支公

《世說新語箋疏》上卷上《言語》～22～

支道林常養數匹馬。或言道人畜馬不韻，支曰：“貧道重其神駿。”南朝梁·劉孝標註引《高逸沙門傳》曰：“支遁字道林，河內林慮人，或曰陳留人，本姓關氏。少而任心獨往，風期高亮，家世奉法。嘗於餘杭山沈思道行，泠然獨暢。年二十五始釋形入道。年五十三終於洛陽。”

釋義

晉高僧支遁 。字道林 ，時人也稱為“林公”。河內林慮人，一說陳留人。精研《莊子》與《維摩經》，擅清談。當時名流謝安、王羲之等均與為友。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“支道林常養數匹馬。”余嘉錫箋疏：“《建康實録》八引《許玄度集》曰：‘遁字道林，常隱剡東山，不遊人事，好養鷹馬，而不乘放，人或譏之，遁曰：“貧道愛其神駿。”’”

同源典故

支遁 支道林 林公 道林

示例

唐 李白 《將游衡岳過漢陽雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩：“卓絕道門秀，談玄乃支公。”

宋 蘇軾 《書辨才白雪堂壁》詩：“不辭清曉叩松扉，卻值支公久不歸。”

明 高啟 《南峰寺》詩：“懸燈照靜室，一禮支公影。”

唐 耿湋 《題藏公院》詩：“古院林公住，疏篁近井桃。俗年人見少，禪地自知高。”

基本介紹

• 中文名：支公
• 拼音：zhī gōng
• 解釋：即晉代高僧支遁，後亦泛稱高僧
• 出自：《世說新語箋疏》

基本信息

拼音：zhī gōng

注音：ㄓㄧ ㄍㄨㄙ

解釋：即晉代高僧支遁，後亦泛稱高僧。

典源

《世說新語箋疏》上卷上《言語》～22～

支道林常養數匹馬。或言道人畜馬不韻，支曰：“貧道重其神駿。”南朝梁·劉孝標註引《高逸沙門傳》曰：“支遁字道林，河內林慮人，或曰陳留人，本姓關氏。少而任心獨往，風期高亮，家世奉法。嘗於餘杭山沈思道行，泠然獨暢。年二十五始釋形入道。年五十三終於洛陽。”

釋義

晉高僧支遁 。字道林 ，時人也稱為“林公”。河內林慮人，一說陳留人。精研《莊子》與《維摩經》，擅清談。當時名流謝安、王羲之等均與為友。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“支道林常養數匹馬。”余嘉錫箋疏：“《建康實録》八引《許玄度集》曰：‘遁字道林，常隱剡東山，不遊人事，好養鷹馬，而不乘放，人或譏之，遁曰：“貧道愛其神駿。”’”

同源典故

支遁　支道林　林公　道林

示例

唐 李白 《將游衡岳過漢陽雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩：“卓絕道門秀，談玄乃支公 。”

宋 蘇軾 《書辨才白雪堂壁》詩：“不辭清曉叩松扉，卻值支公久不歸。”

明 高啟 《南峰寺》詩：“懸燈照靜室，一禮支公影。”

唐 耿湋 《題藏公院》詩：“古院林公住，疏篁近井桃。俗年人見少，禪地自知高。”

作者	詩題	詩句
劉長卿	秋夜有懷高三十五適兼呈空上人	不見支公與玄度，相思擁膝坐長吟。
劉長卿	贈普門上人	支公身欲老，長在沃州多。
司空曙	寄準上人	偶與支公論，人間自共傳。
司空曙	過堅上人故院與李端同賦	舊依支遁宿，曾與戴顒來。
司空曙	過盧秦卿舊居	韓康助采君臣藥，支遁同看內外篇。
唐彥謙	西明寺威公盆池新稻	支公尚有三吳思，更使幽人憶釣磯。
嚴維	僧房避暑	支公好閒寂，庭宇愛林篁。
嚴維	宿天竺寺	方外主人名道林，怕將水月淨身心。
姚合	寄嵩岳程光范	只應訪支遁，時得話詩篇。
孟浩然	同王九題就師山房	晚憩支公室，故人逢右軍。
孟浩然	晚春題遠上人南亭	給園支遁隱，虛寂養身和。