擺壩派主張在山野修行，靜心懺悔、戒葷、不求他人施捨。佛教傳入之初稱“擺壩派”，沒有被傣族民眾接受。
基本介紹
- 中文名：擺壩派
- 傳於：馬、混、海、遮各壩區
- 主張：山野修行，靜心懺悔
- 對象：傣族民眾
概述,簡介,起源,
概述
主要流傳於馬、混、海、遮各壩區，以及海縣布朗族聚居的布朗山等地，以混佛寺為中心。戒律較嚴，規定吃素、不殺牲、無事不得入村等，佛寺也大多修建於村外的山林里，僧侶隱居深山密林中，以石為枕、樹皮為被，日食一餐，生活清苦，終生獨處。後傳入的一派稱“擺孫派”，即被民眾所接受， 成為普及派。由於佛教宣揚的消極、忍耐、調和、輪迴、因果報應等有利於維護傣族封建領主的統治， 受到統治者的讚揚、擁護並極力推廣，所以成為傣族、布朗族信奉的宗教。
簡介
傣族佛教分為幾個宗派。在西雙版納的屬潤派，其內部又分為擺壩（山野派）和擺孫（田園派）兩支派。在德宏和臨滄一帶的分為擺莊、多列和左抵等派。各派之間的區別主要表現在戒律方面。擺孫、擺莊戒律較寬，寺院建於村內熱鬧地帶，僧侶和信徒人數較多；擺莊派的一般僧侶可食肉、吸菸,乘車騎馬,自由出入民家。擺壩、左抵、多列戒律嚴格，僧侶衣食簡樸清苦。擺壩派僧侶原來隱居山林，終生獨處。左抵派僧侶皆集中一處，由大佛爺率領過著集體而定期流動的生活。左抵、多列兩派由於禁止殺牲食肉，信徒皆不飼養豬、雞。
各派佛教的僧侶皆劃分為幾個僧階。西雙版納佛教僧階有九級之多，其他各派也各有數個僧階。過去傣族的文化教育由寺院壟斷，男子只有入寺為僧，才有可能通過宗教教育掌握一定的文化知識。西雙版納傣族男子從七、八歲起一般都要過一段脫離家庭的寺院生活，成年後多數還俗為民，成家立業，少數留寺深造，按僧階繼續晉升，成為終身僧侶。
上座部佛教在西雙版納傣族人民中傳播的是“擺潤派”佛家弟子。而“擺潤派”又有“擺壩”和“擺孫”兩個支派。“擺壩”意即“山野派”，即佛教傳入傣族地區初期居息山林的佛教徒，至今在勐海一帶仍有擺壩派在堅持山林修行，“擺孫”即“田園派”居住在村中，這一派因立足民間，生活不如山野派清苦，戒律不如山野派嚴格，所以容易得到發展，信徒較多，分布很廣，影響大。也就是我們知青當年經常能接觸到的，認識上的大佛爺，小和尚們。
起源
傣族佛教寺院，可分為若干等級，有總佛寺、中心佛寺以及各村寨的佛寺。傣族男童達到入學年齡時必須出家為僧，在寺院中學習文化知識，接近成年時再還俗。其中僅有少數人留寺深造，並按僧階逐步升為正式僧侶。僧階分為十級。即︰帕諾（小沙彌或行童）、帕（沙彌）、都（比丘）、都龍（僧都或都比丘）、祜巴（都統長老）、帕召祜（闡教長老）、沙密（沙門統長老）、僧伽羅闍（僧主長老）、松迪（僧正長老）、松迪阿伽摩尼（大僧正長老）。自五級以上的晉升十分嚴格。最後兩級在整個西雙版納只分別授與傣族和布朗族各一名，成為各地區的最高宗教領袖。
傣族佛教所奉行的經典內容與南傳巴利語系三藏相同，但編次稍有差別。三藏典籍有巴利語的傣語譯音本、注釋本及部分重要經典的傣語譯本，另有大量的傣族、布朗族所撰的著述，除經典注釋外，尚有天文、歷算、醫藥、歷史、詩歌、傳說及佛經故事等。
