攝大乘論略講

基本介紹

內容簡介

《攝大乘論略講》是在作者心月法師關於《攝大乘論》的講稿基礎上整理而成。攝大乘論是佛教大乘瑜伽行派的基本論書。簡稱《攝論》。印度無著撰。梵文原本已佚。中國先後有三種漢譯：即北魏佛陀扇多譯，2卷；陳真諦譯，3卷；唐玄奘譯，3卷。此外，還有藏譯一種。玄奘譯本與藏譯本十分接近。影響大、流行廣的是真諦和玄奘的譯本。《攝論》與印度《大乘阿毗達磨經》的關係極為密切，此經已佚，且未傳入中國。

作者簡介

心月法師，生於1919年，俗姓李，名松益，四川南充人。1937年依重慶華岩寺際雲大和尚剃度，賜名心月。同年，在華岩寺方丈宗鏡大和尚座下受具足戒，法號淨慧。隨即就讀於華岩佛學院，頗得教務長遍能大法師的賞識。後深造於東方文教研究院，1947年學成返渝，在華岩寺擔任監學和佛學院教師。其後幾十年，法師精進行持，曾得南普陀寺妙湛老方丈之聘，任閩南佛學院副教授，培育後學，深受師生尊崇。1991年，法師受四眾弟子之請，被擁為華岩寺第62代方丈。2002年，法師在弘化途中不幸示疾。

圖書目錄

《華岩文叢》緣起
自序
緒論
總標綱要分第一
所知依分第二
所知相分第三
入所知相分第四
彼人因果分第五
彼修差別分第六
增上戒學分第七
增上心學分第八
增上慧學分第九
彼果斷分第十
彼果智分第十一

序言

兩千餘年來，佛菩薩對於各種趨於佛道的修學法門，都有詳細的解說，佛法三藏十二部，對此都有詳細的記載，佛弟子照之修行，即可成就聖道。即使時移世易，隨著環境、形勢的不同，每一個修學者會遇到不同的問題，但也都不過是大同小異，從本質上來說，基本上並無二致，本也不待多說。
可是每一個時代，都會留下大量論書，對於當時世人面臨的各種問題，予以詳細的解說。究其原因，一方面，是菩薩慈悲心切，慈愛眾生，希望與眾生分享心中法喜；而又同感其苦，憐憫眾生，希望教以佛法正道，拔除其苦。所以苦口婆心，諄諄教誨。另一方面，也是眾生為無明所困，或不能得聞清淨教法，或得聞而不能行，常常如古語所言“入寶山而空回”，妄自辜負了佛菩薩的苦心。所以，不同的時代，佛法還是要廣泛地宣說，應機而教。
這些宣說，雖然名相、言語有所不同，實質無二，總不出佛教三法印，林林總總，形成了現在浩若煙海的《大藏經》。今天閱藏，既驚嘆於兩千多年來，佛菩薩高深的智慧，針對不同的根基，而開示包羅萬象的佛法；又感慨於我輩眾生的愚鈍，始終生在此娑婆世界，不能脫離輪迴苦海，趨於解脫，實在是慚愧無地。
本書是在我關於《攝大乘論》的講稿基礎上整理而成。當時主要根據《攝大乘論》的文義，予以隨緣、淺顯的解說。所以很多解說比較隨意，沒有從縝密的學理上仔細推敲。現在看來，隨意性太強。
但是，這種解說方式又未嘗不是一種優點，畢竟我的初衷就是讓聽者生起大乘的正信，了解唯識學的正理，如果一味拘泥於學理，考據、論辯一大堆，嚴謹則嚴謹，但客群群體自然會有所艉制，畢竟現代社會崇尚簡潔明了的文風。晦澀艱深的論著，藏之名山，束之高閣，以待來者。雅則雅矣，但於世人無益，於世事無補，誠非我願。
所以，今日整理出來，除了改動一些過於口語化的語言，其餘保持原貌。
眾生皆有佛性，所以修佛才是可能的；眾生為無明所困，所以修佛是必需的。
但願本書能為讀者理解大乘佛法和唯識學義理，有所裨益。
心月
於重慶華岩寺丈室

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