攝生三要

《攝生三要》由明末袁了凡撰寫，該書擇《祈嗣真詮》之精華而成，將攝生歸納為聚精、養氣、存神三部分，從醫學角度對精、氣、神進行了論述，有理論、有方法，而且時有心得披露，實為養生著作之佳作，養生學說之總綱。

基本介紹

• 中文名：《攝生三要》
• 作者：袁了凡
• 朝代：明末

作者簡介

《攝生三要》作者袁了凡（1533-1606），初名表，後改黃，原號學海，後改了凡。明萬曆年間進士，明末居士。有文獻說是江蘇蘇州吳江縣人，亦有文獻說其是浙江嘉興府嘉善縣人。袁了凡博學多才，對天文、數學、水利、醫藥、軍事、養生等均有所涉獵。他融會禪學與理學，全仁積德行善，強調自我修養，提倡記“功過格”。

袁了凡在當時影響極大，對當時廣泛流傳於民間，提倡勸善懲惡善書的興盛，起了重要的推動作用，對晚明道德、倫理思想的變遷，影響巨大。

《祈嗣真詮》與《攝生三要》的關係

袁了凡一生著述頗豐，計有《了凡四訓》、《立命篇》、《省身錄》、《廣生篇》、《陰騭錄》、《四書刪正》、《增訂二三場群書備考》、《祈嗣真詮》等二十餘種。其中，《祈嗣真詮》全書分為祈禱、改過、積善、聚精、養氣、存神、和室、知時、成胎、治病十篇，強調求子嗣必須注重品德修養，培養博愛之心，保持平和的心態。

《攝生三要》擇《祈嗣真詮》之精要部分而成，將攝生之要歸納為“聚精”、“養氣”、“存神”三部分，對養生、尤其是房事養生進行了詳細地論述。

主要內容

《攝生三要》共包括“聚精”、“養氣”和“存神”三部分。其中，“聚精”首論精於五臟的關係，次論元精在人體內的作用，再論聚精之道，末論煉精之訣。提出了“聚精之道，一曰寡慾，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味”的主張；“養氣”篇提出養氣須從調息著手，特彆強調元氣對於成胎的重要性。認為：“此氣不厚，則精不濃；此氣不充，則精不射；此氣不聚，則精不暖，皆不成胎”；“存神”篇首論神與精氣的關係，認為“聚精在於養氣，養氣在於存神。神之於氣，猶母之於子也。故神聚則氣聚，神散則氣消。”次論道家各種存神法的利弊。主張以空洞無涯為元竅，以知而不守為法則，以一念不起為功夫，強調心理對於養生、生育的重要性。