藝術作品《攀越絕頂》，是用一塊壽山豆耿石來雕刻的，該石以純黑色如濃墨者最為常見，含黃、白色皮及筋絡，這為作品提供了最好的取巧質地。作品以微畫雕方式讓畫面展現出攀越絕頂過程中的景觀，讓人如親臨其景，平平仄仄地攀上高處，又從雲海間蹣跚走來，環視四周，已無再有可登高的通道，一種莫名的茫然油然而生…
基本介紹
- 中文名：攀越絕頂
- 編號：S379
- 規格：17.0×10.5×4.0cm
- 技法：微畫雕
作品基本信息,作品賞讀,創作者簡介,
作品基本信息
名稱：《攀越絕頂》
作者：初山
年代：1991
收藏：該雕品現收藏在初山文化藝術工作室
作品賞讀
微畫雕《攀越絕頂》
微畫雕《攀越絕頂》
微畫雕《攀越絕頂》微畫雕《攀越絕頂》又名《三十三天平地起》是一件藝術作品，用壽山豆耿石（吊覽黑）來雕刻，該石以純黑色如濃墨者最為常見，含黃、白色皮及筋絡，這為作品提供了最好的取巧質地。
作品一面展現出攀越絕頂過程中的景觀，這裡雜樹叢生，山道彎彎，時高時低，走勢盤旋而上，這裡“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。”，攀越者披荊斬棘，拾級而上，縱使血跡斑斑，依然奮然而前行。平平仄仄地攀上高處，又從雲海間蹣跚走來，突然一種莫名的茫然油然而生。環視四周，已無再有可登高的通道，所有的追求到此嘎然而止…
作品一面展現出攀越絕頂過程中的景觀，這裡雜樹叢生，山道彎彎，時高時低，走勢盤旋而上，這裡“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。”，攀越者披荊斬棘，拾級而上，縱使血跡斑斑，依然奮然而前行。平平仄仄地攀上高處，又從雲海間蹣跚走來，突然一種莫名的茫然油然而生。環視四周，已無再有可登高的通道，所有的追求到此嘎然而止…
微畫雕《攀越絕頂》
作品另一面則描繪傍晚時分徒步登絕頂感慨，沿路殿宇繁多，在太陽夕照時，屋頂閃閃發出紅光；那漫山遍野如火似荼的黃櫨在深秋的氣韻中，紅艷似火，嬌美無限。跨過一座彩虹般的天然石橋，快到山頂時忽生遐想，前方莫不是三十三天天界嗎？但見片片的落葉隨著那秋風飄起又飛走，回首來路，從平地走來，走得何其艱辛呀…仰望天際，有何而求？俯視再三，看眾山環抱，突然群峰漸漸變大，直撲面而來，頓悟到生命不滅的靈魂是豪情，是劍氣，明白人生的美麗不是在那廟堂之高，而是在江湖之遠…
有個叫菊兮菊兮的作者寫了《山路漫漫唯心絕頂》的文章，把微畫雕作品《攀越絕頂》創作思想引入到更深的層面：
自從孔子登上泰山之巔留下“登東山而小魯，登泰山而小天下”的至理後，絕頂的情結便把根系深深地扎在了中國人的群體意識里，形成一種穩固的民族心理。歷史的沖洗，“東山”、“泰山”已逐漸淡化了其自然之色彩，而濃縮成了不斷翹首絕頂的文化一抹；在不斷的登臨絕頂之時，登高不再僅僅是一種行為，而衍生出了諸多人生哲學的況味。
有個叫菊兮菊兮的作者寫了《山路漫漫唯心絕頂》的文章，把微畫雕作品《攀越絕頂》創作思想引入到更深的層面：
自從孔子登上泰山之巔留下“登東山而小魯，登泰山而小天下”的至理後，絕頂的情結便把根系深深地扎在了中國人的群體意識里，形成一種穩固的民族心理。歷史的沖洗，“東山”、“泰山”已逐漸淡化了其自然之色彩，而濃縮成了不斷翹首絕頂的文化一抹；在不斷的登臨絕頂之時，登高不再僅僅是一種行為，而衍生出了諸多人生哲學的況味。
