歷史傳說,現狀,
歷史傳說
據當地九旬老人李三陽生前的講述，明朝萬曆年間，有個尚未發跡的書生叫熊廷弼，流寓到江南攸縣，有一天路經坪陽廟鄉筆伍村倉下，看到天色不早，便在此地秀才王三命家借宿。兩個文人碰在一起，便互相題詩作對“以文會友”。王依託自己深宅大院，家財萬貫，以倨傲的口吻出個上聯：“樹大根深，不棲無林之鳥。”熊馬上脫口接道：“河灘水淺，難藏有角之龍。”對後便走了。次年二月，待到春暖花開，熊再次來到筆伍倉下，當晚獨自展開隨身攜帶的被子躺在王家江邊古橋旁的肉鋪上過夜。這晚，王三命夢見一隻大白虎睡在自家門前的肉砧上，第二天清早起來懷著好奇的心情來到門前一看，肉砧上果然躺著一個人。又是他!於是，王又作詩二句來調侃熊：“燕子銜泥二月時，先生失館將何之?”熊揉著朦朧睡眼應對曰：“鳳凰飛出丹山外，暫借梧桐棲一枝。”王三命得知熊確有真才實學，便燃放鞭炮將熊迎進家門，讓兩個兒子拜其為師，而後熊在王家執教十餘年。後來，熊進京應試，王家便拿出銀兩資助他上京趕考。熊果然時來運轉，一榜高中，當上朝廷的一名大官，官至遼東經略。由於他國事繁忙，無暇回訪王家。王家看到熊一去杳無音信，就修書一封差人送往京城。熊閱後差了使女張氏，帶上一塊木牌匾、一把小蒲扇、兩隻小杯子、五片旱菸葉作回贈。王家見之不悅，心想：我家待你不薄，你卻當官忘義，送我如此些小禮物!於是，將這四件小禮物拋棄在水塘里，按口信而將張氏暫留家中。一個月後，熊從京城寄來一信，信中告之說：一把小蒲扇為“犀牛望月扇”，只要一打開，便能發出金光閃閃的毫光；一塊木牌匾為“龍階尺木”，是用天竺(印度)進口的檀香木精製，由熊廷弼親書的墨寶；兩隻小杯子為“二龍杯”，只要盛上酒水，杯中就會飛舞兩條金龍；五片旱菸葉為“五馬排煙”，吸菸時，煙霧中便能見五匹金色駿馬飛馳；張氏叫張秀芹，是熊送給王家看護家園的女保鏢。王家這才驚訝不已，原來都是寶物!於是，王家立即差人搬來水車排乾塘水，說來真怪，寶物光鮮亮潔，一塵不染。一一驗證，果然是信中所述的稀世珍寶。王三命又將張氏納為妾，不久張氏便懷了孕。有一天，王家突然遭到山寇搶劫，張氏立即打開來時所帶的一擔行籠，從中取出盔甲和刀劍，全身披掛，飛到王家牌樓的鰲頭上，倒掛金鉤，頓時將強盜嚇得魂飛魄散。但她在這次顯露身手中導致流產。身故後，王家將張氏葬在“仙女壇”。
過了許多年後，一位善識風水的法師保惠丹師選擇這塊山清水秀、翠峰奇突的地方結草為庵，誠心修煉，興建土木為廟。為了紀念張氏，在廟中塑有一尊仙女娘娘，又將此廟稱為仙女壇。廟分前後兩棟，前棟仙女壇，後棟觀音堂，左邊日仙宮，右邊月仙宮。從此，壇內香火不斷，一派仙氣。
民間故事傳奇未免略顯荒誕，但熊廷弼與王三命確實有其人。同治版《攸縣誌》“流寓”卷載：“熊廷弼，江夏人，少落拓。歷洞庭，上湘江，旅於攸。與茂才王三命、周元相友善，因受徒王宅，歷十餘載。所贈詩章，王氏裔孫，至今珍藏之。”“雜識”卷載：“王三命，字對名，沉深好學，與江夏熊廷弼為莫逆交。熊未第時，曾寓攸邑，王延至家塾訓子。每赴武昌秋試，同舟唱和。熊曾手書‘龍階尺木’四字贈王，筆力蒼勁，其額至今猶存。後熊經略東北，賦《鴻雁來賓》詩寄王，詩見舊志。”同治版縣誌載熊廷弼《鴻雁來賓為攸邑茂才王三命賦》云：“秋風蕭颯朔寒侵，日見南天候雁臨。遠道不堪霜雪景，高騫寧有稻梁心。一行陣列青霄影，千里書傳紫塞音。此際橫空驚旅思，誰家對月又清砧。”
現狀
仙女壇處於平丘地區的眾山之巔，也與兵事結下了不解之緣。北伐戰爭時期，“南兵”、“北兵”在這裡發生過“拉鋸戰”。土地革命戰爭時期，這裡是攸北暴動大隊長劉迪生的前沿陣地。抗日戰爭時期，這裡是監視日本侵略兵來鄉侵犯的瞭望哨所。解放戰爭時期，這裡是中共地下組織活動的重要據點。
仙女壇，解放後倒塌。當地百姓和王氏後裔，齊心合力，籌資百萬，將其重建，規模空前。從遠處遙望，仙女壇象一頭雄獅獨蹲眾山之巔，鎮守在坪陽廟之東大門。放眼南眺，天台塔與仙女壇形影相望，在輕輕的薄霧裡朦朧相攜。仙女壇建有兩層樓高的“七仙亭”，六棟五間的“元女宮”，富麗堂皇的張氏陵園。“噹噹”的廟鐘不時響起，來往遊人絡繹不絕。
