興、大人如願。
當然，培養孩子的學習品質不是一件簡單的事，也不是一朝一夕的事，
我們只能根據孩子所取學段年級的實際情況，客觀地建構一個學習品質培養
的方案。如：孩子處於上學的起始階段，就應該按照“專心聽課，用心思考
；踴躍發言，大膽提問；勤記筆記，靈活記憶；認真閱讀，規範寫算；規整
課業，自主學習；堅持朗讀，自覺日記；注重能力，主動複習；科學調適，
自如應試”，這八個環節系統地做好落實工作。抓落實工作中要把學習內容
放到聽、說、讀、寫、算、記、用、悟“八字訓練”中去實施。如孩子已處
於初、高中的後兩年甚至是最後的複習迎考階段，那只能從實際出發：把上
述八個方面作為查找孩子學習障礙的標準，而把重點放在落實“注重能力，
主動複習”及“科學調適，自如應試”上，或更直接地放到落實“把握規律
學會學習”上，甚至就直接實施“學會獨立學習五要點”，以求得立竿見影
的效果。但無論哪種方式都應該盡力體現本書“學習品質立意，兩條腿走路
”的意圖：在緊跟老師學習的同時嘗試獨立學習，在實踐中鍛鍊學習能力，
提升學習品質，學會獨立學習。
2010年11月19日