微畫雕《攀越絕頂》漫山遍野如火似荼的黃櫨在深秋的氣韻中
微畫雕《攀越絕頂》
漫山遍野如火似荼的黃櫨在深秋的氣韻中一代代的仁人智士從孔子的背上接過了智慧的行囊，蔚然而為登山的鏈條。或駐足，或奔走，或攙扶，引領而望那深入雲端的絕頂，平平仄仄地攀上高處，從雲海間蹣跚走來。
王之渙登上黃河邊的一個小山崗上的鸛雀樓之後，看雲遮霧繞，觀萬里黃河滾滾流，遂興奮不已，隨口吟出“欲窮千里目，更上一層樓”，這是對絕頂的無盡嚮往；英姿勃發的少年杜甫站在泰山之下，望著山中冉冉升起的雲霞，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入山林，高呼“會當凌絕頂，一覽眾山小”，迸發出的是對絕頂的無限憧憬。
這絕頂，這絕頂的美麗，誰不嚮往之？
站在高山之巔，俯視蒼茫大地，頓覺整個世界被自己踩在腳下，自我價值隨著征服的衝動而膨脹、膨脹，不再渺小得如滄海一粟，真真切切地感受到了個體的生命頂立於天地之間。
絕頂是君臨天下的霸氣，是訇然中開的壯觀，是蓊蓊鬱郁的美麗；絕頂是對生命的大徹大悟，是人生的大境界。
山路漫漫，埋不盡的是森森白骨；紅塵滾滾，湮不滅的是深深的渴望；青山幾許，數不盡的是對峰頂雲海的眷戀。絕頂如同蓬萊仙閣，讓世人在憧憬中攀越，在攀越中憧憬，披荊斬棘，拾級而上，縱使血跡斑斑，依然奮然而前行。
可是，這絕頂，這絕頂的美麗，誰又真正遇之？
號稱“四十而不惑”的孔子在登上東山的絕頂時，不僅沒有大悟，反而困惑不堪，這種困惑牽引著孔子重新選擇登上泰山的頂峰。與蝴蝶合二為一的莊周，不能忍受山之巔的局限，乾脆直接身化大鵬，直上雲霄，可是飛得越高心中的絕頂越朦朧，淡如煙，青如霧。
一味追求絕頂的美麗，遭遇的困惑也越多。峰頂雲霧終究縹緲，白雲蒼駒誰能看透？
李白在夢中登上了天姥山之巔，目睹了列如麻的“仙之人”，紛紛而來下的“雲之君”，幾乎被天姥山絕頂的美麗所迷惑，以至讓白鹿閒置在青崖間。一心渴盼再臨絕頂，讓李白的心境焦躁得如同用抽刀來斷水，源源而不能斬斷。不斷踏上攀登的路途，李白最終看穿了絕頂伎倆，頓悟了生命不滅的靈魂是豪情，是劍氣，明白人生的美麗不是在那廟堂之高，而是在江湖之遠。
我也醉心於絕頂的美麗，好把名山一一游。帶著滿心的憧憬，曾登上廬山、華山的絕頂，也許是天生小女子的心態限制了我思想的騰飛，眼睛被山石、蒼松、翠柏填得滿滿，內心卻越發虛空，除了欣賞到廬山銀河落九天式的秀美、華山枯松倒掛式的壯美外，絲毫沒有參透世間百態“眾山小”的意味。不久前，為了填充心中的空白，我與朋友一起，爬了七千多級的台階，兩股顫顫地登上了張家界的最高峰天子山的絕頂，浮動在我面前的是黑壓壓的觀光人群，哪裡有“美麗”的芳蹤？當失意而返時，我的眼裡早已貯滿了淚水，不滅的淚花終於盛開在不是絕頂的山腰。
王之渙登上黃河邊的一個小山崗上的鸛雀樓之後，看雲遮霧繞，觀萬里黃河滾滾流，遂興奮不已，隨口吟出“欲窮千里目，更上一層樓”，這是對絕頂的無盡嚮往；英姿勃發的少年杜甫站在泰山之下，望著山中冉冉升起的雲霞，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入山林，高呼“會當凌絕頂，一覽眾山小”，迸發出的是對絕頂的無限憧憬。
這絕頂，這絕頂的美麗，誰不嚮往之？
站在高山之巔，俯視蒼茫大地，頓覺整個世界被自己踩在腳下，自我價值隨著征服的衝動而膨脹、膨脹，不再渺小得如滄海一粟，真真切切地感受到了個體的生命頂立於天地之間。
絕頂是君臨天下的霸氣，是訇然中開的壯觀，是蓊蓊鬱郁的美麗；絕頂是對生命的大徹大悟，是人生的大境界。
山路漫漫，埋不盡的是森森白骨；紅塵滾滾，湮不滅的是深深的渴望；青山幾許，數不盡的是對峰頂雲海的眷戀。絕頂如同蓬萊仙閣，讓世人在憧憬中攀越，在攀越中憧憬，披荊斬棘，拾級而上，縱使血跡斑斑，依然奮然而前行。
可是，這絕頂，這絕頂的美麗，誰又真正遇之？
號稱“四十而不惑”的孔子在登上東山的絕頂時，不僅沒有大悟，反而困惑不堪，這種困惑牽引著孔子重新選擇登上泰山的頂峰。與蝴蝶合二為一的莊周，不能忍受山之巔的局限，乾脆直接身化大鵬，直上雲霄，可是飛得越高心中的絕頂越朦朧，淡如煙，青如霧。
一味追求絕頂的美麗，遭遇的困惑也越多。峰頂雲霧終究縹緲，白雲蒼駒誰能看透？
李白在夢中登上了天姥山之巔，目睹了列如麻的“仙之人”，紛紛而來下的“雲之君”，幾乎被天姥山絕頂的美麗所迷惑，以至讓白鹿閒置在青崖間。一心渴盼再臨絕頂，讓李白的心境焦躁得如同用抽刀來斷水，源源而不能斬斷。不斷踏上攀登的路途，李白最終看穿了絕頂伎倆，頓悟了生命不滅的靈魂是豪情，是劍氣，明白人生的美麗不是在那廟堂之高，而是在江湖之遠。
我也醉心於絕頂的美麗，好把名山一一游。帶著滿心的憧憬，曾登上廬山、華山的絕頂，也許是天生小女子的心態限制了我思想的騰飛，眼睛被山石、蒼松、翠柏填得滿滿，內心卻越發虛空，除了欣賞到廬山銀河落九天式的秀美、華山枯松倒掛式的壯美外，絲毫沒有參透世間百態“眾山小”的意味。不久前，為了填充心中的空白，我與朋友一起，爬了七千多級的台階，兩股顫顫地登上了張家界的最高峰天子山的絕頂，浮動在我面前的是黑壓壓的觀光人群，哪裡有“美麗”的芳蹤？當失意而返時，我的眼裡早已貯滿了淚水，不滅的淚花終於盛開在不是絕頂的山腰。
攀越絕頂
攀越絕頂這絕頂，這絕頂的美麗，恰如飛鴻踏雪泥，無蹤可尋，有跡可追。
芒鞋穿過雨幕，聲聲敲擊在你我心間；迎風搖曳的小草，讓你我讀出了博大與堅韌。披著皎潔的月光，拿著一把鋤頭，在閒適中走來，未嘗不是一種美麗；最平常的田野風光，最不引人注意的小橋流水，只要駐足在你心中，便是你最美麗的“絕頂”。
不要眼望著那山頂的巍峨而忽略了腳下的芬芳；不要膜拜那絕頂的美麗而忘卻了路上的風景；不要執著於心中的那份執著而淡化了路途的“絕頂”。
一路欣賞，沒有達到絕頂的美麗依舊美麗。
人生之路全盤意義不只在於登山，也不只是在於跋涉，而是要放慢腳步學會邊走邊欣賞，看松間明月，看清泉石上流，山至絕頂我為峰。
從今而後，就算沒有登上山之絕頂，但是我已經破霧穿雲，遨遊在心中的“絕頂”之上。
創作者簡介
初山，出生於福州馬尾朏頭村。八十年代開始便致力於微觀雕刻藝術的研究，走出一條用現代畫技巧來表現文化、歷史、社會、人生和科普知識的微畫雕技法。題材廣泛，寓意深刻，每個作品都流露出鮮明的個性。其作品文化底蘊深厚，深受藝術愛好者推崇和喜愛。作品有《三山繾綣幾千秋》、《霧裡月里看峨眉》、人生難得一知音、《銘心刻骨》、情系閩江等。
